iWell Guard

ਚੀਨੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ, ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ, ਡਰੈਗਨ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪੰਥਕ ਸਮੂਹ

ਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵੇਸ਼ iWell Guard ਉੱਤੇ। ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ, ਦਾਓਵਾਦੀ ਅਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਸਵਰਗੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਪੰਥਕ ਸਮੂਹ ਸਮੇਤ ਅਮੀਰ, ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ।

ਚੀਨ ਦੀ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾਓਵਾਦੀ, ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਪੰਥਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਈ ਗੁਈ (E Gui) - ਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਕ

ਦਾਓਵਾਦ, ਲੋਕ-ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਡਰੈਗਨ ਮਿਥਿਹਾਸ

ਚੀਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਸੰਰਚਨਾ ਹੈ: ਦਾਓਵਾਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸਭ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਲੋਕ-ਧਰਮ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਪਰਿਵਾਰ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸਵਾਦ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਈ, ਦਾਓਵਾਦ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਲੋਕ-ਦੇਵਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਲੋੜਾਂ ਲਈ।

ਪੰਥਕ ਸਮੂਹ ਲੜੀਵਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਧਰਤੀ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਗੱਦੀ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਮਰਨਸ਼ੀਲ ਲੋਕ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਗੁਆਨਦੀ (Guandi, ਜਨਰਲ ਗੁਆਨ ਯੂ) ਜਾਂ ਮਾਜ਼ੂ (Mazu, ਇੱਕ ਮਲਾਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ) ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ: ਗੁਈ (Gui) ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰੂਹਾਂ ਹਨ, ਈ ਗੁਈ (E Gui) ਭੁੱਖੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਯਾਓਗੁਆਈ (Yaoguai) ਜਾਨਵਰ-ਸਰੂਪ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਮੱਧਯੁਗ ਦੇ ਉਲਟ, ਡਰੈਗਨ ਪਾਣੀ, ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ, ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਵੇਸ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਰੀਕ ਭੇਦ ਹਨ, ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰੋਪੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ।

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਸਮਾਂ: ਸ਼ਾਂਗ ਵੰਸ਼ (1600 ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਦਾਓਵਾਦੀ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸੀ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਪਰਤਾਂ ਸਮੇਤ।

ਪ੍ਰਸਾਰ: ਸਾਰੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਧਰਮ, ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਸਮੇਤ।

ਸਰੋਤ: ਸ਼ੂਜਿੰਗ (Shujing), ਸ਼ੀਜਿੰਗ (Shijing), ਲੀਏਜ਼ੀ (Liezi), ਝੁਆਂਗਜ਼ੀ (Zhuangzi), ਦਾਓਦੇਜਿੰਗ (Daodejing), ਦੀਯੂ (Diyu) ਪਾਠ, ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ।

ਪੰਥਕ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਵੇਸ਼ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਸਵਰਗੀ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੇਵਤੇ, ਪੂਰਵਜ, ਦੀਯੂ ਨਰਕ ਰਾਜੇ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ।

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੰਥ

ਚੀਨੀ ਧਰਮ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਯੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਚੀਨੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਭੂਤ ਪੂਜਾ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਤਿਆਨਹੁਆਂਗ (ਸਵਰਗੀ ਸਮਰਾਟ) ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਈ। ਦਾਓਵਾਦ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਮੈਨਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਿਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਰਕ ਖੇਤਰਾਂ (ਦੀਯੂ) ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ। ਕਨਫਿਊਸ਼ਸੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੇ ਪੂਜਾ-ਪ੍ਰਥਾ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪਰਤ ਚੜ੍ਹਾਈ। ਲੋਕ-ਧਰਮ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ: ਦੇਵਤੇ, ਪੂਰਵਜ, ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤੇ (ਤੂ ਦੀ ਗੋਂਗ, Tu Di Gong), ਭੂਤ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ।

ਪੰਥਕ ਸਮੂਹ ਲੜੀਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੇਤਰਾਂ (ਪਾਣੀ, ਫ਼ਸਲ, ਦਸਤਕਾਰੀ, ਰੱਖਿਆ) ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੈ। ਸੰਯੋਜਨਵਾਦ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦਾਓਵਾਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸਵਾਦ ਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਜੂਦ

ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ ਚੀਨੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ: ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਾ (ਤੂ ਦੀ ਗੋਂਗ, Tu Di Gong) ਅਤੇ ਹੋਰ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਵੱਡੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੁਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਰਸਮ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਲਾਲ ਧਾਗੇ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਅਤੇ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਬਚਾਅ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਲ-ਬਦਲੀ ਦੇ ਰਸਮ (ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ, ਭੂਤ ਰਾਤ) ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਦਾਓਵਾਦੀ ਇਲਾਜ, ਭੂਤ-ਕੱਢਾਈ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਗਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਫੇਂਗ ਸ਼ੂਈ ਆਮ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਹਨ। ਮਾਧਿਅਮਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਗ੍ਰਸਤਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਰਤਾਰੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤਾਈਵਾਨ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ। ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਅਕਾਦਮਿਕ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਚੀਨੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਬਹੁਲਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਹਲਕਿਆਂ ਨੇ ਦਾਓਵਾਦ (Daoismus) ਅਤੇ ਫੇਂਗ-ਸ਼ੂਈ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰੂਪ ਦੇ ਕੇ ਸਰਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਚੀਨੀ ਭੂਤ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ (ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਪਾਤਰ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ?

ਚੀਨੀ ਪੈਂਥਿਓਨ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ; ਅੰਦਾਜ਼ੇ 200 ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਥਾਨਕ ਨੁਮੇਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਖਾਂ-ਕਰੋੜਾਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਦਾਓਵਾਦ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸ਼ੁੱਧ ਦੇਵਤੇ (ਸਾਨ ਚਿੰਗ) ਅਤੇ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲੋਕ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਾਈਸ਼ੇਨ (ਧਨ), ਗੁਆਨ ਯੂ (ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਬਣਿਆ ਜਨਰਲ), ਮਾਜ਼ੂ (ਸਮੁੰਦਰ) ਅਤੇ ਤੂਦੀ (ਪਿੰਡ ਦੀ ਦੇਵਤਾ)। ਬੋਧੀ ਬੋਧੀਸਤਵ ਜਿਵੇਂ ਗੁਆਨ ਯਿਨ ਅਤੇ ਮੀਲੇ (ਮੈਤਰੇਯ) ਵੀ ਇਸ ਪੈਂਥਿਓਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਚੀਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੇਵਤਾ ਕੌਣ ਹੈ?

ਦਾਓਵਾਦ ਵਿੱਚ ਯੂ ਹੁਆਂਗ ਸ਼ਾਂਗਦੀ (ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ) ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ; ਉਹ ਕੁਨਲੁਨ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਸਵਰਗੀ ਦਰਬਾਰ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਦਾਓਵਾਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤੇ, ਸਾਨ ਚਿੰਗ (ਤਿੰਨ ਸ਼ੁੱਧ ਦੇਵਤੇ) ਹਨ: ਯੁਆਨਸ਼ੀ ਤਿਆਨਜ਼ੂਨ, ਲਿੰਗਬਾਓ ਤਿਆਨਜ਼ੂਨ ਅਤੇ ਦਾਓਦੇ ਤਿਆਨਜ਼ੂਨ। ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਸਵਾਦੀ ਰਾਜਕੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਤਿਆਨ (ਆਕਾਸ਼) ਹੀ ਉਹ ਅਮੂਰਤ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਮਾਨਵੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਅੱਠ ਅਮਰ ਕੌਣ ਹਨ?

ਅੱਠ ਅਮਰ (ਬਾ ਸ਼ਿਆਨ) ਅੱਠ ਦਾਓਵਾਦੀ ਸੰਤ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਲੂ ਦੋਂਗਬਿਨ (ਤਲਵਾਰ, ਵਿਦਵਾਨ), ਹਾਨ ਸ਼ਿਆਂਗਜ਼ੀ (ਬੰਸਰੀ, ਜਵਾਨੀ), ਕਾਓ ਗੁਓਜਿਊ (ਕੁਲੀਨਤਾ), ਤੀਗੁਆਈ ਲੀ (ਬੈਂਤ, ਗਰੀਬੀ), ਲਾਨ ਕਾਈਹੇ (ਟੋਕਰੀ, ਕਲਾਕਾਰ), ਹੇ ਸ਼ਿਆਂਗੂ (ਕੌਮਲ, ਇਸਤਰੀ), ਜ਼ੋਂਗਲੀ ਕੁਆਨ (ਪੰਖਾ, ਪਰਿਪੱਕਤਾ) ਅਤੇ ਜ਼ਾਂਗ ਗੁਓਲਾਓ (ਢੋਲਕੀ, ਬੁੱਢਾ ਵਿਅਕਤੀ)।

ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੋਟਿਫ਼ ਹੈ “ਅੱਠ ਅਮਰ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ”।

ਤਿੰਨ ਸ਼ੁੱਧ ਦੇਵਤੇ ਕੀ ਹਨ?

ਤਿੰਨ ਸ਼ੁੱਧ ਦੇਵਤੇ (ਸਾਨ ਚਿੰਗ) ਦਾਓਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ: ਯੁਆਨਸ਼ੀ ਤਿਆਨਜ਼ੂਨ (ਮੂਲ ਸ਼ੁੱਧ, ਜੋ ਦਾਓ ਖੁਦ ਹੈ), ਲਿੰਗਬਾਓ ਤਿਆਨਜ਼ੂਨ (ਦੈਵੀ-ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ, ਊਰਜਾ ਦਾ) ਅਤੇ ਦਾਓਦੇ ਤਿਆਨਜ਼ੂਨ (ਤਾਓ ਅਤੇ ਗੁਣ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ, ਜੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਲਾਓਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।

ਉਹ ਤਿੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਵਿਹਾਰਕ ਪੱਖੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਯੂ ਹੁਆਂਗ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਅਮੂਰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਅਜਗਰ ਕੀ ਹਨ?

ਚੀਨੀ ਅਜਗਰ (ਲੌਂਗ) ਯੂਰਪੀ ਅੱਗ-ਫੂਕਦੇ ਅਜਗਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਹਨ: ਇਹ ਸ਼ੁਭਕਾਮੀ ਜੀਵ ਹਨ, ਪਾਣੀ, ਬਾਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰਾਖੇ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੱਪ ਵਰਗਾ, ਚਾਰ ਪੰਜੇਦਾਰ ਲੱਤਾਂ, ਹਿਰਨ ਵਰਗਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਚਮਕਦੇ ਸਕੇਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਚਾਰ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਲਈ ਚਾਰ ਅਜਗਰ ਰਾਜਾ (ਲੌਂਗ ਵਾਂਗ) ਹਨ; ਪੰਜ ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਹੀ ਅਜਗਰ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਫੀਨਿਕਸ, ਕਿਰਿਨ ਅਤੇ ਕੱਛੂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਗਰ ਚਾਰ ਦੈਵੀ ਜੀਵਾਂ (ਸੀ ਲਿੰਗ) ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਦਾਓਵਾਦ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਸਵਾਦ ਅਤੇ ਬੌਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ?

ਤਿੰਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ (ਸਾਨ ਜਿਆਓ) ਮਿਲ ਕੇ ਚੀਨੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਦਾਓਵਾਦ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸਦਭਾਵਨਾ, ਅਮਰਤਾ, ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੇਵ-ਪੈਂਥਿਓਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਸਵਾਦ ਵਧੇਰੇ ਨੈਤਿਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸ਼ਰਧਾ, ਪੁਰਖ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਅਹਿਮ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਪੈਂਥਿਓਨ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਹੈ। ਬੌਧ ਧਰਮ ਨੇ ਕਰਮ ਸੰਕਲਪ, ਨਿਰਵਾਣ ਅਤੇ ਬੋਧੀਸਤਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ।

ਵਿਹਾਰਕ ਪੱਖੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਇਕੱਠੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ।

ਗਹਿਰਾਈ ਵਿਚ

ਤਿੰਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ

ਚੀਨੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ (san jiao) ਦੇ ਗੁੰਝਲ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਨਵਾਦ, ਦਾਓਵਾਦ ਅਤੇ ਬੌਧ ਧਰਮ। ਇਹ ਧਾਰਾਵਾਂ ਈਸਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਹੱਸਾਬਦੀ ਤੋਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਰਹੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਘੁਲ-ਮਿਲ ਗਈਆਂ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਲੋਕ ਧਰਮ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਾਧਿਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਨ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਦਾਓਵਾਦੀ ਭੂ-ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਬੌਧ ਸੂਤਰ ਪਾਠ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦਾਓਵਾਦ ਅਤੇ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ

ਦਾਓਵਾਦ, ਜੋ ਦਾਓਦੇਜਿੰਗ ਅਤੇ ਝੁਆਂਗਜ਼ੀ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ: ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦਾਓਵਾਦ। ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਪੰਜ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪੜਾਅ (Wu Xing) ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ (Yuhuang Shangdi) ਸਵਰਗੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਪੰਥਿਓਨ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇਵਤੇ

ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਥਿਓਨ ਨਾਲੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਰੀਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਧੂਪ, ਭੋਜਨ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ, ਪੈਸੇ ਦੀ ਨਕਲ ਸਾੜਨਾ। ਲੋਕ ਦੇਵਤੇ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਗੁਆਨ ਯੂ, ਮਾਜ਼ੂ, ਕਾਈਸ਼ੇਨ। ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੇਵਤਾ (Cheng Huang) ਸਵਰਗੀ ਮੇਅਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਓ ਦਾ ਦੌਰ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਅਭਿਆਸ

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਨਕਲਾਬ (1966-1976) ਨੇ ਮੰਦਰਾਂ, ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਹਿਸ-ਨਹਿਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਲੋਕ ਰੀਤੀਆਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਕਾਦਮਿਕ ਦਾਓਵਾਦ-ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਖੋਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੀਨੀ ਲੋਕ ਧਰਮ ਅਤੇ ਦਾਓਵਾਦ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜੇ ਗਏ ਹਨ। ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਮਾਰਸੇਲ ਗ੍ਰਾਨੇ (La religion des Chinois, 1922), ਚੈਡ ਹੈਨਸਨ (A Daoist Theory of Chinese Thought, 1992) ਅਤੇ ਸਟੀਫਨ ਬੋਕੇਨਕੈਂਪ (Early Daoist Scriptures, 1997)।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਧੀਗਤ ਸਵਾਲ ਸੰਸਥਾਗਤ ਦਾਓਵਾਦ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਨਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੋਕ ਧਰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖਰਾਪਣ ਹੈ; ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਸ਼ਿਪਰ (The Taoist Body, 1993) ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਾਹਿਤ (ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ):

ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ

ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਪਰ ਬਾਗੁਆ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਕਮਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਫੂ-ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਅਤੇ ਜੇਡ ਵਸਤੂਆਂ ਧਾਰਕ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਦਾਓਵਾਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਗ੍ਰੰਥ-ਪੱਤਰ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

iWell Guard ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਦੇ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਰੱਖਿਅਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮਕਾਲੀ ਪਦਾਰਥ-ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 41 ਪਰਤਾਂ, ਸ਼ੁੱਧ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੀਤੀ।

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।

ਚੀਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਕੋਈ ਇੱਕਸਾਰ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦਾਓਵਾਦੀ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਨ, ਬੌਧ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਤਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਵਿਕਸਿਤ ਗੁੰਝਲ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਾਂਗੂ ਅਤੇ ਨੂਵਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਉਤਪਤੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਤਿੰਨ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਲੜੀ, ਸਵਰਗੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ, ਦਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਵਜੂਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਖੋਜ ਚੀਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਚੀਨ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਰੱਖਿਅਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲੈਕਸੀਕਾਨ ਚੀਨ ਦੇ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੰਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਬਾਗੁਆ ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਸਿੱਕਾ ਤਾਲਿਸਮਾਨ, ਸਿੱਕਾ ਤਲਵਾਰ, ਆੜੂ ਦੀ ਲੱਕੜ, ਪੀਸ਼ੀਯੂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਦੇਵਤੇ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਿਅਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।