Tornarssuk - วิญญาณผู้พิทักษ์อันยิ่งใหญ่ของ Angakkuit และเจ้าแห่ง Tornait

Tornarssuk ในความหมายทางวิทยาศาสตร์ศาสนาจัดอยู่ในประเภทวิญญาณช่วยเหลือที่หมอผีใช้ในการปฏิบัติภารกิจ ต่างจากSedna พระองค์ไม่ใช่นายหญิงแห่งสัตว์ที่มีผลกระทบทั่วโลก แต่เป็นผู้ที่ผูกพันกับหมอผีเป็นการส่วนตัวและในเชิงรวมถือครองสถานะสูงสุดในบรรดาวิญญาณช่วยเหลือ

การกำหนดสองด้านนี้ในฐานะวิญญาณทั้งส่วนบุคคลและส่วนรวมเป็นเรื่องปกติทางปรากฏการณ์วิทยาทางศาสนาสำหรับลำดับชั้นหมอผีรอบขั้วโลก และแยกแยะ Tornarssuk อย่างชัดเจนจากนายหญิงแห่งสัตว์ที่มีความสำคัญทางเศรษฐกิจ

คำบรรยายที่เก่าแก่ที่สุดมาจากกรีนแลนด์ ซึ่ง Hans Egede และ Paul Egede บุตรชายบรรยายพระองค์ในศตวรรษที่ 18 ว่าเป็น Tornak ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่อยู่เหนือสุดในบรรดาวิญญาณที่รับใช้ Angakkuq

Knud Rasmussen, Birket-Smith และต่อมา Daniel Merkur ได้เสริมและขยายความคำกล่าวเหล่านี้สำหรับอาร์กติกกลางของแคนาดา และแสดงให้เห็นว่า Tornarssuk มีสถานะโดดเด่นในลำดับชั้นของ Tornait สถานะนี้ควรเข้าใจว่าแตกต่างกันตามภูมิภาค การเข้าใจแบบรวมศูนย์นั้นไม่เพียงพอ

หน้าที่นี้ทำให้ Tornarssuk เป็นคำสำคัญในการอธิบายลัทธิหมอผีอินูอิต ผู้ที่เข้าใจลำดับชั้นวิญญาณช่วยเหลือจะเข้าใจวิธีที่พลังของหมอผีถูกสร้าง ถ่ายทอด และเพิกถอนเมื่อจำเป็น ในทางวิชาการ แนวทางความเข้าใจนี้เป็นแบบอย่างสำหรับการวิจัยลัทธิหมอผีโดยรวม และมีผลกระทบอย่างมากในชาติพันธุ์วิทยาทางศาสนาเปรียบเทียบที่ตามมา โดยเฉพาะในงานของ Mircea Eliade

ความลึกทางประวัติศาสตร์ศาสนาของแนวคิด Tornarssuk ได้รับการนำเข้าสู่วิทยาศาสตร์ศาสนาหลังอาณานิคม นักวิชาการอินูอิตอย่าง Aaju Peter และ Rachel Qitsualik ได้ชี้ให้เห็นในงานของพวกเขาว่าการนำเสนอ Tornarssuk อย่างเหมาะสมนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับชุมชนความรู้อินูอิต

การประมวลปรากฏการณ์วิทยาทางศาสนาของบุคคลนี้จึงยังไม่สิ้นสุดเลย แต่อยู่ในการฟื้นฟูใหม่ที่สะท้อนวิธีการอย่างรอบคอบ

การวิจัยล่าสุดเข้าหาผู้อยู่สูงสุดของ Tornait ด้วยเครื่องมือวิธีการที่ขยายออก ซึ่งรวมความรอบคอบทางชาติพันธุ์วรรณา การตรวจสอบเชิงภาษาของการสืบทอดและการจัดหมวดหมู่เชิงเปรียบเทียบเข้าด้วยกัน การที่ชุมชนความรู้อินูอิตเองมีส่วนร่วมในการประมวลนี้ในปัจจุบัน มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับ Tornarssuk เพราะคำบรรยายในยุคแรกที่มักมีลักษณะอาณานิคมของนักมิชชันนารี Egede ได้รับการแก้ไขจากภายใน

ชื่อ Tornarssuk มาจากรากศัพท์ torna- ซึ่งในภาษาอินูอิตหมายถึงวิญญาณ วิญญาณช่วยเหลือ และสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ ส่วนต่อท้าย -rsuaq หรือ -rssuaq หมายถึงสิ่งที่ยิ่งใหญ่ สำคัญ และอยู่ในอันดับแรก

Tornarssuk จึงมีความหมายตามตัวอักษรว่าวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่หรือผู้อยู่สูงสุดในบรรดา Tornait การสร้างคำนี้มีความชัดเจนทางภาษาและมีประโยชน์ทางวิทยาศาสตร์ เพราะสถานะภายในลำดับชั้นถูกบรรจุไว้ในชื่อโดยตรง

ในภาษาถิ่นกรีนแลนด์ตะวันตก รูปแบบ Tornaarsuk หรือ Toornaarsuk แพร่หลาย ส่วนในประเพณี Inuktitut ของแคนาดาใช้ Tuurngarsuk เพิ่มเติม ความหลากหลายของรูปแบบการสะกดสะท้อนการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ภาษาและขนบการถอดอักษรของนักวิจัยแต่ละคน

ในอักขรวิธีอินูอิตสมัยใหม่ยังไม่มีรูปแบบที่เป็นมาตรฐานเดียว ซึ่งทำให้การอภิปรายทางวิชาการยากขึ้นและในขณะเดียวกันก็เป็นตัวอย่างของประเด็นการกำหนดมาตรฐานภาษาพื้นเมืองที่ยังดำเนินอยู่

ตระกูลคำมีขนาดใหญ่ Tornait (พหูพจน์) หมายถึงวิญญาณช่วยเหลือโดยทั่วไป tornaq (เอกพจน์) หมายถึงวิญญาณช่วยเหลือองค์เดียว Tornarsuit หรือรูปแบบใกล้เคียงหมายถึงคำเรียกรวมสำหรับวิญญาณที่ทรงพลัง Tornarssuk อยู่ที่จุดสูงสุดของสาขาความหมายนี้และสามารถจดจำได้ทางภาษาว่าเป็นการสร้างรูปแบบขั้นสุด ซึ่งชี้ให้เห็นทางประวัติศาสตร์ถึงลำดับชั้นที่เติบโตขึ้นและเป็นเรื่องปกติทางปรากฏการณ์วิทยาทางศาสนาสำหรับโลกวิญญาณที่มีโครงสร้างเป็นลำดับชั้น

คำบรรยาย Tornarssuk มีความแตกต่างกันอย่างมาก Hans Egede บรรยายพระองค์เป็นสิ่งที่ไม่มีรูปร่างและเข้าใจยาก ซึ่งหมอผีพบในภวังค์ แหล่งข้อมูลอื่นรู้จักพระองค์ในรูปลักษณ์หมี ซึ่งทำให้ความสัมพันธ์กับNanook วิญญาณหมีขาวแน่นแฟ้น

ในแหล่งข้อมูล Iglulik มีการกล่าวถึงสิ่งมีชีวิตขนาดใหญ่สีขาวที่มีลักษณะคล้ายสุนัขหรือแมวน้ำ ความหลากหลายนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยพลการ แต่สะท้อนประสบการณ์เฉพาะของหมอผีแต่ละคนและเงื่อนไขตามภูมิภาค

ความหลากหลายนี้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ใช่ความไม่สอดคล้อง แต่เป็นสัญญาณของธรรมชาติแปรรูปของวิญญาณช่วยเหลือ Tornarssuk ปรากฏต่อหมอผีในรูปลักษณ์ที่สอดคล้องกับชีวประวัติการเรียกร้องและประเพณีของภูมิภาคนั้น

สิ่งที่คงอยู่คือหน้าที่ การเป็นเพื่อนร่วมทางสู่โลกอีกด้าน การปกป้องจากวิญญาณศัตรู และการเป็นตัวกลางกับ Sedna และตัวละครอื่น ความคงที่ของหน้าที่นี้ท่ามกลางความหลากหลายในรูปแบบเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นเอกเทศทางปรากฏการณ์วิทยาทางศาสนา

ในแหล่งข้อมูลที่ถูกครอบงำโดยศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะจากปลายศตวรรษที่ 18 และ 19 Tornarssuk บางครั้งถูกระบุว่าเป็นปีศาจในศาสนาคริสต์ การตีความใหม่ของนักมิชชันนารีนี้ควรอ่านทางวิทยาศาสตร์ว่าเป็นการระบุตัวตนจากภายนอก ไม่ใช่ความหมายดั้งเดิมของตนเอง

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ได้ทิ้งร่องรอยในการนำเสนอตนเองของกรีนแลนด์ตลอดคริสต์ศตวรรษที่ 20 และทำให้การวิจารณ์แหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ซับซ้อน เพราะการแสดงออกของตนเองของชาวพื้นเมืองในภายหลังนั้นได้รับการหล่อหลอมผ่านตัวกรองของนักมิชชันนารีแล้ว

ตามความเชื่อของอินูอิตหมอผีได้รับตำแหน่งโดยการเรียกร้อง ไม่มีการศึกษาใดนำไปสู่ตำแหน่งนี้ การเรียกร้องนี้เกิดขึ้นโดย Tornait และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Tornarssuk

บ่อยครั้ง Angakkuq ในอนาคตจะผ่านประสบการณ์วิกฤต ซึ่งวิญญาณปรากฏและถ่ายทอดพลังให้กับเขา วิกฤตการเริ่มต้นนี้ทางวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบทั่วไปของการฝึกหมอผีรอบขั้วโลกและมีการบันทึกในวัฒนธรรมจำนวนมากของยูเรเซียและอเมริกาเหนือ

Daniel Merkur ได้บรรยายลำดับทั่วไปใน Becoming Half Hidden ว่า วิกฤตการเริ่มต้น การอยู่ในความโดดเดี่ยว นิมิตของการแยกกระดูก และท้ายที่สุดการรับเข้าสู่ระบบวิญญาณช่วยเหลือโดย Tornarssuk ซึ่งแนะนำผู้รับการเริ่มต้นสู่ระบบวิญญาณช่วยเหลือ

หลังจากการแนะนำนี้ Angakkuq สามารถได้รับ Tornait เพิ่มเติม แต่ Tornarssuk ยังคงเป็นผู้สูงสุดในลำดับชั้น ลำดับที่มีโครงสร้างนี้มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ดีและได้รับการยืนยันในรูปแบบภูมิภาคหลายแบบ

กระบวนการเรียกร้องนี้ในการวิจัยหมอผีเปรียบเทียบได้รับการอภิปรายเป็นตัวอย่างคลาสสิกของการแต่งงานกับวิญญาณรอบขั้วโลกและการรับเลี้ยงวิญญาณ เช่น โดย Eliade และต่อมาโดย Roberte Hamayon ความเสถียรทางโครงสร้างของรูปแบบนี้ตลอดหลายพันกิโลเมตรเป็นผลการวิจัยที่เป็นเอกเทศทางปรากฏการณ์วิทยาทางศาสนาและชี้ให้เห็นรากร่วมที่การถ่ายทอดทางประวัติศาสตร์ที่แน่นอนยังคงเป็นการคาดเดา

การแยกแยะที่สำคัญเกี่ยวข้องกับมิติทางเพศของการเรียกร้อง ในขณะที่เทววิทยาของ Sedna มีความหมายเกี่ยวกับเพศหญิงอย่างชัดเจน วิญญาณ Tornarssuk สามารถเรียกร้องทั้งหมอผีชายและหญิง หลักฐานของ Angakkuit หญิงที่ทำงานร่วมกับ Tornarssuk พบในบันทึกจาก Iglulik และ Netsilik ซึ่งหักล้างสมมติฐานเรื่องหน้าที่หมอผีเฉพาะชาย

ในทางปฏิบัติจริง Tornarssuk ทำหน้าที่เป็นผู้เสริมพลังและผู้ร่วมเดินทาง ในการเดินทางไปหา Sednaหมอผีอยู่ภายใต้การคุ้มครองของ Tornarssuk แทนที่จะไปคนเดียว

เมื่อเจอวิญญาณศัตรูจะมีการเรียก Tornarssuk เพื่อจัดการต้านทาน เมื่อวินิจฉัยโรคพระองค์จะระบุการละเมิดข้อห้ามที่เป็นสาเหตุหรือวิญญาณที่ก่อความเสียหาย ความหลากหลายของหน้าที่เหล่านี้ทำให้พระองค์เป็นตัวละครสำคัญในการปฏิบัติของลัทธิหมอผีอินูอิต

การอัญเชิญดั้งเดิมดำเนินการผ่านกลอง เพลง และภวังค์ที่ควบคุมลมหายใจหมอผีพูดในภาษาลับที่เป็นพิธีกรรมซึ่งเรียกว่า angakkuq taig คำที่ต้องห้ามในชีวิตประจำวันสามารถใช้ในภาษาวิญญาณนี้ได้

Tornarssuk ตอบสนองบางครั้งผ่านเสียงจากเบื้องหลัง บางครั้งผ่านสัญญาณทางร่างกายบนตัวหมอผีเอง การแสดงออกสองทางนี้ทางวิทยาศาสตร์เป็นลักษณะทั่วไปของการสื่อสารที่เหนี่ยวนำโดยภวังค์ในศาสนารอบขั้วโลก

สิ่งสำคัญคือความสัมพันธ์แบบตอบแทน Tornarssuk ต้องการความซื่อสัตย์ ความซื่อตรงทางจริยธรรม และการปฏิบัติตามข้อห้ามจากหมอผีหมอผีที่ทำให้ Tornait ของตนขุ่นเคืองจะสูญเสียพลัง อาจเจ็บป่วยหรือแม้กระทั่งถูกสังหารโดยพวกเขา

พลังหมอผีจึงไม่ใช่คุณสมบัติที่ครอบครอง แต่เป็นความสัมพันธ์ที่ต้องดูแลอย่างต่อเนื่อง ความสัมพันธ์แบบตอบแทนนี้หล่อหลอมศาสนาอินูอิตทั้งหมดและทำให้เป็นเทววิทยาแห่งความสัมพันธ์ที่โดดเด่น ซึ่งพลังทุกอย่างถูกสร้างขึ้นในเชิงสัมพันธ์

Tornarssuk อยู่ในความสัมพันธ์สามเส้ากับSedna และSila ในขณะที่ Sedna ควบคุมทรัพยากรทางเศรษฐกิจของสัตว์ทะเลและ Sila รับประกันระเบียบจักรวาลวิทยาและอุตุนิยมวิทยา Tornarssuk คือตัวกลางที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติของหมอผี

พระองค์ไม่ครอบคลุมเท่า Sila ไม่มีความสำคัญทางเศรษฐกิจเท่า Sedna แต่พระองค์คือปัจจัยในการปฏิบัติที่ไม่มีการแทรกแซงในทรงกลมอื่นได้หากขาดพระองค์ ไตรยะเชิงหน้าที่นี้เป็นแบบจำลองวิทยาศาสตร์ที่เป็นเอกเทศของศาสนาอินูอิตอาร์กติกกลาง

จากหน้าที่ตัวกลางนี้เกิดสถานะโดดเด่นของพระองค์ในวรรณกรรมหมอผี ในขณะที่ Sedna และ Sila อธิบายทางเทววิทยาว่าสิ่งใดมีอยู่ Tornarssuk อธิบายว่าสิ่งใดสามารถทำได้ แกนเชิงปฏิบัตินี้ทางวิทยาศาสตร์เป็นลักษณะของศาสนาหมอผีทั่วโลกและแยกแยะออกจากศาสนาสมาธิล้วนที่มีทิศทางมุ่งภายใน

ในแหล่งข้อมูลบางส่วน Tornarssuk ถูกนำเสนอเป็นบุตรหรือพี่น้องของ Sedna การระบุสายเลือดเหล่านี้แตกต่างกันตามภูมิภาคและไม่ควรทำให้เป็นระบบ สิ่งที่สำคัญคือความเสริมกันของหน้าที่ ทางวิทยาศาสตร์มีแรงจูงใจให้จัดโครงสร้างความสัมพันธ์ตามสายเลือด แต่ประเพณีอินูอิตเองไม่รู้จักระบบดังกล่าวและต้านทานตรรกะครอบครัวแบบตะวันตกของโลกเทพเจ้า

เมื่อมิชชันนารีเริ่มต้น โดย Hans Egede ในปี 1721 ที่กรีนแลนด์ตะวันตก การตีความ Tornarssuk ใหม่อย่างเป็นระบบก็เกิดขึ้น มิชชันนารีระบุพระองค์กับปีศาจในศาสนาคริสต์และแปลพระองค์ตามนั้นทางภาษา

ในพระธรรมเทศนาของมิชชันนารีโมราเวียและเดนมาร์ก Tornarssuk กลายเป็นตัวแทนของความชั่วร้ายที่การรับบัพติศมาคริสต์คุ้มครองจาก การตีความใหม่นี้มีเจตนาและเป็นไปตามกลยุทธ์การเสื่อมเสียชื่อเสียงของศาสนาพื้นเมือง

ทางวิทยาศาสตร์นี้เป็นตัวอย่างในตำราของการทำให้วิญญาณช่วยเหลือพื้นเมืองกลายเป็นปีศาจในการสัมผัสกับมิชชันนารีเทวนิยม หน้าที่ดั้งเดิมในฐานะวิญญาณผู้พิทักษ์ถูกมิชชันนารีตีความใหม่อย่างเป็นระบบ ซึ่งนำไปสู่การครองสองความหมายแบบคลุมเครือในผู้พูดพื้นเมืองเอง Tornarssuk สามารถเข้าใจได้ตามบริบทว่าเป็นทั้งวิญญาณช่วยเหลือหรือปีศาจ

การแยกความหมายนี้ยังคงมีผลอยู่จนถึงปัจจุบัน ในตำรา Inuktitut สมัยใหม่ tornarssuk สามารถใช้ได้ทั้งในความเป็นกลางทางประวัติศาสตร์ศาสนาในฐานะวิญญาณช่วยเหลือของหมอผี และแบบที่มีสีสันคริสต์เป็นคำพ้องความหมายสำหรับซาตาน ความแตกต่างเกิดจากบริบท ทางวิทยาศาสตร์การใช้คำที่คลุมเครือนี้เป็นสาขาการวิจัยเฉพาะและเป็นตัวอย่างของความคงอยู่ของความหมายเชิงอาณานิคมในภาษาพื้นเมือง

ในการเปรียบเทียบรอบขั้วโลก Tornarssuk มีโครงสร้างที่สอดคล้องกับ polezhniki ของหมอผีชุกชี kelet-ผู้ช่วย ความสัมพันธ์ nguo ของชาวเนเนตส์ และผู้ช่วย saivo ของซามิ แนวคิดวิญญาณช่วยเหลือสูงสุดในลำดับชั้นที่ประสานงานวิญญาณอื่นเป็นสากลรอบขั้วโลกและเป็นหนึ่งในผลการวิจัยที่เสถียรที่สุดของการวิจัยหมอผีเปรียบเทียบ

แม้แต่ภายในอเมริกาเหนือก็พบความคล้ายคลึง เช่น ผู้ช่วย manido ของ Ojibwe หรือผู้ช่วย uxan ของ Athapaskan ในเขตป่าชิดขั้วโลก

ทางวิทยาศาสตร์ผลลัพธ์คือสมมติฐานของชั้นความเชื่อหมอผีต่อเนื่องตามแนวภูมิภาคขั้วโลกและป่าทางเหนือ ซึ่งความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ที่แน่นอนยังเป็นที่ถกเถียง แต่ความคล้ายคลึงเชิงโครงสร้างนั้นชัดเจนและเป็นหัวข้อของการวิจัยเปรียบเทียบอย่างเข้มข้นตั้งแต่ A. Irving Hallowell

ภายในประเพณีอินูอิตเอง Tornarssuk มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับวิญญาณTupilak ซึ่งเป็นบุคคลแห่งการรุกรานที่สร้างขึ้นเทียมที่เป็นคู่ตรงข้ามเชิงลบกับหน้าที่ป้องกัน และกับNanook ซึ่งรูปลักษณ์หมีบางครั้งรวมเข้ากับ Tornarssuk การพัวพันภายในเหล่านี้เป็นสาขาการวิจัยเฉพาะและแสดงให้เห็นว่าบทความต่าง ๆ ของวิหารเทพอินูอิตถักทอเข้าด้วยกันอย่างใกล้ชิดเพียงใด

การวิจัยเกี่ยวกับ Tornarssuk มีขอบเขตแคบกว่าเมื่อเทียบกับ Sedna หรือ Sila ซึ่งเกิดจากการผูกโยงของคำนี้กับหมอผีโดยเฉพาะ เนื่องจากลัทธิหมอผีได้หายไปจากพื้นที่สาธารณะเป็นส่วนใหญ่เนื่องจากมิชชันนารีและความทันสมัย Tornarssuk จึงมองเห็นได้น้อยกว่าในการนำเสนอตนเองของอินูอิตร่วมสมัยเมื่อเทียบกับตัวละครจักรวาลวิทยาขนาดใหญ่อย่าง Sedna หรือ Sila

อย่างไรก็ตาม การค้นพบใหม่ของความเป็นศาสนาพื้นเมืองตั้งแต่ทศวรรษ 1990 ได้นำ Tornarssuk กลับมาสู่ความสนใจอีกครั้ง ในเอกสารของ Inuit Heritage Trust และในสายการวิจัยของ Frédéric Laugrand Tornarssuk ได้รับการบรรยายใหม่ว่าเป็นตัวละครสำคัญของวัฒนธรรมหมอผีในประวัติศาสตร์ การค้นพบใหม่นี้มีประสิทธิผลทางปรากฏการณ์วิทยาทางศาสนาและสนับสนุนการสร้างศาสนาดั้งเดิมขึ้นใหม่บนพื้นฐานเชิงประจักษ์ที่กว้างขึ้น

ในการรับของผู้ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง Tornarssuk ปรากฏในโลกแฟนตาซีและเกมสวมบทบาทเป็นวิญญาณใหญ่ทั่วไปหรือปีศาจหมี มักไม่มีความแม่นยำทางประวัติศาสตร์ การทำให้ธรรมดานี้อยู่ในความตึงเครียดกับการอธิบายทางวิทยาศาสตร์ที่ละเอียดอ่อนและเป็นสาขาการวิจัยเฉพาะของการรับศาสนาและการนำแนวคิดของชนพื้นเมืองมาใช้โดยวัฒนธรรมยอดนิยมตะวันตก

การอภิปรายวิทยาศาสตร์ล่าสุดเกี่ยวกับ Tornarssuk มุ่งเน้นที่คำถามว่าหน้าที่ของพระองค์เกี่ยวข้องกับแนวคิดจิตบำบัดสมัยใหม่ของบุคคลผู้พิทักษ์อย่างไร มุมมองเปรียบเทียบนี้เป็นที่ถกเถียง เพราะอาจจะทำให้ความเป็นอิสระทางศาสนาของ Tornarssuk กลายเป็นจิตวิทยา ความแตกต่างระหว่างวิญญาณช่วยเหลือทางศาสนาและภาพผู้พิทักษ์ทางการรักษายังคงมีความสำคัญทางปรากฏการณ์วิทยาทางศาสนา แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงเชิงหน้าที่อยู่ก็ตาม

บทความที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ Sedna, Sila, Nanook, Tupilak, Anguta, Pinga, Igaluk, Malina และ Qailertetang ศูนย์วัฒนธรรม ประเพณีอินูอิต ให้กรอบทางประวัติศาสตร์ศาสนา

วิญญาณช่วยเหลือที่มีโครงสร้างใกล้เคียงพบได้ในชุดบทความซามิ โดยเฉพาะที่ Saivo ในฐานะทั้งคำเชิงภูมิศาสตร์และหมอผีที่ทำหน้าที่เปรียบได้กับ Tornarssuk ในประเพณีอินูอิต