ਦਾਰੁਮਾ – ਜਾਪਾਨੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਗੁੱਡੀ

ਦਾਰੁਮਾ ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਗੁੱਡੀ ਹੈ ਜੋ ਗੋਲ-ਮੋਲ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗਹਿਰੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ। ਇਸ ਦੇ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਥੱਲੇ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਹਰ ਵਾਰ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਗੁੱਡੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਟੀਚੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਦਾਰੁਮਾ ਸੰਖੇਪ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਟਾਲਣ ਵਾਲਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿਸੇ ਟੀਚੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਦੇ ਗੁਣ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਦਾਰੁਮਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਸਤੂ ਦਾ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਮੂਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਗਸਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਸਤੂ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

ਦਾਰੁਮਾ ਇੱਕ ਹੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਰਥ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ, ਇਸ ਦਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰੰਗੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਇਹ ਅਰਥ ਅੱਗੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ।

ਗੁੱਡੀ ਦਾ ਨਾਮ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਾਰੁਮਾ ਬੋਧੀਧਰਮ (Bodhidharma) ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਬੋਧੀਧਰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਭਿਕਸ਼ੂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।

ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ ਧਿਆਨ ਸਕੂਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ੇਨ (Zen) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਨਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਭਵ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬੋਧੀਧਰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ।

ਬੋਧੀਧਰਮ ਅੱਧੀ ਇਤਿਹਾਸਿਕ, ਅੱਧੀ ਕਥਾਵਾਚਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਪੱਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਹੀ ਉਸ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਰੁਮਾ ਗੁੱਡੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਗੁੱਡੀ ਬੋਧੀਧਰਮ ਨੂੰ ਬੇਢੰਗੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰੇ ਗਏ ਬੌਧ ਗੁਰੂ ਦਾ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ, ਖੁਸ਼ੀ ਭਰਿਆ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ੇਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੀ ਯਾਦ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਰੁਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ। ਜੋ ਇੱਕ ਗੋਲ, ਲਾਲ ਗੁੱਡੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬੌਧ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੀ ਹੈ। ਦਾਰੁਮਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਮੂਲ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਰੂਪ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਦਾਰੁਮਾ ਗੁੱਡੀ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਬੋਧੀਧਰਮ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਥਾ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਾ ਉਸ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮਨਨ ਬਾਰੇ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੋਧੀਧਰਮ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ, ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਇੱਕ ਦੀਵਾਰ ਵੱਲ ਕਰਕੇ। ਇਸ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਮਨਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ।

ਕਥਾ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੰਬੇ, ਸਥਿਰ ਬੈਠਣ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਸੁੱਕ ਗਏ। ਇਸ ਤੀਖੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਗੁੱਡੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਦਾਰੁਮਾ ਦੇ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀਧਰਮ ਦੇ ਲੰਬੇ ਬੈਠਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਗੁੱਡੀ ਦੀ ਗੋਲ, ਅੰਗਹੀਣ ਸ਼ਕਲ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਸੰਯੋਗ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਲੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਥਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਜੋ ਦਾਰੁਮਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਨਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਬੋਧੀਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਥਾ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੀ ਗੁੱਡੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਆਤਮਿਕ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ। ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲ ਦਾ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਦਾਰੁਮਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਅਗਲੇ ਅਰਥ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ।

ਦਾਰੁਮਾ ਨੂੰ ਅਖੌਤੀ ‘ਸਟੈਂਡ-ਅਪ’ ਮੂਰਤ ਵਾਂਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਭਾਰਾ ਅਤੇ ਉਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹਲਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦੇ ਕੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਿੱਧਾ ਹੋ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਬਣਤਰ ਦਾਰੁਮਾ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਧੱਕਿਆ, ਝੁਕਾਇਆ ਜਾਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਪਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਇਹ ਹਰ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਵਿਵਹਾਰ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਦਾ ਧੁਰਾ ਹੈ।

ਦਾਰੁਮਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਪੀਅਰ-ਮਾਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਖਲਾ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਭਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਦੀ ਤਕਨੀਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁੱਡੀ ਨੂੰ ਸਸਤਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਦਾਰੁਮਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਾੜ੍ਹੀ ਬੋਧਿਧਰਮ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬਣਾਉਣ ਵੇਲੇ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖਾਲੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਰੀਤ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਹੈ।

ਦਾਰੁਮਾ ਦਾ ਰੂਪ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਲਈ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਜੋ ਹਰ ਵਾਰ ਖੁਦ ਹੀ ਸਿੱਧੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਝਟਕਿਆਂ ਨਾਲ ਟੁੱਟਦੀ ਨਹੀਂ।

ਦਾਰੁਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੀਤ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਗੁੱਡੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦਾਰੁਮਾ ਦੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੋ ਖਾਲੀ, ਚਿੱਟੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਤਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾਰੁਮਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਟੀਚਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ�਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅੱਖ ਰੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੰਗਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਉਸ ਪਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਟੀਚਾ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਅੱਖ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਦਾਰੁਮਾ ਫਿਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਟੀਚੇ ਦੀ ਭਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦਿਸਦੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਡਟੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਦੂਜੀ ਅੱਖ ਰੰਗੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਦਾਰੁਮਾ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੀਤ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਅੱਖ ਲਗਭਗ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਰੀਤ ਦਾਰੁਮਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਸਾਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੈਲਫ ‘ਤੇ ਪਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਰੁਮਾ ਸਵੈ-ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ।

ਦਾਰੁਮਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਕਹਾਵਤ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤ ਵਾਰ ਡਿੱਗਣਾ ਅਤੇ ਅੱਠ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ। ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਅਤੇ ਸਟੈਂਡ-ਅਪ ਮੂਰਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ।

ਇਸ ਕਹਾਵਤ ਦਾ ਅਰਥ ਲਗਨ ਹੈ। ਗੱਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਦੇ ਨਾ ਡਿੱਗਿਆ ਜਾਵੇ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਇਆ ਜਾਵੇ। ਜੋ ਲਗਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਦਾਰੁਮਾ ਆਪਣੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਮੂਰਤ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਟੈਂਡ-ਅਪ ਮੂਰਤ ਪਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਹਰ ਵਾਰ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਲਗਨ ਦੀ ਗੁਣ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਤਸਵੀਰ ਹੈ।

ਇਹ ਅਰਥ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਾਰੁਮਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਦੀਆਂ ਬੋਧੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਬੋਧਿਧਰਮ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਸਮਾਧੀ ਅਤੇ ਉਹ ਲਗਨ ਜੋ ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕੋ ਗੁਣ ਹਨ। ਦਾਰੁਮਾ ਇਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਰੁਮਾ ਹੌਸਲੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਟੀਚਾ ਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਝਟਕੇ ਵੀ ਰਾਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਹਰ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ।

ਦਾਰੁਮਾ ਦਾ ਆਮ ਰੰਗ ਗੂੜ੍ਹਾ ਲਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੰਗ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਹੈ।

ਲਾਲ ਰੰਗ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਰੰਗ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਖਾਸ ਛੂਹ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਲਾਲ ਰੰਗ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਸੋਚ ਤੋਂ ਲਾਲ ਦਾਰੁਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਟੀਚੇ ਤੈਅ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਹਤ ਲਈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਰੁਮਾ ਇੱਛਾ-ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਗੁੱਡੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਲਾਲ ਰੰਗ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਧਾਗਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵੀ ਰੰਗ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਦਾ ਵਾਹਕ ਹੈ।

ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਦਾਰੁਮਾ ਹੋਰ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਲਾਲ ਦਾਰੁਮਾ ਹੀ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ�਼ਕਤੀ ਇਕੱਠੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਦਾਰੁਮਾ (Daruma) ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਾਲਾਨਾ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਵੇਂ ਦਾਰੁਮਾ ਦੀ ਖਰੀਦ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦਾਰੁਮਾ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਈਨ ਵਿੱਚੋਂ। ਪਹਿਲੀ ਅੱਖ ਰੰਗਣ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਦਾਰੁਮਾ ਸਾਲ ਭਰ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਦਾਰੁਮਾ ਨੂੰ ਬਸ ਸੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗੁੱਡੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਿਆਂ ਸਾੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਣ ਦਾਹ-ਸੰਸਕਾਰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਵਰਤਾਓ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੈ। ਓਮਾਮੋਰੀ, ਜਾਪਾਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਥੈਲੀ, ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਈਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦਾਰੁਮਾ ਵੀ ਇਸੇ ਰੀਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

ਖਰੀਦਣ, ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਸਾਲਾਨਾ ਚੱਕਰ ਦਾਰੁਮਾ ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਥਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਦਾਰੁਮਾ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ, ਵਪਾਰਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਟਿਕਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਸਾਥੀ ਹੈ।

ਵੱਡੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਰੁਮਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾਰੁਮਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਅੱਖ ਸਿਰਫ਼ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲਣ ‘ਤੇ ਰੰਗੀ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਗੁੱਡੀ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਦਾਰੁਮਾ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ ਹੈ। ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਬੌਧ ਮੂਲ ਅਕਸਰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦਾਰੁਮਾ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਹ ਵਸਤੂ ਜੋ ਡਿੱਗਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਬੌਧ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਰੁਮਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਰਥ ਸਮਾਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਬੌਧ ਗੁਰੂ ਦਾ ਬਿੰਬ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਾਥੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਰਪੂਰਤਾ ਇਸਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸ਼ੁਭ ਵਸਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।