Kel Essuf, hutsunearen jendea

Kel Essuf tuareg tradizioaren izpiritu batzuk dira.

Gaixotasun gisa erasotzen duten basamortuko izpirituak. Fitxa honek Kel Essuf tuareg tradizioaren lur agorrean kokatzen ditu, gaixotasunen zergati gisa.

IzpirituakBerberera

Kel Essuf

Kel Essuf tuaregen herri-sinesmenean basamortu eta bakardadearen izpirituak dira, hitzez hitz hutsunearen jendea. Gizakiak gaixotasun gisa erasotzen dituzte; jabetua dagoena, esapide gisa, hutsunean dagoela esaten da.

Beren jabekuntzaren aurkako sendatze-erritu publikoa tende n goumaten danbor-jaia da, zeinen bertsoak emakumeek soilik ikasten dituzten. Literatura espezializatuak Kel Essuf Koranekoak ez diren izpiritu gisa jorratzen ditu, islamizazioan zehar irauten dutenak.

Ikuspegi orokorra: Kel Essuf

Mota: basamortu eta bakardadearen izpirituak, jabekuntza-izpirituak
Jatorria: tuaregen herri-sinesmena, Koranekoa ez
Testuak: XX. mendeko etnografiak, Rasmussen eta Nicolaisen
Denbora-tartea: XX. mendean etnografikoki dokumentatua
Itxura: ikusezina eta formarik gabea

Transmisio-testuingurua

Testuen garaia

Tuaregen herri-sinesmena, XX. mendean etnografikoki dokumentatua, batez ere Nicolaisen eta Rasmussenek.

Hedapen-eremua

Sahara erdi eta hegoaldea: iturri nagusiak Aïr (Niger) eta Ahaggar (Aljeria) dira.

Iturri-egoera

Ondo dokumentatua: Rasmussen eta Nicolaisenen etnografiek sinesmena, gaixotasuna eta sendatze-erritua zehatz-mehatz jasotzen dituzte.

Izena eta aldaerak

Tamashek: Kel Essuf hitz-elkarketa da, Kel (-en jendea) eta essuf hitzetatik osatua, aldi berean basamortua, bakardadea eta hunkidura esan nahi duena: basamortuaren edo hutsunearen jendea. Jabetua dagoena, esapide gisa, hutsunean dagoela esaten da.

Izatea eta eragina

Itxura

Kel Essuf gehienbat ikusezinak eta formarik gabeak dira. Leku agor, iluntasun eta bakardadearekin lotuak daude zabaltasun hartan, ugaritu egiten dira, beren hizkuntza propioa dute eta gauarekin, bakardadearekin eta zorotasunarekin lotzen dira.

Eragina

Gizakiak gaixotasun gisa erasotzen dituzte eta bekaizti bihurtzen dira zoriontsuekin eta trantsizio-fase batean dauden pertsonekin. Jabekuntza-gaixotasun tipikoari tamazai deitzen zaio, depresio-antzekoa da eta Koran bidezko sendaketei ez die erantzuten, hori dela eta sendatze-erritu publikoa behar da. Kel Essuf-ek helduei erasotzen diete oro har; emakumeekiko lotura batez ere erritu-eramaileetan agertzen da.

Fitxa: Kel Essuf

Hutsunearen izpirituen alderdi nagusiak, begirada bakarrean.

Tradizioa

Tuaregen herri-sinesmenaren Koranekoak ez diren izpirituak, islamizazioan zehar irauten dutenak; Aïr eta Ahaggar-en dokumentatuak.

Eragin-objektua

Helduak, bereziki zoriontsuak eta trantsizio-fase batean dauden pertsonak, izpirituek bekaizti bihurtzen direnak; tamazai gaixotasuna beren erasoa da.

Irudikapena

Ikusezinak eta formarik gabeak, leku agor, iluntasun eta bakardadearekin lotuak zabaltasun hartan; beren hizkuntza propioa eta ugalketa propioa dutenak.

Funtzioa

Basamortu eta bakardadearen pertsonifikazioa: gaixotasun gisa erasotzen dute eta kanpalekutik eta komunitatetik haratago dagoen hutsunea markatzen dute.

Defentsa-moduak

Tende n goumaten danbor-sendatze erritua, emakumezko abesbatza eta buru-dantzarekin; horrez gain amuletoak, ispilu txiki bat eta kobrezko eraztun bat, aldi berean marabout-ek Korango bertsoekin.

Pareko izakiak

Tuaregen kosmologiako eljinak, arabierazko Djinn-etik datorrenak; tipologikoki Zar, Bori eta Stambali jabekuntza-sendatze kultu musikalak.

Essuf: basamortua, bakardadea eta hunkidura

Izena Tamashek hitz-elkarketa da, Kel, -en jendea, eta essuf hitzetatik osatua, aldi berean basamortua, bakardadea eta hunkidura esan nahi duena: basamortuaren edo hutsunearen jendea. Esanahi-eremu horrek jabekuntzaren hizkera ere baldintzatzen du, jabetua dagoena, esapide gisa, hutsunean dagoela esaten baita.

Iturri nagusiak Aïr (Niger) eta Ahaggar (Aljeria) dira. Literatura espezializatuak Kel Essuf Koranekoak ez diren izpiritu gisa jorratzen ditu, islamizazioan zehar irauten dutenak: tuaregen kosmologiaren geruza zaharrago batekoak dira eta eljinen ondoan kokatzen dira, zeinen izena arabierazko Djinn-etik datorren.

Izpirituetako sinesmenetik basamortuko bluesera

Assouf, essuf hitza tuaregen gitarra-musikaren, basamortuko bluesaren, funtsezko kontzeptu bihurtu da, Tinariwen eta Kel Assouf taldearen eskutik. Musika horrek batez ere erbestea eta hunkidura jorratzen ditu, ez berariaz izpirituen demonologia.

Erlijio-zientziaren aldetik, Kel Essuf basamortuaren Koranekoak ez diren izpirituak dira. Hiru argipen: ondo dokumentatuak daude essuf esanahi-eremua, tamazai gaixotasuna eta emakumezko abesbatzarekin egiten den tende n goumaten. Kontuz formulatu behar dira emakumeei buruzko fokua eta burdinaren babes-magiaren orokortzea. Eta erritua, testuinguruaren arabera, exorzismoa edo mediumtasuna da, ez soilik negoziazioa.

Tende n goumaten sendatze-erritua

Inaden kasta arotzak dira jabekuntza-zeremonien danbor-jotzaile erritualak. Sendatze-erritu nagusia tende n goumaten da, danbor eta jabekuntza-sendatze erritu publiko bat, mortairu-danbor batekin eta emakumeek soilik ikasten dituzten bertsoekin; ardatza jabetuen buru-dantza performantzia da. Gainera, amuletoek, ispilu txiki batek eta kobrezko eraztun batek babesa ematen dute, eta marabout-ek aldi berean Koranoko bertsoekin sendatzen dute.

Eljinak, Zar eta Hamadsha: kultu ahaideak

Tuaregen kosmologian Kel Essuf eljinen ondoan kokatzen dira, zeinen izena arabierazko Djinn-etik datorren. Tende multzoa tipologikoki Zar, Bori eta Stambali bezalako jabekuntza-sendatze kultu musikalen familian kokatzen da. Ahaide handia da Marokoko Aïsha Qandisha, Hamadsha kultuan, tranze-erritu bidez ere baretzen dena.

Kel Essuf-i buruzko ohiko galderak

Zer dira Kel Essuf?

Basamortu eta bakardadearen tuareg izpirituak, hitzez hitz hutsunearen jendea. Gizakiak gaixotasun gisa erasotzen dituzte.

Nola sendatzen da haien jabekuntza?

Tende n goumaten danbor-sendatze erritu publikoaren bidez, emakumezko abesbatza eta buru-dantzarekin, tamazai gaixotasunak Koran bidezko sendaketei erantzuten ez dielako.

Islamikoak dira?

Ez, Koranekoak ez diren izpirituak dira, islamizazioan zehar irauten dutenak eta tuaregen kosmologiaren geruza zaharrago batekoak.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Aïsha Qandisha – Hamadsha kultuaren espiritu babeslea Marokon
Jinn – Eljinen atzean dauden su izaki arabiarrak
Jann, Hatif – basamortuko tradizioaren beste espiritu batzuk
Amuletoa, Burdina, Erretzea (intsentsua) – belaunaldiz belaunaldi jasotako babes-bitartekoak
Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lan batzuk bibliografian.

Basamortuko tuareg espiritu eta hutsartearen espiritu gisa, Kel Essuf-ek Saharako esperientzia bera adierazten dute: hutsune zabalaren bakardadea, gaixotasun gisa gizakiengan sartu eta komunitatearen danbor-jaian sendatzen dena.

Sailkapena & Babesa

IIIMAILA

Babes-Konpasak izaki hau III eragin-mailan sailkatzen du – Eragin astuna.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →