Amaterasu – bogini tradycji japońskiej

Konjunktura słońca, pramatka rodu cesarskiego, dusza Japonii. Amaterasu Ōmikami jest centralną boginią japońskiego shintō, wcieleniem samego słońca, najwyższą Kami wszystkich kultów. Jest nie tylko ciałem niebieskim, lecz także prawną przodkinią cesarza, dlatego bezpośrednio jej poświęcone sanktuaria objęte są najsurowszymi ograniczeniami dostępu.

Świątynia Ise, najświętsze miejsce Japonii, jest jedynie jej czci poświęcona. W micie z Kojiki Amaterasu ukrywa się w jaskini, pogrążając świat w ciemności – dramatyczny obraz kosmicznej zależności od boskiego światła.

Amaterasu jest królową słońca Japonii i pramatką rodu cesarskiego.

Amaterasu jest boginią japońskiej tradycji i królową słońca panteonu Shinto.

BoginiJaponia Bóstwo najwyższe

Amaterasu

W skrócie: Amaterasu

Typ: Główne japońskie bóstwo, bogini słońca i władczyni niebios (Shinto)
Panteon: Shinto (najwyższe bóstwo japońskiego panteonu), w tradycjach synkretycznych utożsamiane z Mahawajroczaną
Funkcja: słońce, światło, kosmiczny porządek, mityczna pramatka japońskiego rodu cesarskiego
Główne atrybuty: tarcza słoneczna, miecz (Kusanagi), lustro (Yata-no-Kagami), zakrzywiony klejnot (Yasakani-no-Magatama)
Główne miejsce kultu: Świątynia Ise (prefektura Mie, największa i najświętsza świątynia Japonii)
Rodzeństwo: Tsukuyomi (księżyc), Susano-o (burza)

Klasyfikacja historyczna

Okres powstania tekstów

Amaterasu jest poświadczona literacko od VIII w. n.e. w Kojiki (712) i Nihon shoki (720), dwóch głównych źródłach Shinto–mitologii. Od wczesnego okresu Heian (IX w.) jest skodyfikowana jako najwyższe bóstwo japońskiego rodu cesarskiego: genealogia cesarska prowadzi przez wnuka Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto, z powrotem do niej.

Świątynia Ise, prawdopodobnie od VII w. n.e. na obecnym miejscu, jest co dwadzieścia lat zgodnie z pradawną tradycją całkowicie odbudowywana (Shikinen Sengu); ostatnie takie odnowienie miało miejsce w 2013 roku, następne w 2033. W buddyzmie Vadżrajany (Shingon) od IX w. utożsamiana z kosmicznym Buddą Mahawajroczaną (Dainichi Nyorai).

Zasięg geograficzny

Główne miejsce kultu: Ise-Jingū w prefekturze Mie, składające się ze świątyni zewnętrznej Gekū (poświęconej bóstwu żywności Toyouke) i świątyni wewnętrznej Naikū (poświęconej Amaterasu). Świątynia wewnętrzna przechowuje święte lustro Yata-no-Kagami (jedno z trzech Regaliów Cesarskich Japonii).

Świątynia ta może być odwiedzana jedynie przez członków rodziny cesarskiej i wybranych kapłanów. Oprócz tego istnieje w Japonii około 80 000 świątyń, w których Amaterasu jest współczczona (bun-rei głównego bóstwa z Ise). Za granicą: świątynie na Hawajach i w São Paulo.

Stan źródeł

Główne źródła: Kojiki (712) i Nihon shoki (720), dwa główne zbiory źródeł Shinto–mitologii; Engi-shiki (X w., rytualno-kultowe przepisy dla Ise); Norito (ceremonialne teksty inwokacyjne).

Literatura uzupełniająca: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.

Nazwa i warianty

Amaterasu jest przedstawiana jako promieniście kobieca bogini otoczona światłem. Nosi niebiańskie szaty i często ukazywana jest trzymająca lśniące lustro (Yata-no-Kagami), jeden z trzech cesarskich skarbów, uważane za jej ciało lub symbol jaźni.

Skrócona ikonografia przedstawia ją na tronie, flankowaną przez braci: Tsukuyomi (księżyc) i Susanoo (burza). Świątynia Ise jest architekturą czystą, niewidoczną z zewnątrz, zasłoniętą, tajemniczą. Co 20 lat świątynia jest całkowicie odbudowywana, a dusza Amaterasu uroczyście przenoszona.Schrein komplett neu gebaut und die Seele Amaterasus feierlich umgesiedelt.Schrein komplett neu gebaut und die Seele Amaterasus feierlich umgesiedelt.

Opis

Amaterasu jest najwyższą Kami, nie członkiem panteonu równorzędnych bogów, lecz postacią centralną. Jej kult w świątyni Ise jest rytualnie wyjątkowy: jedynie określone rodziny kapłańskie mogą wejść do wewnętrznego sanktuarium. Sam cesarz pełni funkcję arcykapłana.

Shintō-Nowy Rok opiera się na darze światła od niej. Gdy – zgodnie z mitem – ukryła się w jaskini, świat pogrążył się w całkowitej ciemności; dopiero dzięki sprytnej liście inne kami skłoniły ją do wyjścia. To kosmiczna zależność: bez Amaterasu nie ma życia, nie ma światła, nie ma Japonii.

Wygląd i symbolika

Amaterasu jest przedstawiana jako cudownie piękna kobieta o promieniującej obecności, często w szatach cesarskich. Łączona jest z tarczą słoneczną (czerwona tarcza japońskiej flagi). Jej święte symbole to lustro (Yata-no-Kagami), miecz i klejnot. Otacza ją światło.

Profil: Amaterasu

Najważniejsze aspekty Amaterasu w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i kulturowe paralele.

Kontekst kulturowy

Amaterasu Ōmikami (’wielkie bóstwo oświetlające niebiosa’) jest córką pary stwórczej Izanagi i Izanami, powstałą z lewego oka Izanagiego, gdy oczyszczał się po powrocie z Yomi (zaświatów).

Siostra boga księżyca Tsukuyomi (z prawego oka) i boga burzy Susano-o (z nosa). Główny mit: po brutalnej kłótni z Susano-o Amaterasu cofa się do jaskini (Ame-no-Iwato), świat tonie w ciemności.

Bogowie wabią ją na zewnątrz ekstatycznym tańcem bogini Ame-no-Uzume oraz lustrem, w którym dostrzega własne promieniujące oblicze. Matka boskiej linii prowadzącej do japońskiego rodu cesarskiego: jej wnuk Ninigi-no-Mikoto zstępuje z niebios i przynosi trzy cesarskie insygnia (lustro, miecz, klejnot).

Dotyczy

Bogini słońca i światła, a zatem źródło życia i zdolności widzenia – stosunkowo rzadki w światowej mitologii przypadek żeńskiego bóstwa słonecznego (w odróżnieniu od śródziemnomorskich męskich bogów słońca). Mityczna pramatka japońskiego rodu cesarskiego: każdy tennō (cesarz) uważany jest za potomka Amaterasu.

We współczesnej Japonii, mimo rozdziału religii od państwa (1947), stanowi nadal punkt odniesienia tożsamościowego. Patronka płodności rolniczej (dzięki swojemu słonecznemu światłu). W tradycji Shingon utożsamiana z Mahawajroczaną-Dainichi jako sam kosmiczny Budda. W nowoczesnych sektach Shinto (np. Tenrikyo, Konkokyo) zajmuje centralne miejsce.

Wygląd

Amaterasu nie ma ustalonej ikonograficznej postaci; w ortodoksyjnej tradycji Shinto unika się tworzenia posągów bóstw.

Jej obecność reprezentowana jest przez święte przedmioty (shintai): w Naikū lustro Yata-no-Kagami. W religijnej sztuce obrazowej od średniowiecza przedstawiana niekiedy jako dostojnie wyglądająca młoda kobieta w wielowarstwowym stroju dworskim z diademem słonecznym; często też ukazywana jako sama tarcza słoneczna.

Zwierzęta towarzyszące: białe konie (trzymane w świątyni Ise), kogut (zwiastun wschodu słońca). W buddyjskiej identyfikacji Shingon jako Mahawajroczana – z koroną, gestem koronacyjnym i tronem lotosowym.

Działalność

Zakres działania: Amaterasu jest czczona w każdym domowym ołtarzu shinto (kamidana), co jest powszechne w tradycyjnych japońskich gospodarstwach domowych. Główne uroczystości w świątyni Ise: : Kanname-sai (październik, ofiara zbiorów dla Amaterasu), Niiname-sai (listopad, cesarskie święto zbiorów), Tsukinami-sai (czerwiec i grudzień, półroczne główne rytuały).

Podczas cesarskiej intronizacji (Daijōsai) symboliczne zjednoczenie tennō z Amaterasu. Osobiste wezwanie przy domowym ołtarzu codziennie przed śniadaniem. Pielgrzymi udający się do Ise zabierają do domu o-fuda (drukowany amulet ochronny).

Formy ochrony

Tarcza słoneczna, lustro (Yata-no-Kagami, jedno z trzech Regaliów Cesarskich), miecz (Kusanagi-no-Tsurugi, który jej brat Susano-o wyciął z ogona smoka Yamata-no-Orochi), zakrzywiony klejnot (Yasakani-no-Magatama). Święte zwierzęta: białe konie, kogut, wrona (yatagarasu, trójnożna słoneczna wrona, która prowadziła jej wnuka Jimmu). Święte rośliny: ryż, drzewo sakaki (centralne w rytach Shinto). Święty kolor: biały.

Istoty pokrewne

Mahavairocana / Dainichi Nyorai (buddyzm, identyfikacja Shingon), Ohirume-no-muchi (alternatywna japońska nazwa), Sol Invictus (rzym., późnorzymska bogini słońca), Helios (Grecja), Sūrya (hinduizm), Re (Egipt). Paralele żeńskich bogiń słońca: Sol (germańska, żeńska, w odróżnieniu od rzymskiej męskiej formy słonecznej), Sáramanṇa (Hetyci), Sun-Goddess of Arinna (Hetyci), Saulė (bałtycka). Nordycka bogini Sol i Amaterasu to dwie najbardziej wyraziste żeńskie słoneczne bóstwa najwyższe w światowej mitologii.

Praktyki ochronne

Rytuały czci

Amaterasu Ōmikami (jap. 天照大御神, 'Oświetlająca Niebiosa Wysokość’) jest boginią słońca i pramatką japońskiego rodu Tennō. Głównym miejscem kultu jest Ise-Jingū (Świątynia Wewnętrzna, Naikū), założona według tradycji w 4 r. p.n.e.

Co 20 lat świątynia jest zgodnie z pradawną tradycją rozbierana i odbudowywana od nowa (Shikinen Sengū, ostatnio w 2013). Główne uroczystości: Hatsuhinode (pierwsze noworoczne modlitwy o wschodzie słońca), Tsukinami-sai (miesięczne święto Ise). Intronizacja Tennō obejmuje tajny Daijōsai– – rytuał z symbolicznym przekazaniem energii słonecznej (por. Bock).

Inwokacje

Modlitwy norito skierowane do Amaterasu posługują się najstarszymi zachowanymi formułami japońskiego Shinto (Engi-Shiki, 927 n.e.). Rola jaskini w micie (Amaterasu wycofała się do jaskini Ame-no-Iwato po wykroczeniu Susanoo) jest odtwarzana w tańcach kagura; taniec Ame-no-Uzume przed jaskinią jest uznawany za źródło japońskiego teatru.

Amulety i symbole ochronne

Ise-omamori (amulety ochronne ze świątyni Ise) są najszerzej rozpowszechnionymi amuletami ochronnymi w Japonii. Yata-no-Kagami (święte lustro), jedno z trzech Regaliów Cesarskich, przechowywane w Naikū, uważane jest za jej manifestację. Zawieszki w kształcie tarczy słonecznej z brązu lub złota. Hi-no-Maru ma swój symboliczny korzeń w słonecznej manifestacji Amaterasu.

Amaterasu – paralele w innych kulturach

Amaterasu przypomina egipskiego Ra (słońce), greckiego Heliosa lub Apollona oraz wedyjskiego Suryę. W odróżnieniu od wielu bóstw słonecznych Amaterasu jest postacią żeńską – rzadkość, którą patriarchalne środowisko shintō długo podkreślało.

Dzieli cechy z inkaskim Inti (słońce) i azteckim Tonacatecuhtli. Wyjątkowa jest jej konstytucyjna rola: w Japonii Amaterasu jest nie tylko religijna, lecz także polityczna – jej boska władza legitymizuje samo cesarstwo.

Mit skalnej groty w szczegółach

Najpowszechniej znana narracja o Amaterasu to jej wycofanie się do niebiańskiej jaskini skalnej, Ama no Iwato. Jest przekazana w dwóch najstarszych dziełach historycznych Japonii: w Kojiki z 712 roku i w Nihon Shoki z 720 roku, z różnicami w szczegółach.

Przyczyną jest gwałtowne zachowanie jej brata Susanoo. Niszczy on pola ryżowe, bezcześci święte komnaty i w końcu wrzuca przez dach tkalni obdarte ze skóry konie, gdzie Amaterasu lub jej służebnice tkają święte szaty.

Przestraszona i urażona Amaterasu cofa się do jaskini skalnej i zamyka wejście. Światło znika ze świata; niebo i ziemia toną w ciemności, a wszelkie nieszczęścia się mnożą.

Pozostałe bóstwa radzą się nad 'spokojnym rzecznym korytem niebios’. Obmyślają podstęp.

Sadzają drzewo sakaki, ozdabiają je klejnotami, wstążkami z tkanin i lustrem, każą śpiewać ptakom i nakłaniają boginię Ame no Uzume do swawolnego, komicznego tańca. Zebrane bóstwa śmieją się tak głośno, że hałas wstrząsa całym niebem.

Amaterasu, zaciekawiona, dlaczego bóstwa są wesołe mimo panującej ciemności, uchyla nieco wejście do jaskini.

Uzume wyjaśnia, że pojawiło się jeszcze dostojniejsze bóstwo, i podstawia jej lustro. Zaskoczona własnym blaskiem Amaterasu wychodzi dalej, silne bóstwo wyciąga ją całkowicie, a za nią rozciągane jest sznur, aby nie mogła powrócić.

Światło powraca do świata. Badacze interpretują ten mit między innymi jako odzwierciedlenie praktyki rytualnej i jako narrację o odzyskaniu kosmicznego porządku.

Amaterasu i tennō: dynastyczne uzasadnienie władzy

Centralne znaczenie polityczne Amaterasu wynika z jej roli jako przodkini japońskiego rodu panującego. Według Kojiki i Nihon Shoki Amaterasu zsyła swojego wnuka Ninigiego na ziemię, aby nad nią panował. Daje mu trzy przedmioty uznawane za trzy insygnia tronu Japonii: lustro, zakrzywiony klejnot i miecz.

Od Ninigiego wywodzi się według mitycznej genealogii linia tennō, z których pierwszy, Jimmu, uważany jest za prawnuka Ninigiego. Władza japońskiego domu cesarskiego jest tym samym wywodzona bezpośrednio od bogini słońca.

Konstrukt ten nie był jedynie mitem, lecz programem politycznym. Oba dzieła historyczne z początku VIII wieku powstały w czasach, gdy dwór Yamato ugruntowywał i chciał legitymizować swoją przewagę nad innymi rodami.

Badania podkreślają, że wyjątkowa pozycja Amaterasu w obrębie bardzo rozległego panteonu kami wiąże się z wznoszeniem się właśnie tego rodu panującego. Inne potężne klany czciły inne bóstwa przodków; to, że Amaterasu wysunęła się na czoło, jest wyrazem pewnego rozwoju politycznego.

Dynastyczne powiązanie pozostawało skuteczne przez stulecia i zostało na nowo podkreślone w XIX i na początku XX wieku w ramach shintō państwowego. Po 1945 roku tennō wyrzekł się roszczenia do boskiego pochodzenia w sensie religijno-politycznym; mityczna genealogia pozostaje jednak częścią przekazywanej tradycji i praktyki ceremonialnej.

Świątynia w Ise i święte zwierciadło

Najważniejszym miejscem kultu Amaterasu jest Świątynia Wewnętrzna Ise, Naikū, w prefekturze Mie. Przechowywane jest tam święte lustro Yata no Kagami, jedno z trzech insygniów tronu, uważane za symbol obecności Amaterasu.

Przekaz łączy założenie świątyni z księżniczką Yamatohime, która na zlecenie dworu szukała odpowiedniego miejsca dla kultu bogini i w końcu znalazła je nad rzeką Isuzu.

Świątynia Ise wyróżnia się architektoniczną prostotą. Budowle wzniesione są z nieobrobionego drewna cyprysowego i nawiązują do starego stylu, w dużej mierze wolnego od późniejszych wpływów chińskich. Szczególnie znana jest praktyka Shikinen Sengū, ceremonialnego odbudowywania głównych budowli co dwadzieścia lat na sąsiedniej parceli.

Świątynia jest wówczas budowana całkowicie od nowa ze świeżego drewna, a święte przedmioty przenoszone są w uroczystej procesji do nowej budowli. To odnowienie łączy trwałość z przemijalnością, a zarazem zapewnia przekazywanie rzemieślniczej wiedzy.

Wewnętrzna strefa świątyni jest niedostępna dla publiczności; samego lustra nikt nie ogląda.

Aż do czasów nowożytnych Ise było ściśle związane z domem cesarskim i przez długi czas cesarska księżniczka pełniła funkcję kapłanki, saiō, przy świątyni. Z naukowego punktu widzenia religioznawczego Ise jest centralnym punktem odniesienia dla rozumienia shintō, gdyż łączą się tu dynastyczne roszczenia, kult natury i wyraźne myślenie o czystości rytualnej.

Bóstwo słońca a płeć: otwarta debata

Amaterasu jest żeńskim bóstwem słonecznym, co jest godne uwagi w porównaniu religii, gdyż bóstwa słoneczne w wielu kulturach są pojmowane jako męskie. Ta osobliwość prowadziła do trwających dyskusji w badaniach.

Niektóre starsze, a także nowsze prace stawiały tezę, że bóstwo słoneczne mogło być pierwotnie męskie lub nieokreślone płciowo i dopiero w toku przekazu stało się żeńskie, albo odwrotnie – że mamy do czynienia ze starą żeńską czcią słoneczną.

Wskazówki na tę debatę wynikają z niejednolitych danych w źródłach oraz z porównania z lokalnymi kultami. Stan źródeł nie pozwala jednak na pewne rozstrzygnięcie i dyskusja pozostaje otwarta.

Pokrewny nurt badań analizuje, czy postać Amaterasu przetwarza dawne wyobrażenie kapłanki lub szamanki służącej bóstwu słonecznemu, tak że ludzka pośredniczka i bóstwo zlały się w przekazie. Również tutaj mamy do czynienia z hipotezami, a nie z pewnymi wynikami.

Dla religioznawczej klasyfikacji najważniejsze jest stwierdzenie, że płeć Amaterasu w przekazanych tekstach jest jednoznacznie żeńska i że późniejsze powiązanie z urzędem cesarskim, rozumianym również przeważnie jako męski, nie stwarza w źródłach dalszych problemów.

Współczesna debata na temat pochodzenia i możliwych przemian płci jest zatem raczej kwestią historycznej rekonstrukcji niż przekazanej teologii. Kto interesuje się siostrzano-braterskim napięciem, znajdzie dalsze wskazówki w haśle poświęconym Susanoo oraz w haśle dotyczącym boga księżyca Tsukuyomi.

Dalsze odsyłacze

Źródła i literatura

Dalsze standardowe opracowania w bibliografii.

Często zadawane pytania dotyczące Amaterasu

Kim jest Amaterasu w japońskiej mitologii?

Amaterasu Ōmikami (japońskie 天照大御神, Wielka Wzniosła Bogini Oświetlająca Niebiosa) jest najwyższym bóstwem japońskiego shintō, boginią słońca i mityczną przodkinią rodziny cesarskiej Japonii. Jest córką Izanagi-no-Mikoto i siostrą Tsukuyomi (bóg księżyca) i Susanoo (bóg burzy).

Jej główne sanktuarium to świątynia Ise w prefekturze Mie, najważniejsza świątynia shintō, co dwadzieścia lat zgodnie z pradawną tradycją rytualnie odbudowywana od nowa (rytuał Shikinen Sengū)).

Jaka jest historia Amaterasu w jaskini?

Centralny mit Amaterasu: Z powodu kłótni z burzliwym bratem Susanoo Amaterasu cofa się do niebiańskiej jaskini (Amano-Iwato) i zamyka ją głazem. Świat tonie w ciemności.

Pozostałe bóstwa gromadzą się przed jaskinią, wieszają lustro na drzewie, ozdabiają inne drzewo klejnotami, a bogini Ame-no-Uzume tańczy dziki, półnagi taniec, który wprawia inne bóstwa w śmiech.

Zaciekawiona Amaterasu uchyla nieco wejście, widzi w lustrze własne światło i zostaje wyciągnięta przez Tajikarao. Światło powraca.