Репун Камуй — бог предания айнов.
Щедрый покровитель побережья, воплощённый в облике косатки.
Репун Камуй — бог открытого моря и его обитателей у айнов, прежде всего косатки. Как щедрый покровитель, он приносит прибрежным общинам китов и косяки рыбы; его благосклонность зависит от почтительного отношения людей к его дарам.
Имя означает на языке айнов «бог открытого моря»: от rep-un, «принадлежащий открытому морю», и kamuy, «бог». Он закреплён в эпосах юкар и рассказах айнов и был этнографически документирован начиная с конца XIX века.
Тип: бог открытого моря и повелитель косаток
Происхождение: устное предание айнов прибрежных областей Хоккайдо, Сахалина и Курильских островов
Тексты: эпосы юкар и рассказы, этнографически документированы начиная с конца XIX века
Период: передавался устно, письменно зафиксирован с конца XIX века
Облик: обычно представляется как косатка, иногда как озорной юноша с гарпуном
Передавался устно в эпосах юкар айнов, этнографически документирован начиная с конца XIX века и до сих пор остаётся частью живой повествовательной традиции.
Прибрежные области айнов на Хоккайдо, Сахалине и Курильских островах — везде, где рыболовство и охота на китов определяли жизнь прибрежных общин.
Достаточно основательно для айнской традиции: эпосы юкар и рассказы содержат несколько эпизодов, документированных в классических собраниях Батчелора, Манро и Филиппи.
Айнский язык: имя составлено из rep-un, «принадлежащий открытому морю», и kamuy, «бог»: «бог открытого моря». В ряде традиций этим термином одновременно обозначается и сама косатка.
Облик
Репун Камуй обычно представляется как косатка, но не как обычное животное, а как божественное проявление; в некоторых рассказах он появляется как беззаботный, слегка озорной юноша с гарпуном.
Воздействие
Репун Камуй — благосклонный покровитель, приносящий китов и косяки рыбы, обеспечивая тем самым выживание прибрежных общин. Его благосклонность зависит от почтительного отношения людей к его дарам, от взаимности отдавания и получения.
Основные сведения о боге-косатке в кратком виде.
Благосклонный kamuy прибрежных общин айнов Хоккайдо, Сахалина и Курильских островов.
Китов, косяки рыбы и улов прибрежных рыбаков, зависящих от его щедрости.
Обычно представляется как косатка, в некоторых рассказах как озорной юноша с гарпуном.
Покровитель прибрежных общин: он направляет рыбу к рыбакам и выбрасывает китов на берег.
Ритуальные похороны китов, такие как иоманте, обмен дарами с помощью палочек инау и почтительная разделка добычи.
В айнской мифологии тесно связан с Аккорокамуем, однако как благосклонный покровитель явно отличается от его угрожающей природы.
Имя означает на языке айнов «бог открытого моря»: от rep-un, «принадлежащий открытому морю», и kamuy, «бог»; в ряде традиций этим термином одновременно обозначается и сама косатка. Репун Камуй закреплён в эпосах юкар и рассказах айнов и был этнографически документирован начиная с конца XIX века.
В одном известном рассказе он гарпунирует китиху с детёнышем и выбрасывает добычу на берег недалеко от человеческого поселения. Королёк сообщает ему, что люди неуважительно разделали кита серпами и топорами; вместо того чтобы разгневаться, бог смеётся и объясняет, что мясо теперь принадлежит людям. В одном из вариантов сказания о происхождении Аккорокамуя Репун Камуй также затягивает похожее на паука существо в бухту Утиура.
Репун Камуй появляется в манге и аниме «Golden Kamuy», названных в его честь, а также присутствует в собраниях по айнской мифологии и в видеоиграх, связанных с kamuy. Тем самым он становится точкой отсчёта для растущего интереса к культуре айнов.
Репун Камуй — классический покровительствующий kamuy в анимистической системе айнов, где природа, в данном случае море, косатка и кит, мыслится как одушевлённый собеседник, находящийся в отношениях с человеком через обмен дарами. Он выражает охотничью и рыболовную этику взаимности и уважения, в которой дар обязывает и обеспечивает благополучие. В отличие от угрожающего Аккорокамуя, от него не исходит опасности для людей; она может возникнуть лишь косвенно, если правила обмена дарами нарушаются.
Поскольку Репун Камуй по большей части благосклонен, речь идёт не столько о защите, сколько о почитании. Айны устраивали для выброшенных на берег или погибших косаток ритуальные похороны, сравнимые с медвежьими похоронами, иоманте. Обмен дарами с резными палочками инау и почтительная разделка добычи обеспечивают его благосклонность. Правильное отношение заключается, таким образом, в уважении к дару, а не в защите от бога. Знаками такого призыва к удачному улову и безопасному возвращению домой считаются носимый амулет, курительные дары и соль, старинное очистительное средство при обращении с силами моря.
Репун Камуй стоит в одном ряду с японским богом рыбаков Эбису и богом-драконом Рюдзином; корейский царь драконов Ёнван делит с ним власть над морем и его дарами. Почитание косатки известно и в прибрежной культуре тихоокеанского побережья Северной Америки, а в айнской мифологии он тесно связан с Аккорокамуем, которого, согласно сказанию о происхождении, он затянул в бухту Утиура.
Репун Камуй — косатка или человек?
Возможно и то, и другое. Он появляется как божественная косатка или как юноша с гарпуном, в зависимости от рассказа. При этом косатка — не обычное создание, а его божественная форма.
Почему он не наказал неуважительных людей?
Рассказ подчёркивает его щедрость: однажды отданные дары принадлежат людям. Бог смеётся над неуважительной разделкой, а не гневается.
Тот же ли это бог моря, что в сказании об Аккорокамуе?
Да. В одном из вариантов происхождения Репун Камуй затягивает похожее на паука существо в бухту Утиура, где оно становится Аккорокамуем.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные стандартные труды в списке литературы.
Ищут ли Репуна Камуя как персонажа айнских рассказов прибрежных рыбаков или как божество-косатку открытого моря — речь идёт об одном и том же щедром покровителе, чьи киты и косяки рыбы зависят от почтительного отношения людей.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Апофис, праизначальный змей и воплощение хаоса. Ежедневный враг солнечного пути, миф о Ре и защит...
Виракоча, бог-творец Анд, в ранних хрониках считается высшим существом, стоящим выше Инти. Религи...
Велес – славянский бог подземного мира, хранитель магии и богатства, вечный противник Перуна – од...
Хатиф, бестелесный голос арабской пустыни. Происхождение, функция предостережения и религиоведчес...
Ану, бог неба месопотамского пантеона. Шумерский Ан, отец богов – «Энума элиш», Урук, происхожден...
Астарта является важнейшим женским божеством финикийского пантеона, связанным с любовью, войной и...
