ਹਿਟਾਈਟ ਦੇਵਤੇ, ਤੇਸ਼ੁਬ, ਹੇਬਾਤ ਅਤੇ ਹੱਤੀ ਦਾ ਦੇਵ-ਸਮੂਹ

Q: ਤੇਸ਼ੁਬ ਕੌਣ ਹੈ?

ਤੇਸ਼ੁਬ ਹਿੱਟਾਈਟ ਗਰਜ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜ਼ੀਅਸ, ਇੰਦਰ, ਥੋਰ ਵਾਂਗ। ਇਲੂਯਾਂਕਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਜਗਰ-ਲੜਾਈ ਦਾ ਉਸਦਾ ਮਿਥ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਲਿਖਤੀ ਦਰਜ ਅਜਗਰ-ਲੜਾਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰਦੁਕ ਤੋਂ ਸੇਂਟ ਜੌਰਜ ਤੱਕ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਅਜਗਰ-ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ।

Q: ਯਾਜ਼ਲੀਕਾਯਾ ਕੀ ਹੈ?

ਯਾਜ਼ਲੀਕਾਯਾ (ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਪੱਥਰ) ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੱਟਾਈਟ ਚੱਟਾਨ ਅਸਥਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੱਟੂਸ਼ਾ (ਹੁਣ ਬੋਗਾਜ਼ਕਾਲੇ, ਤੁਰਕੀ) ਤੋਂ ਲਗਭਗ 2 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦੋ ਚੱਟਾਨ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮੁੱਚੇ ਹਿੱਟਾਈਟ ਦੇਵਤਾ-ਪੈਂਥੀਓਨ ਦੀਆਂ ਰਾਹਤ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ, ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆਂ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਤੇਸ਼ੁਬ ਅਤੇ ਹੇਬਾਤ। ਇਹ ਅਸਥਾਨ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਅਤੇ UNESCO ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਲ ਹੈ।

ਹਿਟਾਈਟ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ 17ਵੀਂ ਤੋਂ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮਹਾਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਬੈਬੀਲੋਨੀਆ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਧਰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਮਿਲਿਤ (ਸਿੰਕਰੇਟਿਸਟਿਕ) ਸੀ, “ਹੱਤੀ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ” ਨੇ ਹੱਤੀ, ਹੁਰੀ, ਲੁਵੀ, ਅੱਕਾਦੀ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆਈ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਧੀਪੂਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ। ਤੇਸ਼ੁਬ, ਹੇਬਾਤ ਅਤੇ ਹੱਤੀ ਦਾ ਦੇਵ-ਸਮੂਹ ਹਿਟਾਈਟ ਦੇਵ-ਲੋਕ ਬਾਰੇ ਇਸ ਅਧਿਆਏ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਹਿਟਾਈਟ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ, ਹੱਤੀ ਅਤੇ ਹੁਰੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੋਇਆ।

ਹਿਟਾਈਟ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ

ਹਿਟਾਈਟ ਲੋਕ ਇੱਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ (ਨੇਸੀ) ਬੋਲਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੱਧ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਹੱਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਹਿਟਾਈਟ ਸਬਸਟ੍ਰੇਟ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੱਤੁਸਾ (ਅੱਜ ਬੋਗਾਜ਼ਕਾਲੇ) ਦੂਜੀ ਸਹੱਸਾਬਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨਗਰ ਬਣ ਗਈ।

ਸੁਪੀਲੁਲਿਉਮਾ ਪਹਿਲੇ (ਲਗਭਗ 1350 ਈ.ਪੂ.) ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਾਮਰਾਜ ਮਹਾਸ਼ਕਤੀ ਬਣਿਆ; ਰਾਮਸੇਸ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ (1274 ਈ.ਪੂ.) ਅਤੇ ਹਿਟਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ (ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਾਜ ਸੰਧੀ) ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ। ਲਗਭਗ 1190 ਈ.ਪੂ. ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਮਰਾਜ ਢਹਿ ਗਿਆ।

ਦੇਵ-ਸਮੂਹ, ਹਜ਼ਾਰ ਦੇਵਤੇ

ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਤਰਹੁੰਨਾ ਹੈ, ਗਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ (ਲੁਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਹੁੰਜਾਸ, ਹੁਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੇਸ਼ੁਬ) ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ। ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਅਰਿੰਨਾ ਦੀ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ “ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਾਂ” ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਤੇਲੀਪਿਨੂ, ਗਰਜ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੈਂਕੜੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਹੁਰੀ ਦੇਵ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ (ਕੁਮਾਰਬੀ, ਹੇਬਾਤ), ਲੁਵੀ ਵਿੱਚੋਂ (ਰੁੰਤੀਯਾ, ਸੰਤਾਸ), ਅੱਕਾਦੀ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚੋਂ (ਇਸ਼ਤਾਰ, ਅਨੂ)। ਹੱਤੁਸਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਯਾਜ਼ੀਲੀਕਾਯਾ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਜਲੂਸ ਰਾਹਤਕਾਰੀ (ਰਿਲੀਫ) ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਦਰਜ ਹੈ।

ਕੁਮਾਰਬੀ-ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ

ਹੁਰੀ ਸਬਸਟ੍ਰੇਟ ਤੋਂ ਕੁਮਾਰਬੀ-ਚੱਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ। ਕੁਮਾਰਬੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਨੂ ਤੋਂ ਸਿੰਘਾਸਣ ਛੁਡਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਲਿੰਗ ਅੰਗ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਗਰਜ ਦੇਵਤਾ ਤੇਸ਼ੁਬ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਸ਼ੁਬ ਉਲਿਕੁੰਮੀ ਅਤੇ ਹੇਦੰਮੂ ਵਰਗੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਾਵਾਂ ਹੇਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਨਾਲ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਾਂਝ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਨਾਤੋਲੀਆਈ-ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤਬਾਦਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।

ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਹਿਟਾਈਟ ਧਰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੀਤੀਵਾਦੀ ਸੀ, 200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਲਿਪੀ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਤਿਉਹਾਰੀ ਰੀਤੀ (ਬਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰ AN.TAH.SUM, ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨੁੰਤਰੀਯਾਸ਼ਾ), ਇਲਾਜੀ ਰੀਤੀ (ਬਿਮਾਰੀ, ਬੇਔਲਾਦਪੁਣੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ), ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੀਤੀ (ਘਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ, ਰਾਜੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ), ਮੁੰਹ-ਧੋਣ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ।

ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ “ਬੁੱਢੀਆਂ ਔਰਤਾਂ” (SAL ŠU.GI) ਰੀਤੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਗਿਆ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤਾਂ: ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ (ਤੁਧਾਲੀਯਾ ਚੌਥੇ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਮੁਹਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਿਸਾਲ ਹੈ)।

ਹਿਟਾਈਟ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਕਿੰਨੇ ਹਿੱਟਾਈਟ ਦੇਵਤੇ ਹਨ?

ਹਿੱਟਾਈਟ ਪਰੰਪਰਾ ਖੁਦ ਹੱਟੀ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਬੁੱਝੀ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਾਲੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 200-300 ਨਾਮੀ ਦੇਵਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਿੱਟਾਈਟਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਸੁਮੇਰੀ, ਅਕੱਦੀ, ਹੱਤੀ, ਹੁਰਿਆਈ, ਲੁਵੀ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਤੇਸ਼ੁਬ (ਮੌਸਮ), ਹੇਬਾਤ (ਸੂਰਜ), ਸ਼ਾਰੁਮਾ (ਪੁੱਤਰ), ਹੁਤੇਨਾ/ਹੁਤੇਲੂਰਾ, ਤੇਲੀਪਿਨੂ (ਬਨਸਪਤੀ)।

ਤੇਸ਼ੁਬ ਕੌਣ ਹੈ?

ਤੇਸ਼ੁਬ (Teshub) ਹਿੱਟਾਈਟ ਗਰਜ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜ਼ੀਅਸ, ਇੰਦਰ, ਥੋਰ ਵਾਂਗ। ਇਲੂਯਾਂਕਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਜਗਰ-ਲੜਾਈ ਦਾ ਉਸਦਾ ਮਿਥ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਲਿਖਤੀ ਦਰਜ ਅਜਗਰ-ਲੜਾਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰਦੁਕ ਤੋਂ ਸੇਂਟ ਜੌਰਜ ਤੱਕ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਅਜਗਰ-ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ।

ਯਾਜ਼ਲੀਕਾਯਾ ਕੀ ਹੈ?

ਯਾਜ਼ਲੀਕਾਯਾ (Yazılıkaya, ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਪੱਥਰ) ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੱਟਾਈਟ ਚੱਟਾਨ ਅਸਥਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੱਟੂਸ਼ਾ (ਹੁਣ ਬੋਗਾਜ਼ਕਾਲੇ, ਤੁਰਕੀ) ਤੋਂ ਲਗਭਗ 2 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦੋ ਚੱਟਾਨ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮੁੱਚੇ ਹਿੱਟਾਈਟ ਦੇਵਤਾ-ਪੈਂਥੀਓਨ ਦੀਆਂ ਰਾਹਤ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ, ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆਂ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਤੇਸ਼ੁਬ ਅਤੇ ਹੇਬਾਤ। ਇਹ ਅਸਥਾਨ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਅਤੇ UNESCO ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਲ ਹੈ।

ਹਿੱਟਾਈਟ ਧਰਮ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ?

ਹਿੱਟਾਈਟ ਸਾਮਰਾਜ 1180 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ-ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਿਆ। ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਦੇਰ-ਹਿੱਟਾਈਟ ਨਗਰ-ਰਾਜਾਂ (ਕਾਰਕੇਮਿਸ਼, ਮਲਾਤਿਆ, ਤਬਾਲ) ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 700 ਈ.ਪੂ. ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਹਿੱਟਾਈਟ ਦੇਵਤਾ-ਲੋਕ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਥਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਜੀਵਤ ਰਹੀਆਂ (ਅਜਗਰ-ਲੜਾਈ, ਕੁਮਾਰਬੀ-ਅਨੂ-ਤੇਸ਼ੁਬ ਦੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਮਿਥ, ਜੋ ਹੇਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗਨੀ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਬਣੀ)।

ਮੰਦਰ, ਪੁਜਾਰੀ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ

ਮੰਦਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਕੇਂਦਰ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਸਟਾਫ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨਾਲ। ਹਿੱਟਾਈਟ ਰਾਜਾ ਵੀ ਮਹਾਂ-ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੀਤੀਆਂ ਖੁਦ ਨਿਭਾਉਣੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਰਾਜੇ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾ ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਪੂਜਾਵਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਸਨ, ਅਖੌਤੀ “ਤਿਉਹਾਰ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ” ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ। ਰਾਣੀ (ਤਵਾਨਾੰਨਾ) ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੁਜਾਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ, ਜੋ ਹਿੱਟਾਈਟ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਰਾਹਤ-ਮੂਰਤੀਆਂ (ਯਾਜ਼ਲੀਕਾਯਾ) ਧਾਰਮਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹੱਤੀ, ਹੁਰਿਆਈ ਅਤੇ ਲੁਵੀ, ਹਿੱਟਾਈਟ-ਬਾਅਦ ਦਾ ਦੌਰ

ਵੱਡੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੁਵੀ-ਅਰਾਮੀ ਰਾਜ, ਕਾਰਕੇਮਿਸ਼, ਅਲੇਪੋ, ਹਮਾਥ, 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਤੱਕ ਜਿਊਂਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਅਨਾਤੋਲੀਆਈ ਧਾਰਮਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੀਰੀਆ-ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਲੈ ਗਏ। ਲੁਵੀ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ ਲਿਪੀ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਿਊਂਦੀ ਰਹੀ। ਲੂਕਿਆਨ ਆਫ਼ ਸਮੋਸਾਤਾ ਵਰਗੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ “ਅਨਾਤੋਲੀਆਈ ਰਹੱਸਾਂ” ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲੰਬੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਖੋਜ

ਹੱਟੂਸ਼ਾ ਦੀ ਹਿੱਟਾਈਟ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (30,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਪਟੱਲੀਆਂ) ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਬੇਦ੍ਰਿਖ ਹਰੋਜ਼ਨੀ (Bedřich Hrozný) ਦੁਆਰਾ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਸਲੇਸ਼ਣ (1915)।

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾਵਾਂ: ਵੋਲਕਰਟ ਹਾਸ (Volkert Haas) Geschichte der hethitischen Religion (1994), ਟ੍ਰੇਵਰ ਬ੍ਰਾਈਸ (Trevor Bryce) The Kingdom of the Hittites, ਗੈਰੀ ਬੈਕਮਨ (Gary Beckman), ਇਤਾਮਾਰ ਸਿੰਗਰ (Itamar Singer)। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹਿੱਟਾਈਟ ਸਮੱਗਰੀ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ, ਸੀਰੀਆਈ ਅਤੇ ਈਜੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪੁਲ-ਅੰਕੜੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਹੱਟੂਸ਼ਾ ਦੇ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਪੁਰਾਲੇਖ

ਹਿੱਤੀ ਧਰਮ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਫੱਟੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੱਤੁਸ਼ਾ (Hattuša), ਅਜੋਕੇ ਬੋਗਾਜ਼ਕਾਲੇ (Boğazkale) ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ।

1906 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਰਮਨ ਖੁਦਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਫੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ ਮਿਲੇ, ਜੋ ਅੱਕਾਦੀ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਹਿੱਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਹ ਪਾਠ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੰਦਰ– ਅਤੇ ਮਹਲ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ।

ਇਹਨਾਂ ਫੱਟੀਆਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬੇਨਤੀਆਂ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਅਤੇ ਮਿੱਥਾਂ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਰੀਤੀ-ਪਾਠ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਤੀ-ਮਾਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਮੂਲ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਨਾਲ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਲੁਵੀਅਨ, ਹੁਰੀਅਨ ਜਾਂ ਹੱਤੀ ਅਭਿਆਸ। ਹਿੱਤੀ ਲੋਕ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਹੱਤੀ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇਵਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਬੇਦਰਿਖ ਹਰੋਜ਼ਨੀ (Bedřich Hrozný) ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ 1915 ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਿੱਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਜ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਅਨਾਤੋਲੀਅਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ, ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਖ ਹੋਈ ਸ�਼ਾਖਾ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ।

ਧਰਮ ਖੋਜ ਲਈ ਇਸ ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਿੱਤੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ, ਲਿਖਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਘੱਟ।

ਹੱਤੀ ਮੂਲ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹੁਰੀਅਨ ਪਰਤ

ਹਿੱਤੀ ਧਰਮ ਕੋਈ ਇੱਕਸਾਰ ਢਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਬਣਤਰ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਲੱਭੀ ਗਈ ਪਰਤ ਹੱਤੀਆਂ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਕੇਂਦਰੀ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਸੀ ਜੋ ਹਿੱਤੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਥੇ ਵੱਸੀ ਸੀ।

ਹੱਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਦੇਵਤੇ ਆਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਰਿੰਨਾ ਦੀ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਰਾਜ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੌਸਮ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ। ਕਈ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਹੱਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੱਤੀ ਪਾਠ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇ ਗਏ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੋਲੀ ਜਾਣੀ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

ਦੂਜੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰਤ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਹੁਰੀਅਨਾਂ ਨਾਲ ਆਈ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਹੁਰੀਅਨ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਵਧਿਆ, ਜੋ ਹੋਰਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁਰੀਅਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਰਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਮੌਸਮ ਦੇਵਤਾ ਤੇਸ਼ੁਬ (Teššub), ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੇਬਾਤ (Hebat) ਅਤੇ ਯੋਧਾ ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇਵਤਾ ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹੱਤੁਸ਼ਾ ਨੇੜੇ ਯਾਜ਼ਿਲੀਕਾਯਾ (Yazılıkaya) ਦਾ ਚੱਟਾਨੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਆਪਣੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਹੁਰੀਅਨ ਨਾਮ ਹਨ।

ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਦੀ ਲੁਵੀਅਨ ਆਬਾਦੀ ਨੇ ਹੋਰ ਤੱਤ ਜੋੜੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ। ਹਿੱਤੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਖੌਤੀ ਸੱਦਾ-ਰੀਤੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਬੁਝ ਕੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ�਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰਾਜ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸੇ ਲਈ ਖੋਜ, ਜਿਵੇਂ ਵੋਲਕਰਟ ਹਾਸ (Volkert Haas) ਅਤੇ ਗੈਰੀ ਬੈਕਮਨ (Gary Beckman) ਦੇ ਕੰਮ, ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿੱਤੀ ਧਰਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਧਰਮ ਸੀ।

ਗੁੰਮਸ਼ੁਦਾ ਦੇਵਤੇ ਬਾਰੇ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਤੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਹਿੱਤੀ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁੰਮਸ਼ੁਦਾ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮਿੱਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇਵਤਾ ਟੇਲੀਪਿਨੂ (Telipinu) ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੌਦੇ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਬਾਂਝ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੁੱਲ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਅੱਗ ਬੁਝ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਵਿਅਰਥ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮੱਖੀ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਕੇ ਡੰਗ ਮਾਰ ਕੇ ਜਾਗਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੀ ਰੀਤ ਰਾਹੀਂ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮਿੱਥਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਸਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਸੋਕੇ ਜਾਂ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਠ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਹਿਤਕ ਮਿੱਥ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਮਿੱਥ ਸਮੂਹ, ਕੁਮਾਰਬੀ ਚੱਕਰ (Kumarbi-Zyklus), ਹੁਰੀਅਨ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਦੇਵਤਾ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਲੜਾਈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੇਸੀਓਦ (Hesiod) ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਯੂਨਾਨੀ ਕਹਾਣੀ, ਯੂਰੇਨੋਸ (Uranos), ਕਰੋਨੋਸ (Kronos) ਅਤੇ ਜ਼ਿਊਸ (Zeus) ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਹਿੱਤੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੈਵੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਭਲਾਈ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਬੰਧ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਗੜਬੜੀਆਂ ਖਰਾਬ ਫਸਲ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੜਬੜ ਹੋਏ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ

ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਿੱਜੀ ਲਹਿਜਾ ਅਪਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ ਰਾਜਾ ਮੁਰਸ਼ੀਲੀ ਦੂਜੇ (Muršili II.) ਦੀਆਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਭੜਕੀ ਹੋਈ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦੈਵੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਵਿਧੀਪੂਰਵਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਰਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਰੈਕਲ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਪਰਾਧ, ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੋਚੇ ਗਏ ਸੰਬੰਧ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਹਿੱਟਾਈਟ ਸਾਮਰਾਜ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਤੋਂ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਲਿਪੀ, ਅਕੱਦੀ ਵਿਦਵਾਨ-ਪਾਠ ਅਤੇ ਇਸ਼ਤਾਰ (Ištar) ਵਰਗੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਆਈਆਂ, ਜੋ ਹਿੱਟਾਈਟ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਉਸ਼ਗਾ (Šaušga) ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਕਾਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸ�਼ਰਤਾਂ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ। ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਏਜੀਅਨ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਹੀ ਹੱਦ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਅਜੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਲਗਭਗ 1180 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਹਿੱਟਾਈਟ ਉੱਚ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ, ਅਖੌਤੀ ਲੇਟ-ਹਿੱਟਾਈਟ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਆਂ ਜਾਰੀ ਰਹੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੁਵੀਅਨ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਛੱਡੇ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਹਿੱਟਾਈਟਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਾਮ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ, ਜਦਕਿ ਅਸਲ ਗਿਆਨ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੱਟੂਸ਼ਾ (Hattuša) ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਜੂਦ (10)

ਅਨੂ – ਹਾਤੀ-ਹੁਰੀ ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਾ

→ ਹਸਤੀ ਵੱਲ

ਅਰਿੰਨਾ – ਅਰਿੰਨਾ ਦੀ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ

→ ਹਸਤੀ ਵੱਲ

ਹੇਬਤ – ਹੁਰੀ ਮਹਾਂ ਦੇਵੀ

→ ਹਸਤੀ ਵੱਲ

ਹੇਦਾਮੂ – ਕੁਮਾਰਬੀ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੈਂਤ

→ ਹਸਤੀ ਵੱਲ

ਕੁਮਾਰਬੀ – ਹੁਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ

→ ਹਸਤੀ ਵੱਲ

ਸਰੁਮਾ – ਹੁਰਿਅਨ ਪਰਬਤ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ

→ ਹਸਤੀ ਵੱਲ

ਤਰਹੁੰਨਾ – ਹਿੱਟਾਈਟਾਂ ਦਾ ਮੌਸਮ ਦੇਵਤਾ

→ ਹਸਤੀ ਵੱਲ

ਤੇਲਿਪੀਨੂ – ਹਿੱਤੀਆਂ ਦਾ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇਵਤਾ

→ ਹਸਤੀ ਵੱਲ

ਤੇਸ਼ੁਬ – ਹੁਰੀਅਨ ਮੌਸਮ ਦੇਵਤਾ

→ ਹਸਤੀ ਵੱਲ

ਉੱਲਿਕੁੰਮੀ – ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਥਰ ਦਾ ਦੈਂਤ

→ ਹਸਤੀ ਵੱਲ

ਹਿੱਟਾਈਟ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰ, ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੱਟੂਸਾ (Hattusa) ਦੇ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਦਰਜ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ: ਹਿੱਟਾਈਟ ਹੱਟੂਸਾ ਤਰਹੁੰਨਾ ਅਰਿੰਨਾ ਟੇਲੀਪੀਨੂ ਹੱਟਿਕ ਹੁਰਿਟਿਕ ਲੁਵਿਕ ਤਰਹੁੰਜ਼ਾਸ ਸੁਪੀਲੁਲੀਉਮਾ ਯਾਜ਼ੀਲੀਕਾਯਾ।

ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ

ਹਿੱਟਾਈਟ-ਅਨਾਤੋਲੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਦੇਵਤਾ-ਮੂਰਤੀਆਂ, ਦੇਵ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਰੋਲ ਅਤੇ ਸਟੈਂਪ ਮੁਹਰਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ਗਨ-ਲੌਕੇਟ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ; ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮੂੰਹ-ਧੋਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

iWell Guard ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ-ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਿਤ। 41 ਪਰਤਾਂ, ਅਸਲੀ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ।

iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।