Омела растёт не из земли, а на чужих ветвях, не имея собственного контакта с почвой через корни. Это особое положение между деревом и небом сделало её растением с особым значением почти во всех европейских культурах: она оставалась зелёной, когда её растение-хозяин зимой стояло обнажённым, и словно нарушала естественный ход года.
От друидов, которые, по свидетельству Плиния, срезали её золотым серпом, до крестьянского обычая вешать веточки омелы над дверью и в хлеву, тянется долгая традиция, приписывающая этому растению силу против демонов и вредоносных сил.
Омела считается в народных представлениях защитным растением против демонов.
Омела белая (Viscum album) — вечнозелёный полупаразит, растущий на листопадных и хвойных деревьях, где образует шаровидные жёлто-зелёные кусты с белыми ягодами. Поскольку она не укореняется в почве и не меняет листву в зависимости от времени года, людям прежних эпох она казалась растением, находящимся между мирами.
В народных представлениях именно это промежуточное положение является причиной её защитной силы: как растение, не укоренённое в каком-либо определённом месте, она должна была лишать демонов и блуждающих духов твёрдой точки для нападения.
Наиболее известный источник сведений об омеле принадлежит римскому учёному Плинию Старшему. Он сообщает, что друиды Галлии почитали омелу, особенно если она росла на дубе, как священнейшее растение. Одетый в белое жрец срезал её на шестой день лунного месяца золотым серпом, а второй жрец ловил ветви в белое полотно, чтобы они не касались земли. По этому толкованию, контакт с железом и землёй ослаблял её силу.
В немецкоязычной и североевропейской народной традиции омела отделилась от кельтского жреческого обряда и превратилась в крестьянское домашнее средство: ветвь, подвешенная над дверным косяком или в хлеву, должна была защищать дом и скот от удара молнии, пожара, колдовства и демонического воздействия. В некоторых регионах прозвище «громовая метла» связывают с омелой, хотя в других местах это же название применяется к пучкообразным наростам на ветвях деревьев, возникающим из-за грибкового поражения; оба явления в предании отчасти смешивались, отчасти сознательно различались.
На зимнее солнцестояние и во время праздника Йоль в северных странах твёрдым обычаем было подвешивать в доме ветвь омелы. Этот обычай сохраняется в современной рождественской традиции поцелуя под омелой, чьё происхождение связано с представлением о том, что под защитным знаком не допускались ни ссоры, ни вражда.
В предании омела считается растением без определённого места: она не укореняется в земле, а живёт за счёт дерева, которое её несёт, и остаётся зелёной, когда остальная природа зимой замирает. Эта неестественность толковалась как признак особой силы, стоящей вне обычного порядка.
Как и у других защитных растений предания, здесь действует правило: то, что само стоит между мирами, становится действенным посредником против существ, которые также действуют на границах и переходах, например, против ночных демонов и скитающихся духов. Ритуальный запрет на прикосновение железа и земли при сборе у друидов указывает в том же направлении: силу растения не должно было ослаблять ничто земное или металлическое.
Помимо кельтского предания друидов, омелу как особое растение знает и северная мифология. В рассказе о боге Бальдре омела единственное растение, не давшее клятвы не причинять ему вреда, и поэтому становится единственным оружием, способным его ранить. Этот рассказ подчёркивает особое положение растения вне всех обычных обязательств.
В Англии и на большей части Северной Европы зимний обычай подвешивать в доме ветви омелы жив до сих пор, хотя первоначальная идея защиты отошла на второй план перед обычаем, связанным с любовью и удачей. В альпийском регионе, напротив, сильнее сохранилась более старая защитная функция над дверью и в хлеву.
В центре предания стоит защита от демонов и скитающихся духов, которые особенно в тёмные зимние месяцы считались угрожающими. Помимо этого, омелу применяют против удара молнии и пожара, если она подвешена на коньке крыши или над входом в хлев, а также против колдовства, направленного против дома и скота.
В некоторых регионах ей дополнительно приписывается отвращающее действие против сглаза. Защитный компас помещает омелу рядом с такими растениями, как можжевельник и рябина, в те типы существ, против которых её применение подтверждено источниками.
По традиции омелу срезали в период зимнего солнцестояния или на праздник Йоль и закрепляли целой ветвью над входной дверью, входом в хлев или в жилом помещении. Ежегодная замена ветви в то же время считалась обычной практикой для поддержания защитного действия в течение всего года.
Следует учитывать, что ягоды омелы ядовиты; неосторожного обращения, например в домах с маленькими детьми или животными, соответственно нужно избегать. Границей предания является также то, что одной омелы редко считалось достаточно. В крестьянской практике её сочетали с другими средствами, такими как соль, железо на дверной фурнитуре или произнесение защитных молитв.
Связанные ключевые понятия: омела, защита от демонов, громовая метла, обычай Йоль, ветвь омелы.
Омела в предании символизирует силу, не подчиняющуюся никакому устойчивому порядку, ни земле, ни ходу года. Именно эту самостоятельность, защиту, не привязанную к месту, но переносимую с собой, подхватывает идея iWell Guard.
То, чего прежние поколения хотели достичь с помощью ветви над дверью, действующей весь год защиты, подвеска переносит на отдельного человека. Форма изменилась, но идея проведения границы, лежащая в основе, сохраняется.
Личный опыт может отличаться. Не является медицинским изделием. Не обещает исцеления.
