ਰਾਈਜਿਨ, ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਗਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਆਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਢੋਲਕੀ। ਰਾਈਜਿਨ (Raijin) ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੈਂਤ-ਰੂਪੀ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ। ਗਰਜ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਲਾਲ ਜਾਂ ਨੀਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਅਤੇ ਢੋਲਾਂ ਨਾਲ ਲਬਰੇਜ਼।

ਉਹ ਬੱਦਲ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਢੋਲ ਉਹ ਗਰਜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਗਰਜ ਵਾਲੇ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰਾਈਜਿਨ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਦੇ ਸਨ, ਦੈਂਤ-ਰੂਪ ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਵਾਂਗ ਅਟੱਲ। ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਤੋ ਦੇ ਗਰਜ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਰਾਈਜਿਨ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਾਜਾਪਾਨ

ਰਾਈਜਿਨ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਰਾਈਜਿਨ

ਕਿਸਮ: ਜਾਪਾਨੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਗਰਜ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ (ਸ਼ਿੰਤੋ)
ਦੇਵਸਮੂਹ: ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਬੌਧ ਪਰੰਪਰਾ
ਕਾਰਜ: ਗਰਜ, ਬਿਜਲੀ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਬਾਰਿਸ਼
ਮੁੱਖ ਲੱਛਣ: ਢੋਲ-ਹਾਰ (ਤਾਈਕੋ), ਲੰਗੋਟ, ਦਬਿਆ-ਦੈਂਤ-ਰੂਪੀ ਲੱਛਣ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ: ਸਾਂਜੂਸਾਂਗੇਂਦੋ (ਕਿਓਟੋ), ਸੇਂਸੋ-ਜੀ (ਟੋਕੀਓ, ਗਰਜ-ਦਰਵਾਜ਼ਾ)
ਸਹਿਗਾਮੀ ਦੇਵਤਾ: ਫੂਜਿਨ (ਹਵਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ)

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਰਾਈਜਿਨ 8ਵੀਂ ਸਦੀ (ਨਾਰਾ ਕਾਲ) ਤੋਂ ਕੋਜਿਕੀ ਅਤੇ ਨਿਹੋਨ ਸ਼ੋਕੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਾਲ ਹੇਈਆਨ ਅਤੇ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਕਾਲ ਹੈ। ਤਾਵਾਰਾਯਾ-ਸੋਤਾਤਸੂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਈਜਿਨ ਅਤੇ ਫੂਜਿਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ-ਜੋੜੀ (17ਵੀਂ ਸਦੀ, ਕੇਨਿਨ-ਜੀ) ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚਿਤਰਣ ਹੈ। ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਸੇਂਸੋ-ਜੀ ਦਾ ਕਾਮਿਨਾਰੀ-ਮੋਨ (ਗਰਜ-ਦਰਵਾਜ਼ਾ) ਰਾਈਜਿਨ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ: ਕਿਓਟੋ ਵਿੱਚ ਸਾਂਜੂਸਾਂਗੇਂਦੋ (ਰਾਈਜਿਨ ਅਤੇ ਫੂਜਿਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਹਿਤ), ਟੋਕੀਓ ਵਿੱਚ ਸੇਂਸੋ-ਜੀ (ਕਾਮਿਨਾਰੀ-ਮੋਨ, ਗਰਜ-ਦਰਵਾਜ਼ਾ), ਕਿਓਟੋ ਵਿੱਚ ਕੇਨਿਨ-ਜੀ (ਸੋਤਾਤਸੂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ)। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਰ ਜਾਪਾਨੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਮੌਸਮ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਫਲ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਕੋਜਿਕੀ (ਪੁਸਤਕ I), ਨਿਹੋਨ ਸ਼ੋਕੀ (ਤੂਫ਼ਾਨ-ਮਿਥਿਹਾਸ), ਤਾਚੀਬਾਨਾ ਅਕੇਮੀ ਦੇ ਹੇਈਆਨ ਵਰਣਨ, ਸੋਤਾਤਸੂ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ (ਕੇਨਿਨ-ਜੀ), ਸੇਂਸੋ-ਜੀ ਮੰਦਿਰ-ਲਿਖਤਾਂ। ਸਹਾਇਕ ਸਾਹਿਤ: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History.

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਰਾਈਜਿਨ ਇੱਕ ਦੈਂਤ-ਰੂਪੀ ਜੰਗਲੀ ਗਸਤ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਜਾਂ ਗਹਿਰੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ, ਖੜ੍ਹੇ ਵਾਲਾਂ ਸਹਿਤ ਜੋ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਦਾਰ ਹੈ, ਭਾਵ ਗੁੱਸੇ ਭਰਿਆ ਪਰ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ। ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ ਉਸ ਦੇ ਢੋਲ (ਤਾਈਕੋ), ਕਈ ਢੋਲ ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ਗਰਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ।

ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਬੱਦਲਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਢੱਲ ਵਾਲੇ ਤਖ਼ਤ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਫੂਜਿਨ (ਹਵਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ) ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਹਯੋਗੀ ਭਾਈਵਾਲੀ: ਰਾਈਜਿਨ ਗਰਜਦਾ ਹੈ, ਫੂਜਿਨ ਫੂਕ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਤੂਫ਼ਾਨ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਤਾਵੀਜ਼-ਤਾਵੀਜ਼ ਉਸ ਦੇ ਮੁਖੜੇ ਜਾਂ ਢੋਲਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਵੇਸ-ਲੱਛਣ

ਰਾਈਜਿਨ ਬਾਰਿਸ਼ ਦਾ ਦਾਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਫ਼ਸਲ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਗਰਜ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਬਿਜਲੀਆਂ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ ਹੈ: ਰਾਈਜਿਨ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਭੇਟਾ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਰਕਤ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਤਾਵੀਜ਼ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮੌਨਸੂਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰਜ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੁਰਲੱਭ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਈਜਿਨ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਜਾਂ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬੌਧ ਮੰਦਿਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਈਜਿਨ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਸ�਼ਾਸਕਾਂ (ਕੌਰੋਕੁ-ਤੇਨ) ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਰੋਸਾ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਹੈ: ਰਾਈਜਿਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਨਿਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਵੀਜ਼ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਿਰਾਂ ਸਹਿਤ ਸਿੱਧਾ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ

ਰਾਈਜਿਨ ਨੂੰ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੰਤਰੀ ਰੰਗ ਦੇ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਜੰਗਲੀ ਵਾਲਾਂ ਸਹਿਤ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਿੰਗਾਂ ਸਹਿਤ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਢੋਲ (ਤਾਈਕੋ) ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ਗਰਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ। ਬਿਜਲੀ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਫੂਜਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬੱਦਲ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਲੜਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਰਾਈਜਿਨ

ਰਾਈਜਿਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਰਾਈਜਿਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ-ਦੇਵੀ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਕੋਜਿਕੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਯੋਮੀ (ਪਾਤਾਲ) ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਵਿਗੜਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅੱਠ ਗਰਜ-ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਫੂਜਿਨ ਨਾਲ ਭਰਾ/ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਪੇ: ਸੁਸਾਨੋ-ਓ (ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇਵਤਾ) ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਮੌਸਮ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ (ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਲਾਟ) ਓਨਾ ਹੀ ਜਿੰਨਾ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (ਬਾਰਿਸ਼)। ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਸਿੰਚਾਈ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਬਾਰਿਸ਼ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੌਧ-ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਦਹਲੀਜ਼-ਰੱਖਿਅਕ (ਸੇਂਸੋ-ਜੀ ਦਾ ਗਰਜ-ਦਰਵਾਜ਼ਾ)।

ਰਾਈਜਿਨ ਦੀ ਦਿੱਖ

ਲਾਲ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਦਾਰ ਪੁਰਸ਼-ਸਰੀਰ, ਦੈਂਤ-ਰੂਪੀ ਲੱਛਣਾਂ ਸਹਿਤ (ਸਿੰਗ, ਜੰਗਲੀ ਵਾਲ, ਤਿੱਖੇ ਦੰਦ), ਇੱਕ ਢੋਲ-ਹਾਰ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ (ਕਈ ਤਾਈਕੋ ਢੋਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਥਾਪਾਂ ਗਰਜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ)। ਦੋ ਢੋਲ-ਡੰਡੇ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਲੰਗੋਟ ਜਾਂ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਖੱਲ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਫੂਜਿਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਇੱਕ ਥੈਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਵਾ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਸਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ (ਸੋਤਾਤਸੂ) ਵਿੱਚ ਬੱਦਲ ਉੱਤੇ ਤਰਦਾ ਹੋਇਆ।

ਕਾਰਜ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਈਜਿਨ (Raijin) ਤੋਂ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਵਰਖਾ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗਰਜ-ਤੀਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਬਲੀ ਦੇਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਗਰਜ ਵੇਲੇ ਨਾਭੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਰਾਈਜਿਨ ਉਸਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਸੇਂਸੋ-ਜੀ (Senso-ji) ਵਿੱਚ ਹਰ ਦਰਸ਼ਕ ਗਰਜ-ਲੈਂਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਰੀਤੀ ਵਜੋਂ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ

ਢੋਲਾਂ ਦਾ ਮੰਡਲ (ਕਈ ਤਾਈਕੋ ਢੋਲ), ਢੋਲ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਡੰਡੀਆਂ, ਸਿੰਗ, ਤਿੱਖੇ ਦੰਦ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਾਲ, ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਲੰਗੋਟੀ, ਲਾਲ (ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨੀਲੇ-ਹਰੇ) ਰੰਗ ਦੀ ਚਮੜੀ, ਬੱਦਲਾਂ ਦਾ ਆਸਣ। ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵ: ਸ਼ੇਰ (ਖੱਲ)। ਪਵਿੱਤਰ ਬੂਟਾ: ਬਾਂਸ।

ਰਾਈਜਿਨ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੂਪ

ਰਾਈਤਾਰੋ (Raitarō) (ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਲੋਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਗਰਜ-ਦੈਂਤ), ਥੋਰ (Thor) (ਜਰਮਨਿਕ, ਹਥੌੜਾ-ਗਰਜ ਦੇਵਤਾ), ਇੰਦਰ (Indra) (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਵਜਰ-ਗਰਜ ਹਥਿਆਰ), ਜ਼ੀਅਸ (Zeus) (ਯੂਨਾਨ, ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਹਥਿਆਰ), ਯੂਪਿਟਰ (Iuppiter) (ਰੋਮ), ਪੇਰੂਨ (Perun) (ਸਲਾਵਿਕ), ਤਾਰਖੁੰਨਾ/ਤੇਸ਼ੁਬ (Tarchunna/Tesub) (ਹਿਤਾਈ), ਅਦਾਦ (Adad) (ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ), ਲੇਈ ਗੋਂਗ (Lei Gong) (ਚੀਨ, ਢੋਲ ਅਤੇ ਹਥੌੜੇ ਵਾਲਾ ਚੀਨੀ ਗਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰੂਪ)।

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਪੂਜਾ ਰੀਤੀਆਂ

ਰਾਈਜਿਨ (ਜਾਪਾਨੀ 雷神, “ਗਰਜ ਦੇਵਤਾ”) ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਤੇ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦਾ ਮੌਸਮ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਫੂਜਿਨ (ਹਵਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ) ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਟੋਕਿਓ (ਅਸਾਕੁਸਾ, 645 ਈ. ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਕਾਮੀਨਾਰੀ = ਗਰਜ) ਦੇ ਸੇਂਸੋ-ਜੀ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਕਾਮੀਨਾਰੀ-ਮੋਨ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਕਿਓਟੋ ਦਾ ਸਾਂਜੂਸਾਂਗੇਨ-ਦੋ (1164) ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਾਈਜਿਨ-ਫੂਜਿਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਹਾਲ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ। ਸਥਾਨਕ ਮਛੇਰਾ ਪਿੰਡ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੂਫ਼ਾਨ ਸ�਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਈਜਿਨ-ਮਾਤਸੁਰੀ ਤਿਓਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ

ਸਾਨੋ-ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਤੇ ਸ਼ੁਗੇਂਦੋ ਰਾਈਜਿਨ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਮੌਸਮ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੌਧ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਿਓ ਰੱਖਿਅਕ ਬੋਧੀਸਤਵਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ। ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੰਤਰ ਬਿਜਲੀ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬੁੱਧ ਯਾਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਮਦਦ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ। ਕਲਾਸਿਕ ਨੋ-ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਰਾਈਜਿਨ ਕਈ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਭਾਂਤ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਿਲਸਮ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਟੋਮੋਏ-ਢੋਲ ਅਰਧ-ਚੱਕਰ (ਹਰ ਪਾਸੇ ਤਿੰਨ ਢੋਲ + ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ) ਵਾਲੀਆਂ ਰਾਈਜਿਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਗਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। ਗਹਿਰੀ ਨੀਲੀ/ਹਰੀ ਚਮੜੀ, ਸਿੰਗ, ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਲੰਗੋਟੀ। ਕਾਮੀਨਾਰੀ-ਮੋਨ (ਸੇਂਸੋ-ਜੀ) ਦੇ ਲਾਲ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਿਲਸਮ। ਟੋਮੋਏ-ਪ੍ਰਤੀਕ (ਤਿੰਨ ਘੁੰਮਦੇ ਕਾਮੇ) ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜਾਪਾਨੀ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਦੇ ਸਿਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ। ਚੂਨੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਗਰਜ-ਹਥਿਆਰ (ਅਖੌਤੀ ਰਾਈਸੇਕੀ) ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਰਾਈਜਿਨ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੂਪ

ਰਾਈਜਿਨ ਭਾਰਤੀ ਇੰਦਰ (ਵਰਖਾ ਦੇਵਤਾ, ਅਜਗਰ ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ), ਯੂਨਾਨੀ ਜ਼ੀਅਸ (ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ), ਨਾਰਡਿਕ ਥੋਰ (ਗਰਜ) ਵਰਗਾ ਹੈ। ਜ਼ੀਅਸ ਜਾਂ ਥੋਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਰਾਈਜਿਨ ਸੱਤਾ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜੰਗਲੀ, ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲਾ, ਦੈਂਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਕਸੀਕਨ ਟਲਾਲੋਕ (ਵਰਖਾ ਦੇਵਤਾ) ਨਾਲ ਰਾਈਜਿਨ ਅਸੀਸ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਦੁਭਾਂਤਤਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੂਜਿਨ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਯੂਨਾਨੀ ਏਓਲੁਸ (ਹਵਾ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ) ਵਰਗੀ ਹੈ, ਪਰ ਰਾਈਜਿਨ ਅਤੇ ਫੂਜਿਨ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਹਨ, ਪਦਵੀ-ਕ੍ਰਮ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ। ਢੋਲ ਦਾ ਰੂਪਕ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ: ਗਰਜ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ-ਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ।

ਰਾਈਜਿਨ ਅਤੇ ਫੂਜਿਨ: ਗਰਜ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਦੇਵ-ਜੋੜੀ

ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਰਾਈਜਿਨ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫੂਜਿਨ, ਹਵਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ, ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਜੋੜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮੌਸਮ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾਈਜਿਨ ਗਰਜ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫੂਜਿਨ ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਥੈਲੇ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਢੋਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਤੂਫ਼ਾਨ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਜੋੜੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰੂਪ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਤਾਵਾਰਾਇਆ ਸੋਤਾਤਸੁ ਦਾ ਸਟੈਂਡਿੰਗ ਸਕ੍ਰੀਨ ਜੋੜਾ ਫੂਜਿਨ ਰਾਈਜਿਨ ਜ਼ੂ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਕਿਓਟੋ ਦੇ ਕੇਨਿਨ-ਜੀ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਸੋਤਾਤਸੁ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪਿਛੋਕੜ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਰਾਈਜਿਨ ਆਪਣੇ ਢੋਲਾਂ ਦੇ ਮੰਡਲ ਨਾਲ, ਫੂਜਿਨ ਹਰੇ ਹਵਾ-ਥੈਲੇ ਨਾਲ। ਇਸ ਰਚਨਾ ਦੀ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਓਗਾਤਾ ਕੋਰਿਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਈ ਹੋਇਤਸੁ ਦੁਆਰਾ ਨਕਲ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ; ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਢਾਲਿਆ ਹੈ।

ਰੂਪਕ ਪੱਖੋਂ ਰਾਈਜਿਨ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਜਾਂ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਭਿਆਨਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਢੋਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਡੰਡੀਆਂ ਨਾਲ ਵਜਾ ਕੇ ਗਰਜ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਢੋਲ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੁਣ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ।

ਖੋਜ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਈਜਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਨੇ ਬੌਧ ਰੱਖਿਅਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਲੱਛਣ ਅਪਣਾਏ ਹਨ; ਉਸਦਾ ਦੈਂਤ ਵਰਗਾ, ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਓਨੀ, ਦੈਂਤਾਂ, ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਾਈਜਿਨ ਖੁਦ ਬਦਨੀਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ।

ਇਹ ਜੋੜੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਦੁਭਾਂਤਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗਰਜ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਰਖਾ ਵੀ। ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਕਿਸਾਨੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਲਈ ਰਾਈਜਿਨ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਖਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ।

ਕਾਮੀਨਾਰੀ-ਮੋਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਗਰਜ ਦੇਵਤਾ

ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਰਾਈਜਿਨ (Raijin) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਕਾਮਿਨਾਰੀ-ਮੋਨ, ਬੱਦਲ-ਗਰਜ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਜੋ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਆਸਾਕੂਸਾ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੈਂਸੋ-ਜੀ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਮ ਫੂਰਾਈਜਿਨ-ਮੋਨ ਹੈ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਬੱਦਲ-ਗਰਜ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ।

ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਖਾਲੀ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਈਜਿਨ ਅਤੇ ਫੂਜਿਨ (Fujin) ਦੀਆਂ ਮੂਰਤਾਂ ਪਹਰੇਦਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ; ਮੌਜੂਦਾ ਮੂਰਤਾਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਕਈ ਵਾਰ ਸੜ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹੇਠਾਂ ਲੱਗੀ ਵੱਡੀ ਲਾਲ ਲਾਲਟੈਣ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਰਾਈਜਿਨ ਕਈ ਠੋਸ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗਰਜ-ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣਾ ਪੇਟ ਢੱਕਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣੀ ਆਮ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰਾਈਜਿਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੌਂ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਾਭੀ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਕਥਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਗਰਜ-ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਾਲੇ ਮੌਸਮੀ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਾਪਮਾਨ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਪੇਟ ਜ਼ੁਕਾਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਰਾਈਜਿਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਰਾਈਜੂ, ਬੱਦਲ-ਗਰਜ ਦਾ ਜਾਨਵਰ, ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਗਸਤਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਬਿਜਲੀ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦਾ ਸੀ। ਬਿਜਲੀ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਦਰੱਖਤ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਈਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹਸਤੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਈਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਬਿਜਲੀ ਡਿੱਗੀ ਸੀ, ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾਏ ਗਏ। ਰਾਈਜਿਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਰਜ-ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਬੱਦਲ-ਗਰਜ, ਸੁਗਾਵਾਰਾ ਨੋ ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦਾ ਗੁੱਸਾ

ਜਾਪਾਨੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਧਿਆਏ ਬੱਦਲ-ਗਰਜ ਨੂੰ ਰਾਈਜਿਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਸੁਗਾਵਾਰਾ ਨੋ ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ (Sugawara no Michizane), ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਿਦਵਾਨ ਦਰਬਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਵੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਦਵੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਕਿਊਸ਼ੂ ਦੇਸ਼ਧੱਕੇ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ 903 ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ।

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ: ਸਿਆਸੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤਾਂ, ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 930 ਵਿੱਚ ਸ�਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ ਉੱਤੇ ਬਿਜਲੀ ਡਿੱਗਣੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਈ ਦਰਬਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮਾਰੇ ਗਏ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਬਦਲਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਹੁਣ ਓਨਰਯੋ (onryo) ਸਮਝਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ, ਯਾਨੀ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦਾ ਆਤਮਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਬੱਦਲ-ਗਰਜ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਅਤੇ ਪਦਵੀਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇਵਤਾ ਟੇਨਜਿਨ (Tenjin) ਵਜੋਂ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਕਯੋਟੋ ਦਾ ਕਿਤਾਨੋ ਟੇਨਮਾਂਗੂ ਹੈ, ਜੋ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਇਆ।

ਟੇਨਜਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬੱਦਲ-ਗਰਜਦੇ, ਦੰਡ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪਹਿਲੂ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ; ਵਿਦਵਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਰੂਪ, ਜਿਸ ਲਈ ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ।

ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬੱਦਲ-ਗਰਜ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ: ਰਾਈਜਿਨ ਵਰਗੇ ਕੁਦਰਤੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ। ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ ਬਾਰੇ ਚਿੱਤਰ-ਕਥਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਤਾਨੋ ਟੇਨਜਿਨ ਏਂਗੀ, ਇਸ ਦੂਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਰਾਈਜਿਨ, ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ

ਰਾਈਜਿਨ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਰਾਈਜਿਨ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਵੇਸ-ਲੱਛਣ

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਰਾਈਜਿਨ

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਪੂਜਾ ਰੀਤੀਆਂ

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ

ਤਿਲਸਮ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਰਾਈਜਿਨ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੂਪ

ਰਾਈਜਿਨ ਅਤੇ ਫੂਜਿਨ: ਗਰਜ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਦੇਵ-ਜੋੜੀ

ਕਾਮੀਨਾਰੀ-ਮੋਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਗਰਜ ਦੇਵਤਾ

ਬੱਦਲ-ਗਰਜ, ਸੁਗਾਵਾਰਾ ਨੋ ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦਾ ਗੁੱਸਾ

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਵਰਗੀਕਰਨ & ਸੁਰੱਖਿਆ