Уни - Этруск дээд бурхан, Юно болон Гератай дүйцэх бурхан

Уни бол этруск шашны хамгийн дээд бурхдын нэг юм. Тиниа, Менрватайгаа хамт тэрээр капитолийн гурвалыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь этрускчууд МЭӨ 6-р зуунд Ромын Капитолиум байгуулахад Ромын төрийн шашны бурхдын бүлэг болж хувирсан. Уни зөвхөн Тиниагийн эхнэр биш, харин өргөн хүрээний үүрэг гүйцэтгэдэг тусдаа бурхан юм.

Ларисса Бонфанте (Etruscan Mythology, 2006) болон Жан-Рене Жанно (Religion in Ancient Etruria, 2005) нар өөрсдийн үндсэн бүтээлүүддээ Унигийн тухай системтэйгээр тайлбарласан байдаг. Сүүлийн 30 жилийн судалгаа түүнийг зөвхөн ромын Юнотой адилтгах бус, түүний байр суурийг шинээр үнэлж авч үзсэн.

Дээд бурхан Уни харьяалагддаг шашин нь шашны судлалын хувьд ялангуяа сонирхол татдаг шалтгаан нь энэ шашин грек-газар дундын болон итали-ромын уламжлалын хоёр ертөнцийг холбож байдагт оршдог.

Түүнийг судлахад Массимо Паллоттино, Жак Хёргон, Сибилле Хейнс, Мауро Кристофани, Жованни Колонна нарын үндсэн бүтээлүүд чухал хувь нэмэр оруулсан. Тэдний судалгаанууд этруск шашин нь өөрийн бие даасан уламжлал болохыг тодорхой харуулсан.

Этруск бурхдын ертөнц юугаараа ч эмх замбараагүй байгаагүй: теологинь тодорхой зэрэглэл, хуваарилсан үүрэг бүхий шаталсан пантеоныг мэддэг байсан бөгөөд Уни үүнд дээд бурхны хувиар онцгой байр суурь эзэлж байв. Хуучин судалгаанууд энэ тогтолцоог нууцлаг буюу ер бусын мэтээр дүрсэлж байсан бол өнөөдөр үүнийг газар дундын шашны бие даасан хэлбэрвэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Итали шашны түүхийн хүрээнд этрускчууд грекийн нөлөө болон хараахан төлөвшиж байсан ромын шашны хоёрын хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Жишээлбэл, Уни хожим Юно нэрээр Ромын төрийн шүтлэгт шилжсэн явдал нь шашны судлалын хувьд онцгой сонирхол татдаг энэ зуучлагчийн үүргийг харуулж байна.

Уни нэр нь этрускийн олон бичээс дээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Олон этруск теонимуудын нэгэн адил түүний угсаа гарал маргаантай хэвээр байна. Санал бодлууд ‘дээгүүрх’ гэснээс ‘Нэгэн’ гэсэн утга хүртэл өөр өөр байдаг. Хельмут Риксийн Editio Minor нь эдгээр эх сурвалжуудыг цуглуулсан байдаг.

Унигийн нэрлэсэн нэрс нь Уни Алусети, Уни Купра (Пиценум) болон Уни Матер юм. Купратай холбоо нь сонирхолтой, учир нь энэ нь Ромоос өмнөх итали бурхны нэг төрлийг заадаг. Латиум болон Умбрид ижил төстэй нэртэй бурхдыг шүтдэг байсан нь Уни төрлийн бурхны тархалтыг баримтжуулж байна.

Хэл шинжлэлийн хувьд этруск хэл онцгой байр суурь эзэлдэг: түүнийг тусгаарлагдсан хэл гэж үзэх буюу лемни болон рэт хэлийг агуулж болзошгүй таамаглалт тирсен гэр бүлд хамааруулдаг. Эдгээр бичвэрүүдийг тайлах ажил 19-р зуунаас эхлэн судалгаанд явагдаж байгаа бөгөөд одоо болтол дуусаагүй, тийм учраас Уни зэрэг нэрсийн утга тайлбар нь нээлттэй хэвээр байна.

Этруск хэлний бичвэрийн санг гол цуглуулсан эх сурвалж нь Хельмут Риксийн Editio Minor бөгөөд түүнд Уни нэрийн баримтууд нэгтгэгдсэн байдаг. Одоо цагт Thesaurus Linguae Etruscae болон онлайн мэдээллийн бааз ETP (Etruscan Texts Project) нэмэгдсэн.

Эртний үед ч этрускчуудын гарал үүслийн талаар үзэл бодол нэгдмэл байгаагүй: Геродот тэднийг Лидиас нүүдэллэн ирсэн гэж үздэг байсан бол Дионисий Галикарнасский тэднийг уугуул итали хүмүүс гэж үзсэн. Шашны түүхийн хувьд энэ нь чухал, учир нь энэ нь этруск шашин, тэр дундаа Уни зэрэг бурхдын Бага Азийн шүтлэгтэй холбоо байгаа эсэхээс хамаарна.

Этруск урлагт Уни хувцасласан, сүрлэг эмэгтэй хэлбэрээр дүрслэгддэг бөгөөд ихэвчлэн титэм, шидэт таяг, патера (өргөлийн таваг) барьсан байдаг. Тэрээр заримдаа хөшиг зүүсэн байдаг. Этруск толинуудын дээр тэрээр домог зохиолын үзэгдлүүдэд байнга гардаг бөгөөд ‘Уни’ гэсэн бичээс хамт байдаг.

Чухал дүрслэлүүдийн нэг нь Пиргийн алдартай хавтангуудад (МЭӨ 5-р зуун) байдаг бөгөөд тэнд Уни хоёр хэл дээрх (этруск ба финик) бичээсээр финик бурхан Астартетэй адилтгагдсан байдаг. Энэ адилтгал түүхийн хувьд онцгой ач холбогдолтой баримт юм.

Шашны феноменологийн үүднээс этруск дүрслэл урлаг маш баялаг бөгөөд Унигийн дүрслэлийг ойлгох гол эх сурвалж нь энэ юм. Толь, ваар, булшны зураг, хүрэл эдлэлүүд нь бидний мэдлэгийн ихэнх хэсгийг агуулдаг. Ларисса Бонфанте өөрийн судалгаануудад энэ дүрслэлийн хэл нь зөвхөн грекийн жишээг дуурайлган хийсэн зүйл биш, харин бие даасан уламжлал болохыг тодотгож харуулсан.

Этрускчуудын шашин болон нас барсны дараах амьдралын үзэл баримтлалыг судлахад булшны зураг нь эн тэргүүний эх сурвалжуудын нэг бөгөөд тэдгээр нь Тарквиниа, Червeтери, Вулчи хотуудад голчлон хадгалагдан үлдсэн. Тэдгээрт баяр найр, домог зохиолын үзэгдлүүд, бүжиг, хөгжим дүрслэгдэж, нас барсны дараах амьдрал нь энэ дэлхийн амьдралын үргэлжлэл мэт харагддаг.

Этруск дүрслэл зүйнь олон дүртэй зохиомжийг, түүхэн ишлэл болон бэлгэдлийн шингэрүүлсэн дүрсэн санааг илүүд үздэг бөгөөд Уни ч ийм үзэгдлүүдэд байнга тохиолддог. Энэ дүрслэлийн хэлийг судлах нь этруск шашны дүрслэл зүйн судалгаагийн нэг сэдэв юм.

Пиргийн хавтангууд (1964 онд илэрсэн) нь этруск шашны талаарх хамгийн чухал эх сурвалжуудын нэг юм. Тэдгээрийг Пиргийн боомт дахь сүмээс (одоогийн Санта Севера) олжээ, тэдгээр нь МЭӨ 5-р зууны эхэн үеэс улбаатай. Этруск болон финикчүүдийн хэлээр бичсэн бичвэрүүд нь этруск хаан Тефарие Велианасын Уни-Астартад зориулсан бэлэглэлийг баримтжуулдаг.

Эрдэм шинжилгээний өнцгөөс энэ нээлт маш сонирхолтой юм: этрускчууд өөрсдийн дээд бурханлиг эмэгтэй чөтгөрийг финикийн Астарта (Аштарот)-тай адилтгаж үздэг байсан. Энэхүү interpretatio etrusca нь Газар дундын тэнгисийн бүс нутагт хийгдсэн эрчимтэй худалдааны харилцаа болон шашны солилцоог баримтжуулж байна. Лариса Бонфанте эдгээр хавтангуудыг олон бүтээлдээ дэлгэрэнгүй авч үзсэн байна.

Грек болон ромын уламжлалд байдаг байдлаар тодорхой боловсруулагдсан домогт өгүүллэгийн уран зохиол этрускчүүдэд байдаггүй. Унитай холбоотой домгуудыг зурган дүрслэл, бичвэр, мөн грек болон ромын зохиолчдын тэмдэглэлээс сэргээн бүтээх шаардлагатай байдаг. Энэхүү шууд бус эх сурвалжийн байдал нь арга зүйн хувьд болгоомжтой байхыг шаарддаг.

Этруск болон грекийн домог зохиолын хооронд нарийн төвөгтэй харилцаа оршдог. Этрускчууд Ахиллес, Одиссей, Эдип нарын түүх зэрэг олон грек сэдвийг өвлөн авсан бөгөөд гэвч тэдгээрийг ихэвчлэн өөрсдийн хэлбэрээр тайлбарлаж, өөр өөр өнцгөөс авч үздэг байсан. Энэхүү бүтээлч өмчлөл судалгааны хүрээнд өргөнөөр судлагдсан байна.

Этруск теологид онцлог хэмээн тооцогддог зүйл бол consensus deorum хэмээх бурхдын зөвлөлийн тухай ойлголт юм. Уни нь капитолийн гурвалтай холбогдож буй дээд бурхан Тиниа хүртэл ганцаараа шийдвэр гаргахын оронд бусад бурхадтай зөвлөлддөг байна. Шашин судлалын үзэгдэл судлалын үүднээс энэ зөвлөл нь этрускчүүдийн онцлог шинж чанар юм.

Уни бол Тиниагийн эхнэр бөгөөд, Хера нь Зевсийн эхнэр, Юно нь Юпитерийн эхнэр байдгийн адил юм. Энэ үүрэгт нь тэрээр гэрлэлт, төрөлт, гэр бүлийн хамгаалагч бурхан юм.

Тэрээр грекийн Херагаас илүү эерэг өнгө аяс бүхий байдлаараа ялгардаг: грекийн уламжлал нь Херагийн атаархамтгай ба заримдаа хэрцгий талыг мэддэг байсан бол этрускийн уламжлал нь тэрхүү хамгаалагч болон ерөөл өгөгч талыг илүү онцолдог байна.

Энэхүү ялгаа нь шашны түүхийн үүднээс их зүйл харуулж байна. Энэ нь этруск теологи нь грекийнхийг зүгээр л хуулбарлаагүй, харин өөрийн бие даасан шинж чанартай байсныг харуулж байна. Нэнси Томсон де Груммонд (Etruscan Myth, Sacred History, and Legend, 2006) энэхүү бие даасан шинж чанарыг нарийвчлан тодорхойлсон байна.

Этрускчүүдийн зохион байгуулагдсан мэргэ төлгийн систем, Disciplina Etrusca гурван хэсэгт хуваагддаг: дотор эрхтэн шинжлэх (haruspicina), аянга тайлбарлах (fulguratio), мөн шувуу ажиглах (auspicia). Ромчууд энэ системийг өвлөн авч, МЭ 4-р зуун хүртэл хадгалагдаж үлджээ. Дэлгэрэнгүй тайлбарыг Цицерон болон Сенека нараас олж болно.

Disciplina Etrusca-г тусгайлан бэлтгэгдсэн лам хуврагийн сургуулиудад заадаг байсан. Түүний мэдлэг нь номд тэмдэглэгдсэн байдаг, тэр дундаа Libri Rituales, Libri Haruspicini ба Libri Fulgurales номуудад. Эдгээр бичвэрүүд алдагдсан хэдий ч Цицерон, Фестус, Макробиус зэрэг ромын зохиолчдын иш татсан хэсгүүдээс хэсэгчлэн сэргээн авах боломжтой.

Этруск шүтлэг нь холбогдох хот тус бүрт хүчтэй холбоотой байдаг байв. Тарквиниа, Цере, Вульчи, Веи, Клузиум, Волсиниа, Кортона, Перуджа, Ареццо, Волтерра, Популониа, Розелла гэх мэт чухал төвүүд тус бүр өөрийн гэсэн үндсэн шүтлэг ба шашны онцлогтой байсан бол, Унийг ч мөн адил төр бүрт өөр өөрөөр шүтэн бишрэдэг байжээ.

Уни этруск хотуудын олон храмд хүндэтгэлтэй байсан. Гол шүтлэгийн газрууд нь Пирги (Цэрийн боомт), Вейи, Тарквиниа болон Волсиниа байв. Пиргийн сүм нь финикийн худалдаачдын ч зорьж очдог алдартай шүтлэгийн газар байсан бөгөөд именно тэр шалтгаанаас хос хэл дээрх хавтангууд бий болсон юм.

Зан үйлд тахил (тухайлбал, үхэр тахих), залбирал болон жагсаал зэрэг багтдаг байв. Эмэгтэйчүүд Уний зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Бусад эртний соёл иргэншлүүдтэй харьцуулахад этруск нийгэмд эмэгтэйчүүдийн байр суурь мэдэгдэхүйц бэхжсэн байв.

Этруск эмэгтэйчүүд найр наадамд нөхрийнхөө хамт гарч, бичвэрүүдэд өөрийн нэрээр дурдагддаг байсан бөгөөд энэ нь Грек болон Ромын ажиглагчдыг гайхшруулсан заншил байв. Лариса Бонфантегийн Etruscan Dress (1975) хэмээх бүтээл дүрслэлийн баримт бичгүүдийг үндэслэн эдгээр байдлыг тодорхойлсон байдаг.

Уний шүтлэг байдаг этруск сүмүүд архитектурын өвөрмөц шинжтэй байдаг. Онцлог шинж нь Витрувийн De Architectura зохиолд дүрсэлсэн, тусгай багана дэглэмтэй тускануус хэв маяг юм. Барилгын байршил нь целла болон өргөн урд танхимыг тодотгож, Грекийн жишээнүүдээс тодорхой ялгардаг.

Этруск сүмүүд ихэвчлэн асар том хэмжээтэй байв. Ромын Капитолиум толгодод байрлах Юпитерийн сүм нь Вейигийн Вулка хэмээх этруск архитектор, урчуудын гараар баригдсан. Энэ сүм Юнотой хамт Уний ч байр суурьтай капитолийн гурвалыг хадгалж байсан тул энэ нь эртний Ромд этруск шашны итгэл үнэмшлийн архитектурын гэрч болж тооцогддог.

Жил бүр этрускийн арван хоёр хотын холбоо Волсиниагийн ойролцоох Фанум Волтумнае газарт цуглаж, шашны болон улс төрийн асуудлыг хэлэлцдэг байв. Энэ улс холбооны нэгдсэн бурхан нь Волтумна байсан бөгөөд түүний шашны ач холбогдол нь тухайн хотуудын өөр өөрийн шүтлэгээс давсан байв.

Униг хамгаалалтын нөхцөл байдалд гэрлэлт, төрөлт, гэр бүл болон хот хамгаалахтай холбоотойгоор гол төлөв дуудаж байв. Ромын уламжлал энэ үүргийн ихэнхийг Юнотой холбон үлдээсэн, тухайлбал төрөлтийн бурхан Юно Люцина (гэрлийн Юно) буюу хот хамгаалагч Юно Соспита. Эдгээр үүрэг нь этруск өв юм.

Уний чиглэлийн апотропайк, өөрөөр хэлбэл муу нүд, чөтгөр зайлуулах зан үйлд тодорхой амулет зүүх (хүүхдэд зориулсан булла), гэрийн шүтлэгийн газарт Уний дүрсийг байрлуулах, хурим болон төрөлтийн өмнө тодорхой үг хэлэх зэрэг багтдаг байв. Этруск буллагийн уламжлал нь хожмын Ромын заншлын шууд эх сурвалж юм.

Этруск хамгаалалтын заншилд хортой хүчний эсрэг олон тэмдэг байдаг: фаллусын амулет, Горгонейн дүрс, нүдний тэмдэг, булла, тодорхой хамгаалалтын үгс. Эдгээр апотропайк тэмдгийн дүрслэлийн хэлийг Лариса Бонфанте 1980 оноос хойш хэвлэгдсэн Etruscan Mirrors бүтээлдээ судлан боловсруулсан.

Тиниагийн нүд, фаллусын амулет, Горгонейн дүрс зэрэг муу нүд зайлуулах тэмдгүүд этруск амьдралын салшгүй хэсэг байв. Тэдгээр нь сүм болон булшийг, мөн гэрийн шүтлэгийн газар, хувийн эд хогшлыг чимж байв. Энэ заншил Ромын болон газар дундын нутгийн ард түмний итгэл үнэмшилд үлгэрлэн үргэлжилсэн.

Этрускчуудын дунд хамгаалалтын үйлдэл Disciplina Etrusca-тай нягт холбоотой байв. Хот байгуулах, дайны аян дайлах буюу гэр барих зэрэг чухал ажил бүрийн өмнө төлгө тавьж бурхдын хүсэл зоригийг лавлаж байсан бөгөөд энэ үйл ажиллагаанд дээд бурхан Уни ч оролцдог байв.

Уни нь функциональ хувьд Грекийн Хера болон Ромын Юнотой тохирдог. Энэ холбоо нь тодотголын хувьд ч, түүхийн хувьд ч бий – Ромын Юногийн уламжлал этруск Унигийн үзлээс шууд өвлөгдсэн. Пиргийн хавтангуудад мөн финикийн Астартетэй адилтгах нь тэмдэглэгдсэн байдаг.

Шашин судлалын харьцуулалтад Унийг индо-европ болон газар дундын бусад уламжлалын дээд бурхад эмэгтэй бурхадтай холбож болно: Инанна/Иштар (Месопотами), Изис (Египет), Фригг (герман). Хамгийн дээд эмэгтэй бурхан нь гэрлэлтийн бурхан ба хот хамгаалагч байх санаа эртний Газар дундын тэнгисийн орчимд өргөн тархсан байдаг.

Interpretatio Romana-гийн дүнд этруск бурхдыг ромын нэрээр нэрлэсэн байдаг: Тиниа Юпитер болж, Уни Юно болж, Мэнрва Минерва болж илэрдэг. Ийм адилтгал нь ихэвчлэн зөвхөн хэсэгчлэн тохирч, бүхэлдээ хамарсан тохиолдол ховор байв. Сүүлийн тавин жилийн судалгаанууд ийнхүү аль этруск өвөрмөц шинжүүд Унид хадгалагдсаныг тодорхойлж байна.

Анатоль, финикий болон Ойрхи Дорнодын уламжлалуудтай олон талт харилцаа этруск шашинд шингэсэн байдаг. Унийг финикийн Астартетэй адилтгасан Пиргийн хавтангууд яг энэ финикийн харилцан солилцоог нотолж байна. Энэ газар дундын хэмжээст сүлжээ сүүлийн хэдэн арван жилийн турш чухал судалгааны чиглэл болж байна.

Шашин судлалын харьцуулалтын үүднээс этруск шүтлэг нь газар дундын тэнгисийн бүс нутгийн шашны ерөнхий гэр бүлд багтаж, Грек, Финикий, Египет, Анатоль, Латиумтай холбоотой байдаг. Пиргийн хавтангуудад Уни Астартетэй холбогддог нь энэ сүлжээнд нийцэж, судалгааны чухал чиглэл болж байна.

Уни-г судлах ажил сүүлийн 50 жилд шинэ бичвэрүүд (Пирги, 1964 он, мөн Тарквиниа, Волсинии дэх бусад олдворууд) илэрсний ачаар мэдэгдэхүйц гүнзгийрсэн. Ларисса Бонфанте, Нэнси Томсон де Груммонд, Мари-Лоранс Хаак, Анна Марина Моретти Сгубини нар энэ чиглэлийн чухал судлаачид юм.

Судлаачид Унигийн ромын interpretatio-гоос ангид, «өөрөө оршин буй мөн чанарын» асуудлыг эрчимтэй хэлэлцдэг. Ромын Юнотай ямар ялгаатай вэ? Финикийн болон грекийн нөлөө хэр далд байсан бэ? Эдгээр асуулт орчин үеийн судалгаанд хамаарна.

Этрускийн шашин, түүн дотор Уни зэрэг дүрсийг өнөөдөр олон улс орон судалж байна. Флоренц, Ром Сапиенза, Пиза, Тюбинген, Принстон их сургуулиуд энэ чиглэлийн тэргүүлэх төвүүд юм. Жил бүр олон улсын хэд хэдэн хурал энэ салбарын тодорхой асуудлуудад зориулагдаж явагдаж байна.

Этрускийн шашны талаарх олон улсын судалгааны төслүүд өнөөдөр дижитал арга ашигладаг: сүм болон булшны гурван хэмжээст скан хийх, бичвэр болон дүрслэлийн эх сурвалжийн мэдээллийн сан бүрдүүлэх, суурьшлын бүтцийг GIS-ээр шинжлэх зэрэг. Эдгээр арга нь Уни-г шүтэн бишрэх тухай ч шинэ мэдлэг өгч байна.

Өнөөгийн этрускийн судалгаа Ватиканы музей, Villa Giulia дахь Museo Nazionale Etrusco, Бостоны Museum of Fine Arts зэрэг музейн үзэсгэлэнгүүд, түүнчлэн олон тооны хэвлэл нийтлэлүүдээр өргөн олон нийтэд хүрдэг.

Уни-г судлахад чухал ач холбогдолтой эх сурвалжид Пиргигийн хавтангууд, этрускийн бичвэрүүд (Хельмут Риксын Editio Minor), бичвэртэй этрускийн толинууд, том сүмүүдээс олдсон археологийн олдворууд (Пирги, Вейи, Тарквиниа, Волсинии) болон грек-ромын хоёрдогч эх сурвалжууд орно.

Этрускийн шашны түүх-ийн бүхэлд нь гүнзгий шинжилсэн үед Унигийн Тиниа, Менрва болон бусад Атуа нартай харилцах харилцаанд оршиж байгааг, тусгаарлагдсан бус болохыг харж болно. Энэ уялдаа холбоо шинжлэх ухааны хувьд зайлшгуй чухал.

Этрускийн шашны талаарх эх сурвалжууд жигд бус: Хельмут Риксын Editio Minor-т цуглуулагдсан эпиграфийн баримтууд, археологийн олдворууд, дүрслэлийн эх сурвалж, хоёрдогч уран зохиол зэрэг орно. Унигийг зохих ёсоор ойлгохын тулд энэ бүх нөөцийг салбар хоорондын шинжилгээгээр судлах шаардлагатай, орчин үеийн судалгаа хэл шинжлэл, археологи, шашин судлал, антропологийг системтэйгээр нэгтгэдэг.

Зохих эх сурвалжийн шүүмжлэлт шинжилгээ хийхийн тулд этрускийн эх бичвэрүүд болон грек-ромын хоёрдогч уламжлалыг адилхан сайн мэдэх шаардлагатай. Энэ хос хандлага нарийн ажил шаардах хэдий ч Унигийн түүхэн дахин бүтээлтийг найдвартай хийхийн тулд зайлшгуй хэрэгтэй.

Уни-г шашны түүхийн үүднээс нухацтай ойлгохыг хүсэгч хүн эпиграфийн, археологийн, уран зохиолын эх сурвалжийг тойм байдлаар мэддэг байх ёстой, түүнчлэн орчин үеийн шашин судлал-ын арга зүйг сайн мэдэх ёстой. Энэ олон талт судалгааг эрдэм шинжилгээний хувьд стандарт гэж үздэг.