हर्मीज ग्रीक परम्पराका देवता हुन्।
यात्रुहरू, चोरहरू, दूतहरू र आत्मामार्गदर्शकका देवता। हर्मीज लोकहरूबीचका मध्यस्थकर्ता हुन्, देवता र मानिसहरूबीच, आकाश र पृथ्वीबीच, जीवन र मृत्युबीच। पखेटा भएका जुत्ता र दूत-दण्ड लिएर उनी सबै सीमाहरू पार गर्छन्। उनी छली, फुर्तिलो, वाकपटु र नैतिक रूपमा बाँधिएका छैनन्, अस्पष्टता र सीमा-उल्लङ्घनका देवता हुन्।
प्रकार: ग्रीक प्रमुख देवत्व, दूत तथा सीमा देवता, मृतकहरूको मार्गदर्शक
पन्थियन: ग्रीस (बाह्र ओलम्पियनहरूमध्ये एक), रोमनमा मर्कुरियसका रूपमा
कार्य: देवताहरूका दूत, यात्रुहरू, व्यापारीहरू, चोरहरू, गोठालाहरू र वक्ताहरूका संरक्षक; मृतकहरूका मार्गदर्शक
मुख्य विशेषताहरू: क्याडुसियस (केरिकियोन, पखेटा भएको सर्प-दण्ड), पखेटा भएका चप्पलहरू, पेटासोस (यात्रा टोपी)
मुख्य पूजा-स्थलहरू: फेनियस (आर्केडिया, पौराणिक जन्मस्थान), एथेन्स (हरेक गल्लीको कुनामा हर्माई), टानाग्रा (बोका उत्सव)
रोमन समानान्तर: मर्कुरियस
हर्मीज मायसिनियन लाइनियर बी लेखनमा e-ma-a2 का रूपमा प्रमाणित छन्, जो सबैभन्दा पुराना ग्रीक देवताहरूमध्ये एक हुन्। होमरमा (ईसापूर्व आठौं शताब्दी) उनी पहिल्यै जियसका दूत र मृतकहरूका मार्गदर्शक देवताका रूपमा केन्द्रीय छन् (ओडिसी, XXIV)। हर्मीजको लागि होमरिक स्तुति (ईसापूर्व सातौं/छैटौं शताब्दी) उनका बाल्यकालीन ठगीहरू वर्णन गर्छ (जन्मको पहिलो दिनमै अपोलोका गाईहरू चोर्ने कार्य)।
एथेन्समा ईसापूर्व छैटौं शताब्दीदेखि हर्माई परम्परा थियो: हरेक गल्लीको कुनामा हर्मीजको टाउको र फालसयुक्त एक चौकोर स्तम्भ, जो अपोट्रोपिक सीमा-सुरक्षाका रूपमा हुन्थ्यो।
ईसापूर्व ४१५ मा एथेन्समा भएको प्रसिद्ध हर्म-काण्ड (हर्माईहरूको सामूहिक विक्षति) सिसिली अभियानअघि एक धार्मिक आघातका रूपमा मानिन्छ। हेलेनिस्टिक कालमा थोथसँग सिंक्रेटाइज गरियो (हर्मीज ट्रिस्मेगिस्टस), जबाट हर्मेटिक परम्पराको जन्म भयो।
मुख्य पूजा-स्थलहरू: फेनियस (आर्केडिया, किलेने पर्वतमा पौराणिक जन्मस्थान), एथेन्स (हरेक गल्लीको कुनामा हर्माई, अगोरामा हर्मीज मन्दिर), टानाग्रा (बोओतिया, बोका उत्सवसहित), ओलम्पिया (प्राक्सिटेलिसद्वारा बनाइएको हर्मीजको मूर्ति, ग्रीक मूर्तिकलाका सबैभन्दा प्रसिद्ध कृतिहरूमध्ये एक)।
हर्माई स्तम्भहरू सम्पूर्ण ग्रीक क्षेत्रभरि फैलिएका थिए, सडक-चौराहाहरूमा, घरका ढोकाहरूमा, सीमाहरूमा। हेलेनिस्टिक-रोमन कालमा हर्मीज ट्रिस्मेगिस्टस सिंक्रेटिजम अलेक्जान्ड्रिया र उथलपुथलमय भूमध्यसागरीय क्षेत्रमा व्यापक रूपमा फैलियो।
प्रमुख स्रोतहरू: हेसियोड (थियोगोनी), होमरका इलियड र विशेषतः ओडिसी (पुस्तक XXIV: हर्मीज साइकोपम्पोस, „आत्मा-मार्गदर्शक“), हर्मीजको लागि होमरिक स्तुति (स्तुति ४, विस्तृत), अपोलोडोरसको बिब्लियोथेका। हर्मेटिक परम्परा: कोर्पस हर्मेटिकम (ईसापूर्व १-३ शताब्दीका उत्तर पुरातन पाठहरू हर्मीज ट्रिस्मेगिस्टसको नाममा)।
द्वितीयक साहित्य: बुर्कर्ट, ग्रीशिशे रेलिजियन; ब्राउन, हर्मीज द थीफ; भर्नाँ, मोर्टल्स एन्ड इमोर्टल्स; क्वाक, एजिप्टेन उन्ड ग्रीशेनलान्ड इन हेलेनिस्टिशर साइट।
हर्मीजलाई प्रायः जवान, दाढी नभएको पुरुषका रूपमा चित्रण गरिन्छ, कहिलेकाहीँ पखेटासहित। उनका विशेषताहरू हुन् पखेटा भएका जुत्ता (टालारिया), दुई गुजुल्टिएका सर्पहरू भएको दूत-दण्ड (क्याडुसियस), र पखेटा भएको टोपी (पेटासोस)।
उनी कहिलेकाहीँ खास्टो (क्लामिस) पहिरन्छन्। उनका प्रतीकहरू हुन् कछुवा (जसको खोपडीलाई उनले वीणामा बदले), भाले, बोका र सुन। उनको स्वरूप जवान, चलायमान, सधैं गतिशील छ।
हर्मीजलाई यात्रुहरू, व्यापारीहरू र चोरहरूले पुकार्छन्। उनी सुरक्षित यात्राको आशीर्वाद दिन्छन् र सीमा-उल्लङ्घनको सुरक्षा गर्छन्। साइकोपम्पोसका रूपमा उनी आत्माहरूलाई पातालतर्फ मार्गदर्शन गर्छन्। जादूमा उनलाई सञ्चारको माध्यमका रूपमा पुकारिन्छ।
उनका चाडहरू (हर्माइया) खेल र व्यापार-मेलाहरू हुन्। वाकपटुता र वाग्मिता उनका क्षेत्र हुन्। हर्मीज नैतिक छैनन्, उनी चोरहरूलाई पनि व्यापारीहरूलाई पनि, देवताहरूलाई पनि मानिसहरूलाई पनि सहयोग गर्छन्। यो अस्पष्टताले उनलाई बहुमुखी र उत्तिकै खतरनाक बनाउँछ।
स्वरूप र प्रतीकवाद
हर्मीजलाई पखेटा भएका जुत्ता (टालारिया) र पखेटा भएको टोपी (पेटासोस) लगाएका जवान, बलिष्ठ पुरुषका रूपमा चित्रण गरिन्छ। हर्मीज-दण्ड वा क्याडुसियस, दुई गुजुल्टिएका सर्प र पखेटा भएको दण्ड, उनको प्राथमिक चिन्ह हो। झोला (पैसाको झोला) ले उनको धन र व्यापारलाई प्रतीक बनाउँछ।
बोका उनको पवित्र पशु थियो, त्यसैगरी कछुवा (जसको खोपडीलाई उनले वीणामा बदले)। मह र मद्य उनका अर्घ्य थिए। उनको रङ चमक र गतिशीलताको सुनौलो रङ थियो। अन्य देवताहरूको विपरीत, हर्मीज जानाजानी अस्पष्ट छन्, उनको मुस्कान एकैसाथ प्रेमपूर्ण र छली दुवै हो।
हर्मीजका मुख्य पक्षहरू एक झलकमा। निम्न क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा, प्रतीक र सांस्कृतिक समानान्तरहरूको सारांश प्रस्तुत गर्छन्।
हर्मेस (Hermes) ज्यूस र प्लियाडे माइया (Maia) का पुत्र हुन्, जो अर्केडियाको काइलिनी पर्वतमा एउटा गुफामा जन्मेका थिए।
जीवनको पहिलो दिनमै उनले आफ्ना जेठा भाई अपोलोका गाईवस्तु चोरेका थिए (होमरिक भजनको केन्द्रीय मिथक), कछुवाको ठाडो र भेडाको आन्द्राबाट लायर वाद्ययन्त्रको आविष्कार गरेका थिए, र पछि त्यसलाई अपोलोसँग गाईवस्तुको साटोमा साट्नुभयो, जसबाट दुई भाइको मित्रता उत्पन्न भयो।
प्यान (निम्फ ड्रायोपेसँग) र हर्माफ्रोडाइटस (एफ्रोडाइटीसँग)का पिता। मिथकहरूको समूहमा उनी प्रायः सहायक र मध्यस्थकर्ताको रूपमा देखिन्छन्: पर्सेफोनीलाई पातालबाट फिर्ता ल्याउने, प्रायाम राजालाई एकिलिसको पालमा पुर्याउने (इलियड २४), आर्गसको निगरानीबाट आयोलाई फुत्काउने।
हर्मेसको विशेषता उनको बहु-कार्यमा छ। देवताहरूका दूतको रूपमा उनी ओलिम्पस, पृथ्वी र पाताल यी तीन ब्रह्माण्डिक तहहरूबीच मध्यस्थता गर्छन्, सीमा-देवताको रूपमा उनी मृत्यु, सीमारेखा, सडक र भाषा जस्ता हरेक संक्रमणका संरक्षक हुन्। यात्राका संरक्षकको रूपमा उनी यात्रु र व्यापारीहरूको रक्षा गर्छन्, हर्मेस साइकोपोम्पोसको रूपमा उनी आत्माहरूलाई हेडिस-राज्यमा लगेर चारोनलाई सुम्पिन्छन्। यसका साथै उनी चोर र चतुराहरूका संरक्षक, आफ्नो पुरानो अर्केडियाली स्वरूपमा गोठालाहरूका संरक्षक, र वक्ता तथा कविहरूका संरक्षकको रूपमा पनि मानिन्छन्।
पछि हर्मेटिक परम्परामा उनलाई लेखनको आविष्कारकको रूपमा पहिचान गरियो (थोथसँगको सिंक्रेटिज्म)।
पुरातन कलामा उनी दाढी भएका, यात्रा-लबादा लगाएका पुरुषको रूपमा देखिन्छन्, तर शास्त्रीय कालमा युवा-सुन्दर र दाढीविनाका। प्राक्सिटेलिसको हर्मेस र डायोनिसस-शिशुको मूर्ति (करिब ३४० ई.पू., हाल ओलिम्पियामा) यसको मानक चित्रण हो।
विशेष चिन्हहरू: कादुसियस / केरिकियन (दुई सर्प बेरिएको पखेटायुक्त छडी, सीमा र दूतको प्रतीक), पखेटायुक्त चप्पल (तालारिया), पेटासोस (फराकिलो टोप भएको यात्रा-टोपी, प्रायः पखेटायुक्त), यात्रा-लबादा। हर्मेस-हर्माई स्वरूपमा: माथि हर्मेसको टाउको र अगाडिपट्टि खडा लिङ्ग भएको आयताकार ढुङ्गाको खम्बा। सवारी जनावर: निश्चित छैन, उनी चप्पलले उड्छन् वा हिँडेर जान्छन्।
प्रभाव क्षेत्र: हर्मेसलाई हरेक ग्रीक घरमा आह्वान गरिन्थ्यो, घरको दैलो र सडकको चौबाटोमा राखिने हर्माईका माध्यमबाट। यात्रु, व्यापारी र गोठालाहरूले यात्रा सुरु गर्नुअघि उनीसामु प्रार्थना गर्थे। अन्त्येष्टिमा उनलाई आत्माको मार्गदर्शकको रूपमा आह्वान गरिन्थ्यो।
सार्वजनिक पूजा-पन्थमा: विभिन्न सहरहरूमा (टानाग्रा, पेलेने) हर्माइया उत्सवहरू। हर्मेस जिम्नासियामा युवा खेलाडीहरूका संरक्षक थिए। हेलेनिस्टिक-रोमन कालमा उनी हर्मेटिक परम्पराको केन्द्रमा थिए, कोर्पस हर्मेटिकम पश्चिमी एसोटेरिज्मको मुख्य आधार बन्यो (मार्सिलियो फिचिनोमार्फत रेनेसाँ-हर्मेटिज्म, पछिको रसायनशास्त्र परम्परा)।
कादुसियस / केरिकियन (पखेटायुक्त सर्प-छडी), पखेटायुक्त चप्पल (तालारिया), पेटासोस (यात्रा-टोपी), पैसाको झोला (व्यापारीहरूका संरक्षक), लायर (उनको आविष्कृत वाद्ययन्त्र), यात्रा-लबादा। पवित्र जनावरहरू: कछुवा (उनको लायरको सामग्री), भाले कुखुरा, बोका (हर्मेस क्रियोफोरोस, “बोका-बहनकर्ता”), कुकुर। पवित्र वनस्पति: अर्बुटस रुख (स्ट्रबेरी-रुख)। पवित्र ढुङ्गा: हर्माई-खम्बाहरूमा मार्बल।
मर्कुरियस (रोम, लगभग उस्तै रूपमा अपनाइएको), थोथ (मिश्र, हेलेनिस्टिक कालमा हर्मेस ट्रिस्मेजिस्टसको रूपमा सिंक्रेटाइज गरिएको, धर्मको इतिहासमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सिंक्रेटिज्महरूमध्ये एक), अनुबिस (मिश्र, मृत्यु-मार्गदर्शन, हर्मानुबिस-सिंक्रेटिज्ममार्फत सम्बन्धित), नाबु (मेसोपोटामिया, लेखक र दूतका संरक्षक), निनगिश्जिदा (मेसोपोटामिया, कादुसियस-जस्तै सर्प-छडी), ओडिन (जर्मानिक, यात्री र मृत्यु-मार्गदर्शक), जानुस (रोम, सीमा र संक्रमणका संरक्षक), पापा लेग्बा (वोदु, सीमा र ढोका-खोलाइका ल्वा), लुग (सेल्टिक, बहुमुखी संरक्षक)।
कार्यगत रूपमा: सबै सीमा र मध्यस्थता-देवताहरूमा हर्मेसका पक्षहरू साझा छन्। कादुसियस सबैभन्दा पुरानो स्वास्थ्य-प्रतीकहरूमध्ये एक हो (प्रायः एस्क्लेपियस-छडीसँग भ्रमित हुन्छ, जसमा केवल एउटा सर्प हुन्छ)।
पूजा अनुष्ठानहरू
हर्मेस ग्रीक धर्मका देवताहरूका दूत, देहलीका देवता र आत्माहरूका मार्गदर्शक हुन्। उनको मुख्य पूजास्थल कुनै एउटा पवित्र स्थल नभई सर्वत्र, बाटो-चोक, सहरका ढोका र बजारहरूमा हुन्थ्यो, जहाँ हर्म-स्तम्भहरू (हर्मेसको टाउको र लिंग सहितका ढुङ्गे खम्बाहरू) उभिन्थे। यी यात्रु र व्यापारीहरूका लागि अपोट्रोपाइका थिए।
एथेन्सको सहरी दृश्यमा सयौं हर्म-स्तम्भहरूले सार्वजनिक स्थानहरूलाई घेरेका थिए (हेर्नुहोस् Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods)। उनको मुख्य पर्व हो हर्मैया, जसमा युवाहरूका लागि खेलकुद प्रतियोगिताहरू हुन्थे।
आह्वानहरू
हर्मेसलाई सम्बोधित होमरिक भजन (४), ५८० भन्दा बढी पदहरूमा रचित, यसको केन्द्रीय साहित्यिक स्रोत हो। यात्रुहरूले हर्मेसलाई “हर्मेस प्रोस्फिलेस” (मार्गप्रशस्तकर्ता हर्मेस) भन्ने सूत्रले पुकार्थे। कुनै पनि गम्भीर काम अघि हर्मेसलाई चतुराइका देवताका रूपमा आह्वान गरिन्थ्यो। डिमिटर-मिथक (होमरिक भजन २) मा हर्मेसले पर्सेफोनीलाई अधोलोकबाट फर्काएर ल्याउँछन्।
ताबिज र सुरक्षा चिन्हहरू
केरिकियोन (दुई सर्पहरू भएको दूत-दण्ड, आधुनिक चिकित्सा-चिन्ह कैडुसियसको मूल) हर्मेसको प्रतीक हो। भँगेर्ला जुत्ता (तालारिया) र यात्रा-टोपी (पेटासोस) भाँडाका चित्रहरूमा देखिन्छन्। घरका ढोकाहरूमा हर्म-स्तम्भहरू चोर र दुष्ट शक्तिविरुद्ध अपोट्रोपाइकाका रूपमा प्रयोग हुन्थे। फेनियोस र मान्टिनिया (आर्केडिया)मा हर्मेसको टाउको अङ्कित मुद्राहरू ढालिन्थे।
इन्डो-युरोपेली समानताहरू
हर्मेसले रोमन मर्क्युरियससँग सबै मुख्य कार्यहरू, देवताहरूका दूत, व्यापारका देवता, बाटो-चोकका संरक्षक, साझा गर्छन्। रोमन साम्राज्यमा मर्क्युरियस सबैभन्दा बढी पूजिने देवता बने, विशेष गरी गॉलमा (जहाँ उनलाई सेल्टिक लुगुससँग पहिचान गरिन्थ्यो)।
जर्मानिक परिवेशमा मर्क्युरियसलाई वोडानसँग अनुवाद गरिन्थ्यो (बुधबार, अङ्ग्रेजीमा Wednesday यानी वोडानस्टाग, इटालियनमा mercoledì)। भारतीय पूषन (वैदिक पथका देवता) सँगको संरचनात्मक समानतालाई इन्डो-जर्मानिक विद्वानहरूले (ड्युमेजिल, वेस्ट) रेखांकित गरेका छन्।
निकट-पूर्वी समानताहरू
इजिप्टका लेखक र चन्द्र-देवता थोथलाई हेलेनिस्टिक-रोमन सिन्क्रेटिज्मको चरणमा हर्मेससँग पहिचान गरियो (हर्मेस त्रिस्मेजिस्तोस = “तीन-गुणा-महान हर्मेस”)। कर्पस हर्मेटिकम ग्रन्थहरू (ईसापूर्व प्रथम-तेस्रो शताब्दी) यसै हर्मेस-थोथ मिश्रणको उपज हुन्। मेसोपोटामियाका लेखक-देवता नाबुसँग पनि संरचनात्मक समानता छ, सन्देश, लेखनकला, मध्यस्थकर्ताको भूमिका।
उत्तर-पुरातनकाल र हर्मेटिज्म
ईसापूर्व दोस्रो शताब्दीदेखि हर्मेस त्रिस्मेजिस्तोस हर्मेटिज्मको केन्द्रीय व्यक्तित्व बने, जुन इजिप्टियन-ग्रीक रहस्यवाद परम्परा हो जसमा किमियागिरी, ज्योतिष र जादुका सिद्धान्तहरू समावेश थिए। टाबुला स्मारागडिना (मध्ययुगीन-अरबी परम्परामा सुरक्षित) हर्मेटिक कुञ्जी-ग्रन्थ मानिन्छ।
पुनर्जागरणकालीन हर्मेटिज्मले (फिचिनो, पिको डेला मिरान्डोला, ब्रुनो) युरोपेली गूढविद्या परम्परालाई १९औं शताब्दीसम्म प्रभावित पार्यो। आजसम्म पनि हर्मेटिक धाराहरू ज्योतिष, किमियागिरी र नवीन गूढविद्यामा जीवित छन्।
हर्मेसका बारेमा सबैभन्दा विस्तृत पौराणिक स्रोत हो होमरिक हर्मेस-भजन, लगभग ५८० पदहरूको यो कविता सम्भवतः ईसापूर्व छैटौं शताब्दीमा रचिएको हो। यसले देवताले आफ्नो जीवनको पहिलो दिनमा गरेका कामहरूको वर्णन गर्दछ र यसरी उनको सम्पूर्ण स्वभावको व्याख्या गर्दछ।
हर्मेस जियसका पुत्र र अप्सरा माइयाका सन्तान हुन्, जसको जन्म आर्केडियाको काइलेने पर्वतको गुफामा भएको थियो। जन्मेकै दिन उनी पालनाबाट निस्किन्छन्। उनले एउटा कछुवा भेट्टाउँछन्, त्यसलाई मार्छन् र त्यसको खोलामा तार तानेर पहिलो लायर बनाउँछन्।
त्यसपछि उनी आफ्ना दाजु अपोलोका गाईहरूको बगाल चोर्न निस्कन्छन्। कुनै पदचिन्ह नछोड्न उनले गाईहरूलाई उल्टो हिँडाउँछन् र आफ्नै खुट्टामा कलात्मक ढंगले बनेका जुत्ता बाँध्छन्। उनले दुई गाई बलि दिन्छन् र मासुलाई बाह्र भागमा बाँड्छन्, जुन बाह्र ओलम्पियन देवताहरूतर्फको संकेत हो।
अपोलोले चोरलाई पत्ता लगाउँछन् र हर्मेसलाई जियसकहाँ लैजान्छन्, तर बालकले ठूलो चतुराइले इन्कार गर्छन्। जियसले सत्य बुझ्छन्, तर दुई भाइहरू मेलमिलाप गर्छन्। हर्मेसले अपोलोलाई लायर उपहार दिन्छन् र बदलामा एउटा सुनको दण्ड र अन्य विशेषाधिकारहरू प्राप्त गर्छन्।
यही एउटा कथामा हर्मेसका लगभग सबै उत्तरदायित्वहरू समेटिएका छन्: आविष्कारशीलता, चोरी र चतुराइ, वाक्पटुता, व्यापार र साट्फेर, गाईवस्तुसँगको सम्बन्ध, संगीत, र सीमा-अतिक्रमण। यसरी यो भजन एउटा रमाइलो कथा मात्र नभई यस देवताको अर्थका बारेमा एउटा गहन व्याख्या पनि हो।
हर्मीज (Hermes) का सबसे महत्वपूर्ण र प्राचीन कार्यमध्ये एक हो प्सिकोपोम्पोस, अर्थात् आत्माहरूको मार्गदर्शक भएको पद। यस भूमिकामा हर्मीज मृतकहरूलाई माथिल्लो संसारबाट तल पाताल लोकसम्म पुर्याउँछन्।
यो कार्य होमरको समयदेखि नै परिचित छ। ओडिसी को अन्तिम पुस्तकमा वर्णन गरिएको छ कि कसरी हर्मीज आफ्नो लट्ठीले मारिएका दुलाहीहरूका आत्माहरूलाई एकसाथ जम्मा गरी पाताल लोकतिर लैजान्छन्, जबकि ती आत्माहरू भयभीत चमेराहरूजस्तै चिरबिर आवाज गर्छन्।
यो कार्यभार हर्मीजको मूल स्वभावबाट स्वाभाविक रूपमा उत्पन्न हुन्छ। उनी सीमाहरू पार गर्ने देवता हुन्, र जीवन र मृत्युबीचको सीमाभन्दा बढी निश्चायक कुनै सीमा हुँदैन। हर्मीज यो सीमा दुवै दिशामा पार गर्न सक्छन्, पाताल लोकका बासिन्दा नभई नै।
कतिपय पुराणकथाहरूमा उनी आत्माहरूलाई फिर्ता पनि ल्याउँछन्, जस्तै पर्सेफोनको कथामा, जहाँ उनलाई जियस (Zeus) ले डेमेटरकी छोरीलाई पाताल लोकबाट फिर्ता ल्याउनको लागि पठाउँछन्।
मृतक-मार्गदर्शकको यो कार्यले धार्मिक अभ्यासमा एक निश्चित स्थान पाएको थियो। मृतक-पूजामा हर्मीजलाई आह्वान गरिन्थ्यो, र उनको मूर्ति अन्त्येष्टि सम्बन्धी क्षेत्रमा समावेश हुन्थ्यो। एक मित्रवत् देवताले कठिन संक्रमणमा साथ दिने विचारले मृत्युको त्रासलाई कम गर्थ्यो।
चित्रकलामा हर्मीज प्सिकोपोम्पोस भाँडाका चित्रहरूमा र चिहान-राहतहरूमा देखा पर्छन्, प्रायः कुनै आत्मालाई हातमा समातेको अवस्थामा।
हर्मीजको यो पक्षले देखाउँछ कि उनी केवल बाल्यकालका कथाहरूको हर्षित ठिटो मात्र थिएनन्, तर मृत्युसँगको व्यवहारमा एक गम्भीर र सान्त्वनादायी स्वरूप पनि थिए। रोमन मर्कुरियस (Mercurius) र इजिप्टियन अनुबिस (Anubis) मा पनि यस्तै मार्गदर्शन-सम्बन्धी कार्यहरू पाइन्छन्।
हर्मीजको सबैभन्दा अनौठो स्वरूपहरूमध्ये एक हो उनकै नामबाट नामाकरण गरिएको हर्मे, एक विशिष्ट आकारको कुल-मूर्ति। हर्मे एक चौकोणे, माथिल्लो भागमा हल्का साँघुरो हुने ढुङ्गाको खम्बा हो, जो माथि गएर एक टाउकोमा, प्रायः हर्मीजको टाउकोमा, समाप्त हुन्छ, र जसको आधा उचाइमा एक फालस राखिएको हुन्छ। यसमा हात-खुट्टा हुँदैनन्।
हर्मेहरू बाटो-चौबाटोहरूमा, सीमाहरूमा, घरका प्रवेशद्वारहरूमा र सार्वजनिक चौकहरूमा राखिन्थे। उनका कार्यहरू विविध थिए: तिनले सीमा र संक्रमणहरू चिन्ह्याउँथे, स्थानलाई संरक्षण दिन्थे, र भाग्यशाली मानिन्थे। एथेन्समा तिनीहरू विशेष गरी धेरै संख्यामा थिए।
यहाँ फालस कुनै अश्लील चिन्ह नभई, बरु एक अपोट्रोपेइक, अर्थात् अशुभ तत्त्वहरूलाई टार्ने र उर्वरतासम्बन्धी चिन्ह थियो। हर्मेले देवतालाई उनको मूल जिम्मेवारी, अर्थात् सीमा र बाटोहरूको चिन्ह्याइ र संरक्षणसँग जोड्छ।
एउटा प्रसिद्ध ऐतिहासिक घटनाले यी मूर्तिहरूको महत्त्व देखाउँछ। हाम्रो कालगणनाभन्दा पहिले ४१५ मा, एथेन्सको जहाजी सेना सिसिली अभियानका लागि प्रस्थान गर्नुभन्दा ठीक अगाडि, एक रातमा एथेन्समा धेरै हर्मेहरू विकृत पारिएका थिए।
यो तथाकथित हर्मे-अपराधले गम्भीर राजनीतिक संकट र धार्मिक त्रास उत्पन्न गरायो, किनभने यो कार्यलाई अशुभ संकेत र देवताहरूविरुद्धको अपराध मानिन्थ्यो।
यो घटना थुसिडाइडिसद्वारा वर्णन गरिएको छ र देखाउँछ कि हर्मेहरू सहरको धार्मिक र राजनीतिक जीवनमा गहिरो गरी जरा गाडेका थिए। पुरातत्त्वशास्त्र का लागि हर्मेहरू एक महत्त्वपूर्ण स्रोत-वर्ग हुन्, किनभने तिनीहरू ठूलो संख्यामा बचेका छन् र देव-प्रतिमा, दैनिक जीवन र सार्वजनिक क्षेत्रबीचको सम्बन्धलाई दस्तावेजीकरण गर्छन्।
पश्चिमी संसारमा हर्मीजको सबैभन्दा परिचित कार्य हो देवताहरूका सन्देशवाहकको भूमिका। यस भूमिकामा उनी जियस (Zeus) र अन्य देवताहरूका सन्देशहरू पुर्याउँछन् र विभिन्न लोकहरूबीच मध्यस्थता गर्छन्। यो कार्य उनको मूल गुण, अर्थात् सीमापार गर्ने स्वभावसँग नजिकबाट जोडिएको छ: सन्देश पुर्याउने व्यक्ति प्रेषक र प्राप्तकर्ताबीच चलिरहन्छ, स्थान र क्षेत्राधिकारहरू पार गर्छ।
हर्मीजको साजसज्जाले यो कार्यभारलाई प्रतिबिम्बित गर्छ। उनी पखेटा भएका चप्पलहरू, पेडिला, लगाउँछन्, जसले उनलाई भूमि र समुद्रमा छिटो पुर्याउँछन्। शिरमा प्रायः पखेटा भएको यात्रा-टोपी, पेटासोस, हुन्छ। उनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण प्रतीक हो सन्देशवाहक-लट्ठी, केरिकेइओन, जुन एक लट्ठी हो जसको वरिपरि दुई सर्पहरू बटारिएका हुन्छन्।
यो लट्ठीले उनलाई सन्देशवाहक र मध्यस्थकर्ताका रूपमा चिन्ह्याउँछ। यसलाई चिकित्सा-शास्त्रको एस्कुलापियसको लट्ठीसँग गुल्झिनु हुँदैन, जसमा केवल एक सर्प हुन्छ, यद्यपि आधुनिक प्रतीकवादमा यी दुई प्रायः मिसाइने गरिन्छन्।
सन्देशवाहकका रूपमा हर्मीज भाषा र अनुवादका पनि देवता हुन्, विभिन्न पक्षहरूबीचको बुझाइका देवता। यसैबाट पछिल्लो समयमा हर्मेन्युटिक्स भन्ने शब्द बनेको हो, अर्थ-निर्धारण र बुझाइको सिद्धान्त, जो भाषिक रूपमा हर्मीजसँग सम्बन्धित छ।
यो सम्बन्धले देखाउँछ कि यो देवतालाई कति व्यापक रूपमा बुझिएको थियो: उनी केवल समाचार बोक्ने व्यक्ति मात्र होइनन्, बरु उनी नै बुझाइलाई सम्भव बनाउने तत्त्व हुन्। ओलिम्पियन देवमण्डलको संरचनामा हर्मीजले यसरी एक मध्यस्थकारी स्थान ओगट्छन्।
उनी ठूला देवताहरूमध्ये सबैभन्दा कान्छा हुन् र उही एक जना हुन् जो सबैका बीचमा, देवता र मानिसहरूबीच, जीवित र मृतकहरूबीच, यताउता गमन गर्छन्।
उत्तर पुरातन युग (Spätantike)मा हर्मेस पूजाले आफ्नै र दूरगामी विकास लियो। हेलेनिस्टिक कालमा ग्रीक हर्मेसलाई मिश्री देवता थोथसँग समीकृत गरियो, जो लेखन, ज्ञान र प्रज्ञाका देवता थिए।
यस मिश्रणबाट हर्मेस त्रिस्मेगिस्तोस (Hermes Trismegistos)को रूप उत्पन्न भयो, अर्थात् तीनगुणा महान् हर्मेस, जो अब होमरीय काव्यको हर्षित देवदूत थिएनन्, बरु गुप्त प्रकटीकरणका वाहक थिए।
यही हर्मेस त्रिस्मेगिस्तोसको नाममा हाम्रो कालगणनाको पहिलो र तेस्रो शताब्दीको बीचमा लेखहरूको एक संग्रह रचिएको थियो, जसलाई कोर्पुस हर्मेटिकुम (Corpus Hermeticum) भनिन्छ, साथै असक्लेपियस (Asclepius) जस्ता अन्य ग्रन्थहरू पनि। यी लेखहरूले विश्वविज्ञान (कोस्मोलोजी), आत्मा, ईश्वर-ज्ञान र मानिसको ईश्वरत्वतर्फको उन्नयनसम्बन्धी प्रश्नहरू छलफल गर्छन्।
तिनले ग्रीक दर्शन, विशेषतः प्लेटोवादी र स्तोइक तत्वहरूलाई मिश्री र अन्य धारणाहरूसँग जोड्छन्।
हर्मेटिक साहित्यले पुरातन युग (Antike)भन्दा पर पनि अत्यन्त गहिरो प्रभाव पारेको थियो। पुनर्जागरणकालमा कोर्पुस हर्मेटिकुम पुनः पत्ता लाग्यो र पन्ध्रौं शताब्दीमा मार्सिलियो फिचिनोले यसलाई ल्याटिनमा अनुवाद गरे।
त्यसबेला यसलाई प्लेटोभन्दा पनि पुरानो कुनै अत्यन्त प्राचीन प्रज्ञा-ग्रन्थ मानिएको थियो। सत्रौं शताब्दीको प्रारम्भमा भाषाशास्त्री आइजाक कासाउबोनले मात्र देखाए कि यी लेखहरू वास्तवमा शाही युगका हुन्।
तैपनि हर्मेटिक परम्पराले युरोपेली चिन्तन इतिहासलाई गहिरो रूपमा प्रभावित गर्यो, र यसैबाट हर्मेटिकिज्म र रसायनविद्या (अल्केमी) जस्ता अवधारणासँग सम्बद्ध प्रवाहहरूको शुरुवात भयो। धर्म इतिहासको दृष्टिले यो प्रक्रिया एक स्पष्ट उदाहरण हो कि कसरी एक पुराणकथीय देवता, मिश्रण र पुनर्व्याख्याको माध्यमबाट, नयाँ दार्शनिक-धार्मिक अधिकारमा परिणत हुन सक्छ।
थप स्तरीय ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।
हर्मेस बाह्र ओलिम्पियाली देवताहरूमध्ये एक हुन्, ज्युस र प्लियादे माइयाका पुत्र। उनी देवदूत, व्यापारी, यात्री, चोर, वाक्पटु र संसारहरूबीचको सीमाका देवता हुन्। हर्मेस साइकोपोम्पोसले मृतकहरूका आत्मालाई अधोलोकतर्फ लैजान्छन्।
उनका चिन्हहरू: पखेटा भएको हेलमेट (पेटासोस) र चप्पल (टालारिया), हर्मेस-दण्ड (केरिकियोन वा दुई घुमेका सर्पहरू भएको काड्युसियस)। शिशु अवस्थामै उनले अपोलोका गाईहरू चोरेका थिए। उनको रोमन समानान्तर मर्कुरी हो।
काड्युसियस (केरिकियोन) हर्मेस-दण्ड हो, दुई एकअर्कालाई बेरिएका सर्पहरू र टुप्पामा पखेटा भएको दूत-दण्ड। यो व्यापारी, दूत र मध्यस्थकर्ताको प्रतीक हो।
यसलाई प्रायः (विशेषतः अमेरिकामा) एस्कुलापियस-दण्डसँग भ्रमित गरिन्छ, जो ग्रीक चिकित्सा-देवता असक्लेपियसको दण्ड हो, जसमा पखेटा नभएको एउटै मात्र सर्प देखिन्छ। यो भ्रमको कारण धेरै चिकित्सा संस्थाहरूले गल्तिले काड्युसियसलाई प्रतीकको रूपमा प्रयोग गर्छन्, वास्तवमा यो व्यापार-देवताको दण्ड हो, चिकित्सकको होइन।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

बिएगेगाएल्लिएस, सामी वायु-वृद्ध र वायु-पुरुष बिएगोल्माइको नामान्तर। उत्पत्ति, ढोल-चित्रण र वर्गीकरण।

चार शिर, कमल, हंस, वेद: त्रिमूर्तिमा भूमिका, त्रिमूर्ति-त्रयी, पुष्करमा पूजा र उनको ब्रह्माण्डीय ...

सिन, सुमेरी भाषामा नान्ना, उर र हर्रानमा पूजा केन्द्रहरू भएका मेसोपोटामियाली चन्द्र देवता थिए, जो...

आतर, जोरोआस्ट्रवादमा पवित्र अग्नि र त्यसको देवत्व। उत्पत्ति, अग्नि मन्दिरहरूको अनन्त ज्वाला, पवित...

ओडिन: सर्वपिता, उन्माद, कविता, रुन-अक्षर, गुङ्निर, स्लाइप्निर तथा मर्कुरियस, वेलेस र टिर सँगका उन...

वेलेस, स्लाभ पातालका देवता। मृतकहरूका शासक, जादू र धनसम्पत्तिका संरक्षक, पेरुनका सनातन प्रतिद्वन्...