Tornarssuk - Spiorad Cosanta Mór na Angakkuit agus Tiarna na Tornait

Ó thaobh na staidéir reiligiúin de, baineann Tornarssuk leis an aicme spiorad cabhrach, trína gcuireann an seaman a chuid dualgas i gcrích. Murab ionann agus Sedna, ní tiarnabhean uilíoch ainmhithe é, ach eintiteas atá ceangailte go pearsanta leis an seaman agus a shealbhaíonn go comhchoiteann céim na huasfhorais i measc na spiorad cabhrach.

Tá an dá bhrí seo, an spiorad aonair agus an spiorad comhchoiteann, tipiciúil ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin de i gcórais ordlathacha seamanacha chiorclán an phóil, agus dealaíonn siad Tornarssuk go soiléir ó na tiarnabhna ainmhithe a bhfuil ceannas eacnamaíochta acu.

Tagann na cuntais is sine ón nGraonlainn, áit ar thug Hans Egede agus a mhac Paul Egede air sa 18ú haois an Tornak mór, an ceannasach i measc na spiorad a fhónann d’Angakkuq.

Chuir Knud Rasmussen, Birket-Smith agus ina dhiaidh sin Daniel Merkur leis na cuntais seo maidir le lárthuaisceart Artach Cheanada, agus léirigh siad go bhfuil áit lárnach ag Tornarssuk in ordlathas na Tornait. Ba cheart an áit seo a thuiscint mar ní a athraíonn ó réigiún go réigiún, mar ní leor tuiscint láraithe amháin.

Fágann an fheidhm seo gur téarma eochaireach é Tornarssuk in aon chur síos ar seamanachas na nInuit. An té a thuigeann ordlathas na spiorad cabhrach, tuigeann sé conas a thógtar cumhacht seamain, conas a aistrítear í agus conas a bhaintear di í nuair is gá. Ó thaobh na scoláireachta de, tá an líne thuisceana seo ina paraidím don eitneolaíocht chomparáideach reiligiúin ar fad, agus bhí tionchar mór aici ar eitneolaíocht chomparáideach an reiligiúin ina dhiaidh sin, go háirithe in obair Mircea Eliade.

Tá doimhneacht stairiúil an choincheapa Tornarssuk tar éis a bealach a dhéanamh isteach sa staidéar reiligiúin iarchoilíneach. Tá scoláirí ban Inuit ar nós Aaju Peter agus Rachel Qitsualik tar éis a léiriú ina gcuid saothar nach féidir cur síos cuí a dhéanamh ar Tornarssuk ach amháin i ndlúthchomhoibriú le pobal eolais na nInuit.

Níl an obair feiniméaneolaíochta ar an bhfigiúr seo críochnaithe fós, dá bhrí sin. Tá sí, a mhalairt ar fad, i mbun athbhunaithe atá machnamhach ó thaobh modheolaíochta de.

Tá an taighde is déanaí ag druidim i dtreo an uachtaráin i measc na Tornait le huirlisí modheolaíochta leathnaithe, ina dtugtar le chéile cúramacht eitneagrafach, scrúdú teangeolaíoch criticiúil ar an traidisiún agus rangú comparáideach. Tá sé fíorthábhachtach, go háirithe i gcás Tornarssuk, go bhfuil pobal eolais na nInuit féin ag glacadh páirte san obair seo anois: ceartaítear mar sin na cuntais luatha, a bhí faoi thionchar coilíneachais go pointe áirithe, ó na misinéirí Egede, ón taobh istigh amach.

Tagann an ainm Tornarssuk ón fhréamh torna-, a chiallaíonn sna teangacha Ionúiteacha an spiorad, an spiorad cúnta, an neach osnádúrtha. Léiríonn an iarmhír -rsuaq nó -rssuaq an mór, an tábhachtach, an chéadchéimeach.

Is é Tornarssuk go litriúil an spiorad mór nó an ceann uachtarach de na Tornait. Tá an foirmiú focal seo soiléir ó thaobh teanga agus tábhachtach ó thaobh eolaíochta, mar go n-iompraíonn sé an suíomh laistigh den leibhéal go díreach san ainm féin.

Sa chanúint Ghraonlannach de na Ghraonlannaigh Thiar, tá an fhoirm Tornaarsuk nó Toornaarsuk coitianta, agus i dtraidisiún Inuktitut Cheanada tá Tuurngarsuk le fáil chomh maith. Léiríonn ilghnéitheacht na litrithe athruithe stairiúla teanga agus coinbhinsiúin thrascríobhach na scoláirí aonair.

Sa chóras litrithe nua-aimseartha Ionúiteach, níor bunaíodh fós foirm chomhaontaithe, rud a chuireann deacracht ar an phlé eolaíochtúil agus atá ina shampla den phróiseas caighdeánaithe leanúnach i dteangacha dúchasacha.

Is fine focal mór é. Tagraíonn Tornait (iolra) do na spioraid chúnta i gcoitinne, agus tornaq (uatha) do spiorad cúnta amháin. Tagraíonn Tornarsuit nó foirmeacha comhchosúla do théarmaí comhchoiteanna do spioraid chumhachtach. Tá Tornarssuk ag barr an réimse séimeantach seo agus is léir go soiléir gur foirmiú sárchéime é ó thaobh teanga de, rud a léiríonn go stairiúil leibhéal a d’fhorbraíodh le himeacht ama agus atá tipiciúil ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin de i saol spioradúil struchtúrtha go leibhéalach.

Tá cur síos éagsúil ann faoi Tornarssuk. Déanann Hans Egede cur síos air mar mhéid neafaiseach, dodhealraithe, a chastar leis an Shamán agus é i dtranchoíocht. I bhfoinsí eile aithnítear é i bhfoirm béir, rud a fhágann dlúthcheangal leis an Nanook, spiorad an bhéir bháin.

I bhfoinsí Iglulik luaitear neach ollmhór, bán, ar dhéanamh madra nó rónta. Ní saintráidiú randamach an éagsúlacht seo. Léiríonn sí taithí shonrach na seamáin aonair chomh maith le dálaí réigiúnacha.

Ó thaobh na heolaíochta de, ní neamhréireacht an éagsúlacht seo, ach comhartha ar nádúr claochlaitheach na spiorad cúnta. Foilsíonn Tornarssuk é féin don seamán sa fhoirm a fhreagraíonn do stair ghlaoiteach an duine sin agus don traidisiún réigiúnach.

Is é an fheidhm a fhanann buan: tionlacan isteach sa Saol Eile, cosaint ar spioraid naimhdeach, idirghabháil le Sedna agus le figiúirí eile. Is feiniméan ar leith é seasmhacht fheidhmiúil den chineál seo in éineacht le hathrú foirmiúil, ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin.

I bhfoinsí a bhfuil forleagan Críostaí orthu, go háirithe ón déan 18ú agus ón 19ú haois, aithnítear Tornarssuk uaireanta leis an Diabhal Críostaí. Ba cheart an t-athléiriú misinéireachta seo a léamh mar shannadh eachtrannach, ní mar bhrí bhunúsach dhílis.

Ina dhiaidh sin féin, mhair rian de seo i bhféiniúlacht na Graonlainne go dtí an 20ú haois, rud a fhágann an léirmheas foinsí acadúil dúshlánach, ó tharla go raibh cur i láthair féin níos déanaí na ndaoine dúchasach múnlaithe cheana féin ag scagairí misinéireachta.

De réir na tuisceana Inuit, ba ghairm a rinne seaman, ní staidéar. Is trí na Tornait, agus go háirithe trí Tornarssuk, a tharlaíonn an ghairm seo.

Go minic, téann an tAngakkuq a bheidh ann amach anseo trí thaithí géarchéime, ina dtaispeánann spiorad dó a aistríonn a chumhacht chuige. Is patrún tipiciúil é an ghéarchéim tionscanta seo i dtraenáil sheamanach chiorclán an phóil, agus tá sé doiciméadaithe i go leor cultúr san Eoráise agus i Meiriceá Thuaidh.

Rinne Daniel Merkur cur síos ar an seicheamh tipiciúil ina shaothar Becoming Half Hidden: géarchéim tionscanta, tréimhse in aonaránachas, físeanna d’easnamh cnámh, agus faoi dheireadh glacadh ag Tornarssuk, a thugann isteach an té atá le tionscnamh i gcóras na spiorad cabhrach.

Ní féidir leis an Angakkuq Tornait breise a mhealladh chuige féin ach amháin tar éis an tionscnaimh seo, ach fanann Tornarssuk mar an ceann is airde san ordlathas i gcónaí. Tá an seicheamh struchtúrtha seo doiciméadaithe go maith ó thaobh na scoláireachta de agus tá sé fianaithe i roinnt leaganacha réigiúnacha.

Pléadh an próiseas gairme seo sa taighde comparáideach seamanachais mar shampla clasaiceach de phósadh spioradálta agus uchtú spioraid chiorclán an phóil, mar shampla ag Eliade agus ina dhiaidh sin ag Roberte Hamayon. Is fionnachtain ar leith é ó thaobh na feiniméaneolaíochta reiligiúnaí de go bhfuil an patrún struchtúrtha seo chomh cobhsaí sin thar na mílte ciliméadar, rud a thugann le fios go bhfuil fréamh chomhchoiteann ann, cé go bhfanann an tarchur stairiúil beacht amhrasach.

Baineann idirdhealú tábhachtach le gné inscne na gairme. Cé go bhfuil diagacht Sedna go soiléir bainteach le baineannachas, is féidir le spiorad Tornarssuk seamain fireanna agus baineanna araon a ghairm. Tá fianaise ar Angakkuit baineanna a d’oibrigh le Tornarssuk le fáil sna taifid ó Iglulik agus Netsilik, rud a bhréagnaíonn an tuairim gur feidhm fhireann amháin í an tseamanacht.

Sa chleachtas coincréiteach, feidhmíonn Tornarssuk mar neartaitheoir agus mar thionlacan. Ar an turas chuig Sedna, bíonn an seamán faoi chosaint Tornarssuk seachas dul ann ina aonar.

I gcás spioraid naimhdeach, glaotar ar Tornarssuk chun freasúra a eagrú. I gcás diagnóisí galair, aithníonn sé an sárú tabú atá mar bhonn leis nó an spiorad díobhálach. Is ilghnéitheacht na bhfeidhmeanna seo a fhágann é ina phríomhfhigiúir oibríochtúil i shamánacht na nInuit.

Ba trí dhrumadóireacht, amhránaíocht agus tranchoíocht faoi rialú análaithe a rinneadh an ghairm go traidisiúnta. Labhraíodh an seamán i dteanga rúnda dheasghnátha ar tugadh angakkuq taig uirthi. Bhí cead focail a bhí faoi thaboo sa ghnáthshaol a úsáid sa teanga spioradúil seo.

D’fhreagair Tornarssuk uaireanta le glór ón chúlra, uaireanta le comharthaí coirp ar an seamán féin. Is gné thipiciúil í an déchur seo den chumarsáid a spreagtar ag tranchoíocht i reiligiúin chiorcalpolara, ó thaobh na heolaíochta de.

Tá an chómhalartacht tábhachtach: éilíonn Tornarssuk dílseacht, sláine eitice agus comhlíonadh na tabú ón seamán. Cailleann seamán a chumhacht, más rud é go gcuireann sé fearg ar a Tornait, agus is féidir leis fiú éirí tinn nó a mharú acu.

Mar sin, ní airí ar seilbh í an chumhacht shamánach, ach caidreamh a chaithfear a chothú go leanúnach. Struchtúraíonn an chómhalartacht seo reiligiún na nInuit ina iomláine agus fágann sí é ina theagasc caidrimh shainiúil, ina bhfuil gach cumhacht bunaithe ar chaidreamh.

Tá Tornarssuk i gcaidreamh triantánach le Sedna agus Sila. Cé go rialaíonn Sedna acmhainn eacnamaíoch na n-ainmhithe mara agus go ndeimhníonn Sila an ord cosmeolaíoch-meitéareolaíoch, is é Tornarssuk an idirghabhálaí seamanach a bhaineann le gníomhaíocht.

Níl sé chomh cuimsitheach le Sila, ná chomh lárnach ó thaobh na heacnamaíochta le Sedna, ach is é an toise oibríochtúil é, gan a bheith ann ní bheadh idirghabháil sna réimsí eile indéanta. Is samhail eolaíoch ar leith é an triad feidhmiúil seo de reiligiún lárcheanneagrach na Ínuit.

Ón bhfeidhm idirghabhálaíochta seo eascraíonn a sheasamh sonrach i litríocht na seaman. Cé go gcuireann Sedna agus Sila síos ar an bhfíric go diagachtúil, cuireann Tornarssuk síos ar an méid is féidir a dhéanamh. Is aithne eolaíoch í an aiseacht phragmatach seo do reiligiúin seamanacha ar fud an domhain, agus déanann sí idirdhealú eatarthu agus na reiligiúin fíor-chontamplach a bhfuil dírithe go machnamhach-inbhreathnaitheach.

I gcuid de na foinsí léirítear Tornarssuk mar mhac nó deartháir Sedna. Athraíonn na tréithriú ginealais seo de réir réigiúin agus níor cheart iad a chur i gcóras córasach. Fanann an chomhlánú feidhmiúil tábhachtach. Ó thaobh na scoláireachta tá cathú mór ann na caidrimh a chur i gcóras ginealais, ach níl a leithéid de chóras ag traidisiún na Ínuit féin agus seachnaíonn sí loighic teaghlaigh an Iarthair a bhaineann le domhan na déithe.

Leis an misean, ag tosú le Hans Egede i 1721 in Iarthar na Graonlainne, tháinig athléiriú córasach ar Tornarssuk. Rinne na misinéirí é a shainaithint leis an Diabhal Críostaí agus d’aistrigh siad é go teanga dá réir.

Sna seanmóirí de na misinéirí Moravian agus Danmhargacha, rinneadh Tornarssuk ina léiriú ar an Olc, rud a chosnaigh an baisteadh Críostaí ina aghaidh. Bhí an athléiriú seo intinneach agus lean sé straitéis dhíchreidiúnaithe na reiligiúin dúchasaí.

Ó thaobh na scoláireachta is sampla den leabhar téacsleabhair é seo de dheamhnú spioradaí cúnta dúchasach nuair a thagann siad i dteagmháil le misean aondiach. Athraíodh feidhm bhunúsach Tornarssuk mar spiorad cosanta go córasach ag an mhisean, rud a d’fhág go raibh dobhealtacht dhébhríoch ann i measc na gcainteoirí dúchasach féin: bhí Tornarssuk le tuiscint mar spiorad cúnta nó mar dhiabhal, ag brath ar an gcomhthéacs.

Tá an scoilt shéimeantach seo fós ag baint linn inniu. I dtéacsanna Inuktitut nua-aimseartha is féidir tornarssuk a úsáid go neodrach ó thaobh na staire reiligiúnaí mar spiorad cúnta seamanach, agus freisin i dtoin Chríostaí mar shionónaim de Shátan. Eascraíonn an difríocht ón gcomhthéacs. Ó thaobh na scoláireachta is réimse taighde ar leith é an úsáid dhébhríoch focail seo agus sampla é de sheasmhacht sheimeantach na cóilíneachta i dteangacha dúchasacha.

I gcomparáid chiorcalach-pholach, freagraíonn Tornarssuk go struchtúrach do na polezhniki de sheamain Chukchi, do na cúntóirí kelet, do na caidrimh nguo Nenets agus do na cúntóirí saivo de na Sámaigh. Is coitiantacht chiorcalach-pholach í an smaoineamh maidir le spiorad cúnta uachtarach a chomhordaíonn na spioraid eile, agus is í seo ceann de na torthaí is seasmhaí i dtaighde comparáideach an tseamanachais.

Laistigh de Mheiriceá Thuaidh freisin tá cosúlachtaí ann, mar shampla i gcás na gcúntóirí manido de na Ojibwe nó na gcúntóirí uxan de na Athapaskaigh fo-artacha.

Ó thaobh na scoláireachta eascraíonn as sin an teoiric maidir le sraith chreidimh seamanach leanúnach feadh na réigiúin pholaigh agus na bforaoisí thuaidh, arb ann do dhíospóireacht faoina naisc stairiúla cinnte, ach nach féidir a gcosúlacht struchtúrach a shéanadh, agus is ábhar taighde comparáideach dianfhorbartha é ó aimsir A. Irving Hallowell.

Laistigh de thraidisiún na Ínuit féin, tá Tornarssuk fite fuaite go dlúth le spioraid Tupilak, arb iad na fíoracha ionsaithe déanta go saorga an chodán diúltach ar an fheidhm cosanta, agus le Nanook, arb amhlaidh a chumasc a chruth béir go páirteach le Tornarssuk. Is réimse taighde ar leith iad na naisc inmheánacha seo agus léiríonn siad cé chomh dlúth agus a tá na hiontrálacha aonair de phaintéin na Ínuit fite ina chéile.

Tá an taighde ar Tornarssuk níos cúinge i gcomparáid le Sedna nó Sila, rud a bhaineann le ceangal an téarma leis an seamanachas go sonrach. Ó tharla go bhfuil an seamanachas imithe ar shiúl den chuid is mó ón spás poiblí de bharr misin agus nuachóiriú, tá Tornarssuk níos lú infheicthe i bhféiniúlacht chomhaimseartha na Ínuit ná na fíoracha cosmeolaíocha móra ar nós Sedna nó Sila.

Mar sin féin, tá athfhionnachtain na reiligiúnachta dúchasaí ó na 1990idí i leith tar éis Tornarssuk a thabhairt chun cinn arís. I ndoiciméadú Inuit Heritage Trust agus i líne taighde Frédéric Laugrand déantar cur síos ar Tornarssuk arís mar fhíor lárnach de chultúr seamanach stairiúil. Tá an athfhionnachtain seo táirgiúil ó thaobh na feiniméaneolaíochta reiligiúnaí agus tacaíonn sí leis an atógáil ar an reiligiún traidisiúnta ar bhonn eimpíreach níos leithne.

Sa ghlacadh neamhdhúchasach, tá Tornarssuk le fáil i saolta fantaisíochta agus rólimeartha mar spiorad mór ginearálta nó mar dheamhan béir, go minic gan cruinneas stairiúil. Tá an tréidhiú simplíoch seo faoi thionchar contrártha leis an léirmhíniú eolaíoch mionsonraithe agus is réimse taighde ar leith é an glacadh reiligiúnach agus an sealbhú cultúrtha coincheapa dúchasacha ag cultúr coitianta an Iarthair.

Díríonn an díospóireacht eolaíoch is déine faoi Tornarssuk ar an cheist maidir le conas a bhaineann a fheidhm le coincheapa síceatrach nua-aimseartha maidir le fíoracha cosanta. Tá an peirspictíocht chomparáideach seo faoi chonspóid, mar go bhféadfadh sí neart a chur ar shíceolaíocht neamhspleáchas reiligiúnach Tornarssuk. Fanann an difríocht idir spiorad cúnta reiligiúnach agus íomhá chosanta theiripeach cinntitheach ó thaobh na feiniméaneolaíochta reiligiúnaí, fiú má tá cosúlachtaí feidhmiúla ann.

Gaolmhar leo tá na lemmaí Sedna, Sila, Nanook, Tupilak, Anguta, Pinga, Igaluk, Malina agus Qailertetang. Soláthraíonn an mol cultúir Traidisiún Inuit an creat reiligiúnstairiúil.

Aimsítear spioraid chúnta atá comhchosúil ó thaobh struchtúir sa tsraith lemmaí Sámi, go háirithe i gcás Saivo mar théarma atógrafach agus seamanach in éineacht, a chomhlíonann feidhm inchomparáide leis an fheidhm a bhíonn ag Tornarssuk i dtraidisiún na Inuit.