Имел – заштитна билка против демони

Имелот (Viscum album) е зимзелен полупаразит што расте на листопадни и зимзелени дрвја, каде формира кружни, жолтозелени грмушки со бели бобинки. Бидејќи не се вкоренува во земјата и не го менува лисјето со годишните времиња, на луѓето од порано им изгледал како билка меѓу световите.

Во народната вера ова средно положение е причина за неговата заштитна моќ: како растение што не е вкоренето на ниедно фиксно место, се верувало дека и на демоните и на скитничките духови им одземa цврста точка за напад.

Најпознатиот извор за имелот доаѓа од римскиот учен Плиниј Стариот. Тој известува дека друидите на Галија го почитувале имелот, особено кога растел на даб, како најсвета билка. Свештеник облечен во бело го сечел на шестиот ден од месечината со златен срп, а втор го фаќал гранчињата во бело platно, за да не допрат до земјата. Контактот со железо и земја, според тогашното толкување, би ја намалил неговата моќ.

Во германскиот и северноевропскиот народен верски систем имелот се одделил од келтското свештеничко дејство и станал селски домашен лек: гранче окачено над рамката на вратата или во шталата требало да ги штити куќата и добитокот од гром, оган, вештерство и демонско влијание. Регионално, прекарот „Донербезен“ (Donnerbesen) се поврзува со имелот, при што во други краишта ова име се однесува и на грмушкоподобни израстоци на гранки на дрвјата предизвикани од гливи; двете појави во преданието делумно се измешувани, а делумно свесно разграничувани.

За зимската краткодневица и на празникот Јул во северните земји, закачувањето на гранче имел во домот било устоен обичај. Овој обичај живее и денес во божиќниот обичај на бакнеж под гранчето имел, чие потекло лежи во претставата дека под знак на заштита не смеело да се трпи ниту кавга, ниту непријателство.

Имелот во преданието се смета за билка без фиксно место: не се вкоренува во земјата, туку живее од дрвото што го носи, и останува зелен додека останатата природа зимно време почива. Оваа „противприродност“ се толкувала како знак на посебна моќ што стои надвор од обичниот поредок.

Како и при другите заштитни билки во преданието, важи следново: она што само стои меѓу световите станува ефикасен посредник против суштества што исто така дејствуват на граници и премини, како ноќни демони и скитничките духови. Ритуалната забрана за допир со железо и земја при жетвата кај друидите оди во истиот правец: моќта на билката не требала да се слаби со ништо земно или метално.

Покрај келтското предание на друидите, и северната митологија ги познава имелот како посебна билка. Во приказната за богот Балдр, имелот е единствената билка што не заклела заклетва да не му наштети, и токму затоа станала единственото оружие што може да го рани. Оваа приказна ја потенцира посебната положба на билката надвор од сите обични обврски.

Во Англија и во голем дел од Северна Европа, зимскиот обичај гранчиња имел да се закачуваат во домот сè уште е жив, макар што изворната идеја за заштита ѝ отстапила место на обичајот поврзан со љубов и среќа. Во алпскиот простор, наспроти тоа, постарата заштитна функција над врата и во шталата се одржала посилно.

Во центарот на преданието стои заштитата од демони и скитничките духови, кои особено во темните зимски месеци се сметале за опасни. Покрај тоа, имелот се користи против гром и оган кога виси на кровниот слемен или над влезот на шталата, а исто така против вештерство насочено кон куќата и добитокот.

Во некои региони му се припишува и одбивно дејство против злото око. Компасот на заштита го подредува имелот, покрај билки како клекa и оскоруша, кон типовите на суштества против кои е потврден во изворите.

Традиционално, имелот се сечел околу зимската краткодневица или за празникот Јул и се закачувал како цело гранче над вратата на домот, над влезот на шталата или во дневната соба. Годишна замена на гранчето во истиот период се сметала за обична практика за одржување на заштитното дејство преку годината.

Треба да се внимава дека бобинките на имелот се отровни; невнимателно ракување, на пример во домаќинства со мали деца или животни, треба да се избегнува. Граница на преданието е и тоа што самиот имел ретко се сметал за доволен. Во селската практика тој се комбинирал со други средства како сол, железо на обшивката на вратата или изговарање на заштитни молитви.