Mihura – deabruen aurkako landare babeslea

Mihura (Viscum album) parasito erdiko landare betihosto bat da, hostozabal eta koniferoetan hazten dena, eta bertan sagar itxurako sasi horixka-berdeak sortzen ditu baba zuriekin. Lurrean sustraitzen ez zenez eta urtaroekin hostoak aldatzen ez zituenez, garai bateko jendeari munduen arteko landare bat iruditzen zitzaion.

Herri sinesmenean, tarteko kokapen hori da bere babes-indarraren arrazoia: leku finko batean sustraiturik ez dagoen landarea izanik, deabru eta espiritu noraezean dabiltzanei ere erasotzeko oinarri finkoa kentzen ziela pentsatzen zen.

Mihuraren gaineko iturri ezagunena Plinio Zaharra jakintsu erromatarrarena da. Honek dio Galiako druidek mihura, batez ere haritz batean hazten zenean, landarerik sakratuena gisa gurtzen zutela. Zuriz jantzitako apaiz batek ilargiaren seigarren egunean igitai urrezko batez moztzen zuen, eta bigarren batek adarrak oihal zurizko batean jasotzen zituen, lurra ez zezaten ukitu. Uste zenez, burdinarekin edo lurrarekin ukipenak bere indarra murriztuko zukeen.

Alemaniar hizkuntzako eta iparraldeko Europako herri sinesmenean, mihura zeltiar apaiz ekintzatik aldendu zen eta baserritar sendabelar bihurtu zen: atarian edo ukuiluan zintzilikatutako adarrak etxea eta abereak tximistaren, suaren, sorginkeriaren eta eragin deabruzkoaren aurka babestu behar zituen. Eskualde batzuetan “Donnerbesen” (“trumoi-erratza”) izengoitia mihurarekin lotzen da, izen hori beste eskualde batzuetan zuhaitzetan onddo-eraso ondorioz sortzen diren adar-multzo formakoekin ere erabiltzen den arren; bi agerpen horiek tradizioan batzuetan nahasten eta bestetan berariaz bereizten ziren.

Neguko solstizioan eta iparraldeko herrialdeetako Julfest jaian, mihura-adar bat etxean zintzilikatzea ohitura finkoa zen. Ohitura hori gaur egungo Gabonetako musu-ohituran iraun du mihura-adarraren azpian, honen jatorria babes-zeinu baten azpian ez zela liskarrik edo etsaigorik onartzen pentsamoldean datzalarik.

Mihura, tradizioaren arabera, leku finkorik gabeko landare gisa hartzen da: ez da lurrean sustraitzen, eusten dion zuhaitzaren bizkar bizi da, eta hostotsu jarraitzen du gainerako natura neguan atseden hartzen duen bitartean. Kontra-natura izaera hori ohiko ordena baten kanpoko indar berezi baten zeinu gisa interpretatu zen.

Tradizioko beste landare babesleekin gertatzen den bezala: munduen artean dagoen orok bitartekari eraginkorra bihurtzen da, mugetan eta trantsizioetan diharduten izakien aurka, hala nola gaueko deabruen eta noraezean dabiltzan espirituen aurka. Druidek burdinarekin eta lurrarekiko ukipenarekin zuten uzta-debekuak norabide bera erakusten du: landarearen indarra ez zen ezerk, lurreko ezer edo metalezko ezer, ahuldu behar.

Druiden zeltiar tradizioaren ondoan, mitologia nordikoak ere mihura landare berezi gisa ezagutzen du. Baldr jainkoaren inguruko kondairan, mihura zin egin ez zuen landare bakarra da, hots, ez ziola kalterik egingo zin egin ez zuen bakarra, eta horregatik bihurtzen da bera zauritu ahal duen arma bakarra. Kondaira honek landarearen posizio berezia azpimarratzen du, ohiko lotura guztietatik kanpo.

Ingalaterran eta iparraldeko Europako zati handi batean, mihura-adarrak etxean zintzilikatzeko neguko ohitura gaur egun ere bizirik dago, jatorrizko babes-ideiak maitasun eta zorte-ohitura baten aurrean bigarren plano batera pasa den arren. Alpe eskualdean, aldiz, ate eta ukuiluetako babes-funtzio zaharrenak indartsuago iraun du.

Tradizioaren erdigunean deabru eta noraezean dabiltzan espirituen aurkako babesa dago, batez ere neguko hilabete ilunetan mehatxutzat hartzen zirenak. Horrez gain, mihura tximistaren eta suaren aurka erabiltzen da teilatuaren gainean edo ukuiluko sarreran zintzilikatzen denean, eta baita etxea eta abereak jotzen dituen sorginkeriaren aurka ere.

Eskualde batzuetan, gainera, begi txarraren aurkako eragin babeslea egozten zaio. Babes-iparrorratzak mihura, enebroa eta gurbea bezalako landareen ondoan sailkatzen du, iturrietan frogaturik dagoen izaki-motekin.

Tradizionalki, mihura neguko solstizioan edo Julfest jaian mozten zen, eta adar oso gisa ate nagusian, ukuiluko sarreran edo bizitegian ezartzen zen. Adarra urtero garai berean berritzea ohiko praktika zen, babes-eragina urte osoan mantentzeko.

Kontuan hartu behar da mihuraren babak pozoitsuak direla; horregatik saihestu behar da erabilera axolagabea, esaterako haur txikiak edo animaliak dituzten etxeetan. Tradizioaren muga bat da, gainera, mihura bakarrik gutxitan hartzen zela nahikotzat. Baserritar praktikan, beste baliabide batzuekin konbinatzen zen, hala nola gatza, burdina atearen apaiketan edo babes-otoitzak esatea.