ਲੂ, ਨਾਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਪ੍ਰਥਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

klu ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਹਾਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੰਦਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਵਸਣ-ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਾਵਧਾਨੀ ਸੀ।

ਕੁਝ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਸੋਮੇ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੁੱਧ ਚੀਜ਼ਾਂ ਧੋਣਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਜਲ-ਸਰੋਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੰਦੇ ਕੱਪੜੇ ਸਾੜਨਾ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ klu ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਲੱਛਣਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਚਮੜੀ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਨੂੰ klu ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਸੁਲਾਹ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੰਡਾਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ, ਅਕਸਰ ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਦੁੱਧ-ਰੰਗੀ ਭੇਟਾਵਾਂ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਛੋਟੇ ਸ਼ਰਾਈਨਾਂ, lu khang ਜਾਂ lu bum, ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਮੁਰੰਮਤ, ਜਿੱਥੇ klu ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਇੱਕ klu bum, ਯਾਨੀ ਸ਼ੁੱਧ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ, ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਵਸੇਬੇ ਅਤੇ ਭੇਟ-ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ, ਜਿਵੇਂ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ, ਬੌਧ ਅਤੇ ਬੋਨ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਸੀ।

klu ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਸੁਭਾਅ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਨ, ਪਰ ਧਨ, ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਸੋਮਾ ਵੀ ਹਨ। ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ klu ਵਸੇਬਾ ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਬੌਧ ਪਰਤ ਵਿੱਚ klu ਛੁਪੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਰਾਖੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ, ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਭਾਰਤੀ nāga–ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ nāga ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਸੰਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

klu ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਧਾਰਨ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਦੋਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਸੁਵਿਵਸਥਿਤ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਜ�਼ਰੂਰੀ ਸੀ।