Abiku, o neno no pacto da comunidade de espíritos

Abiku é un demo da tradición yoruba.

Nace para morrer, e con todo volve sempre ao fogar.

DemoYoruba

Abiku

Abiku é o neno-espírito recorrente dos yoruba: un neno que nace para morrer novo e que despois volve unha e outra vez á mesma familia. Pertence a unha comunidade de espíritos cuxos membros pactaron entre si morrer pronto e regresar ao mundo dos espíritos, Orun.

O nome àbíkú combina àbí, o nacido, e ikú, a morte. Segundo o etnógrafo Timothy Mobolade, os abiku forman unha especie propia de espíritos con lugares de residencia característicos: recunchos afastados, o bosque e as beiras dos camiños, sobre todo baixo grandes árbores como o iroko e o baobab.

Para a nai e a familia, o pacto do neno coa súa comunidade de espíritos significa un sufrimento repetido: cada nacemento queda baixo a suspeita de que se trata do mesmo neno que regresou, só para morrer de novo.

Nunha ollada: Abiku

Tipo: neno-espírito recorrente no ciclo de nacemento e morte temperá
Orixe: crenza yoruba nunha comunidade de espíritos cuxos membros pactaron morrer pronto
Textos: fixado etnograficamente por Mobolade en 1973, dende entón con forte recepción literaria
Período: rexistrado academicamente desde 1973, activo literariamente até a actualidade
Aparencia: un neno no limiar entre vivos e espíritos, portador de coñecemento sobrenatural

Historische Einordnung

Período dos textos

Fixada etnograficamente por Timothy Mobolade en 1973, a crenza no abiku foi dende entón obxecto dunha forte recepción literaria e considérase até hoxe un elemento vivo da cultura yoruba.

Área de difusión

O país yoruba, no suroeste de Nixeria e en Benín, onde a crenza no neno-espírito recorrente segue sendo hoxe parte da experiencia familiar.

Estado das fontes

Boa: o estudo fundamental de Mobolade de 1973 e unha ampla recepción literaria en Ben Okri, Wole Soyinka e John Pepper Clark.

Nome e variantes

Yoruba: o nome àbíkú combina àbí, o nacido, e ikú, a morte: nacido para morrer. O nome designa así directamente o destino do neno, sometido ao ciclo de nacemento e morte temperá.

Ser e acción

Aparencia

O abiku é un ser no limiar entre vivos e espíritos e porta un coñecemento sobrenatural. Considérase símbolo da contradición irresoluble entre nacer e morrer, un neno comprometido co seu propio final dende o nacemento.

Efecto

O pacto coa comunidade de espíritos chama de volta ao neno de forma temperá ao mundo dos espíritos, Orun. Para a familia, isto supón a perda repetida do mesmo neno, polo que buscan medios para romper o ciclo.

Ficha: Abiku

Os aspectos máis importantes do neno-espírito nunha ollada.

Tradición

Forma parte do mundo espiritual yoruba e da súa idea de reencarnación, encarnada nunha especie propia de espíritos dentro dunha comunidade de espíritos.

Relacionado con

Nais e familias que sofren pola morte temperá repetida do mesmo neno e buscan unha explicación.

Representación

Un neno normal, recoñecible só polas marcas de escarificación e por un nome protector suplicante como queda e enterra connosco.

Función

Explicación mítica da morte infantil repetida: o neno pertence a unha comunidade de espíritos que o reclama pronto.

Trato

Escarificación, nomes protectores, amuletos e as cerimonias de sacerdotes adiviñadores especializados que intentan convencer ao neno para que quede.

Relacionados

O Ogbanje igbo como paralelo directo, xunto co Myling escandinavo e o Tiyanak filipino como outros motivos de nenos mortos.

O pacto coa comunidade de espíritos

O nome àbíkú combina àbí, o nacido, con ikú, a morte, e significa nacido para morrer. Segundo o etnógrafo Timothy Mobolade, os abiku forman unha especie propia de espíritos: os seus membros pertencen a unha comunidade de espíritos que pactou morrer pronto e regresar ao mundo dos espíritos, Orun.

Considéranse lugares de residencia dos abiku os recunchos afastados, o bosque e as beiras dos camiños, sobre todo baixo grandes árbores como o iroko e o baobab. Dende alí, o ser escolle a familia na que ha nacer, só para cumprir pouco despois o pacto coa súa comunidade de espíritos.

De Ben Okri a Wole Soyinka

Ben Okri, na súa novela A vía famenta de 1991, presenta ao protagonista Azaro como un neno abiku e espírito. Wole Soyinka dedícalle ao abiku un poema no que encarna o ciclo de creación e destrución, e John Pepper Clark tamén lle dedicou un poema propio á figura.

Desde o punto de vista das ciencias da relixión, o abiku, como o ogbanje dos igbo, é unha explicación mítica da morte infantil repetida, inserida na idea yoruba de reencarnación e nunha comunidade de espíritos á que o neno permanece vinculado.

Nomes protectores, marcas de escarificación e sacerdotes adiviñadores

Están documentados a escarificación, finas marcas incisas destinadas a facer o neno pouco atractivo para os seus compañeiros espirituais, xunto con nomes protectores, a miúdo nomes suplicantes co significado de queda e enterra connosco. Como amuleto serven aneis de nocello e cadeas destinadas a fortalecer espiritualmente ao neno, mentres que o sal e os signos protectores actúan no folclore de xeito xeral contra os espíritos. O herbón representa as herbas e a medicina cos que sacerdotes adiviñadores especializados intentan, en cerimonias, convencer ao neno para que quede. Relatos máis antigos mencionan ademais prácticas extremas sobre o corpo dun neno abiku falecido; estas pertencen ao relato histórico do sufrimento e cítanse aquí con distancia, non como práctica recomendada ou estendida hoxe en día.

Abiku e Ogbanje: a mesma especie de espírito de dous pobos

O paralelo directo do Abiku é o Ogbanje dos igbo: o mesmo padrón básico dun neno que morre e regresa repetidamente, só que baixo outro nome e noutro pobo. Outros motivos de nenos mortos aparecen nas Navki eslavas, espíritos inquietos de nenos falecidos precozmente, no Myling escandinavo e no Tiyanak filipino.

Preguntas frecuentes sobre Abiku

Que significa o nome Abiku?

Nacido para morrer, das palabras yoruba àbí e ikú.

En que se diferencia o Abiku do Ogbanje?

É o mesmo fenómeno en dous pobos: o Abiku entre os yoruba, o Ogbanje entre os igbo.

Como intenta a familia romper o ciclo?

Mediante escarificacións, nomes protectores, amuletos e os rituais de adiviñación dos sacerdotes adiviños.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Ogbanje – o paralelo directo igbo do Abiku
Myling, Tiyanak – outros motivos de nenos mortos
Amuleto, Artemisa, Sal – medios de protección tradicionais

Bibliografía (selección)

Outras obras de referencia no Índice bibliográfico.

Como neno-espírito yoruba, Abiku leva o que o seu nome indica: nacido para morrer. As marcas de escarificación, os nomes protectores e a arte dos sacerdotes adiviños son o intento da familia de romper por fin o ciclo.

Clasificación & protección

IIINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia III – Incidencia molesta.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →