ਤਾਪੀਓ, ਜੰਗਲ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰਾਜਾ

ਤਾਪੀਓ ਫਿਨਲੈਂਡੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਜੰਗਲ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਲਾਭ ਦਿੰਦਾ ਜਾਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਹੀ ਤਾਪੀਓ ਨੂੰ ਫਿਨਲੈਂਡੀ ਜੰਗਲ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਤਾਪੀਓਲਾ ਦੇ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਾਫਿਨਲੈਂਡ

ਤਾਪੀਓ

ਤਾਪੀਓ ਜੰਗਲ ਦਾ ਰਾਜਾ (metsän kuningas) ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਰਾਜ ਤਾਪੀਓਲਾ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ। ਹਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਉਸ ਤੋਂ ਲਾਭ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਬਿਨਾਂ ਜੰਗਲ ਬੰਦ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਫਿਨਲੈਂਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਅੱਜ ਵੀ ਜੰਗਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਿਕਾਏਲ ਅਗਰੀਕੋਲਾ ਦੀ 1551 ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਹੀ ਤਾਪੀਓ ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਜੰਗਲ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੈਮੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਲਾਭ ਦੇ ਦਾਤਾ ਵਜੋਂ। ਕਾਲੇਵਾਲਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਰੇ ਜੰਗਲ-ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ: ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮੀਏਲਿੱਕੀ (Mielikki) ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੀਊਰਿੱਕੀ (Nyyrikki), ਟੈਲੇਰਵੋ (Tellervo) ਅਤੇ ਤੂਲੀੱਕੀ (Tuulikki) ਹਨ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਤਾਪੀਓ

ਕਿਸਮ: ਜੰਗਲ ਦੇਵਤਾ, ਜੰਗਲ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਤਾਪੀਓਲਾ ਦਾ ਸੁਆਮੀ
ਮੂਲ: ਫਿਨਲੈਂਡ ਅਤੇ ਕਾਰੇਲੀਆ
ਪਾਠ: ਅਗਰੀਕੋਲਾ 1551, ਗਾਨਾਂਦਰ 1789, ਰੂਨ ਗੀਤ (SKVR), ਕਾਲੇਵਾਲਾ 1835/1849
ਸਮਾਂ ਖੇਤਰ: ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਮਾਣ 1551, ਮੁੱਖ ਪਰੰਪਰਾ 18ਵੀਂ/19ਵੀਂ ਸਦੀ
ਦਿੱਖ: ਲਾਈਕਨ ਦੀ ਦਾੜੀ, ਮੌਸ ਦੀਆਂ ਭਰਵੱਟਾਂ ਅਤੇ ਸੂਈਦਾਰ ਟੋਪੀ ਵਾਲਾ ਜੰਗਲ ਦਾ ਬੁੱਢਾ ਵਿਅਕਤੀ

ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਮਾਣ 1551 ਤੋਂ ਮਿਕਾਏਲ ਅਗਰੀਕੋਲਾ ਦੀ ਸਾਮ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਅਸਲ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ 18ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਨ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ 1835/1849 ਦੇ ਕਾਲੇਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਫਿਨਲੈਂਡ ਅਤੇ ਕਾਰੇਲੀਆ। ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਜੰਗਲ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਈਪਾਨਾ, ਹਿੱਪਾ ਅਤੇ ਹਿੱਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਵਧੀਆ: ਅਗਰੀਕੋਲਾ 1551, ਗਾਨਾਂਦਰ ਦੀ 1789 ਦੀ Mythologia Fennica, ਰੂਨ ਗੀਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ Suomen Kansan Vanhat Runot ਅਤੇ ਕਾਲੇਵਾਲਾ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਫਿਨਲੈਂਡੀ: Tapio। ਨਾਮ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ: ਮਾਰਤੀ ਹਾਵੀਓ ਨੇ tapa ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਭਾਗ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਤਾਪੀਓ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ-ਭਾਗ ਦੇ ਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਏਮਿਲ ਅਊਕੁਸਤੀ ਤੂੰਕੇਲੋ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਫੰਦੇ ਦੀ ਰੋਕ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ, ਕਾਰਲੇ ਕ੍ਰੋਹਨ ਅਤੇ ਊਨੋ ਹਾਰਵਾ ਨੇ ਕੋਲਾ-ਸਾਮੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇਵਤਾ ਤਾਵਾਯ (Tavaj) ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ। ਰੂਨ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ tapio ਸਿੱਧਾ ਜੰਗਲ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਹ ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਸਤਰੀ ਸੁਆਮਣੀ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿੱਖ

ਕਾਲੇਵਾਲਾ ਦਾ 14ਵਾਂ ਗੀਤ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਤਾਪੀਓ ਜੰਗਲ ਦਾ ਬੁੱਢਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਸਲੇਟੀ ਦਾੜੀ, ਸੂਈਦਾਰ ਟੋਪੀ (havuhattu) ਅਤੇ ਦਰਖਤ-ਲਾਈਕਨ ਦਾ ਕੋਟ (naavaturkki) ਪਹਿਨੇ, ਨਾਲ ਹੀ ਜੰਗਲ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰਾਜਾ। ਉਸ ਦੇ ਮਹਿਲ ਜੰਗਲ ਦੇ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦਲਦਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਚਮਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੂਨ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਸਨਮਾਨ ਨਾਮ ਭਾਲੂ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; 32ਵੇਂ ਗੀਤ ਦੀ ਪਸ਼ੂ-ਬਰਕਤ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ ਲਗਭਗ ਤਾਪੀਓ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਜਾਂ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਤਾਪੀਓ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਲਾਭ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। 14ਵੇਂ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਲੇਮਿੰਕਾਈਨੇਨ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਨਰਮ ਹੋ ਜਾ, ਜੰਗਲ, ਮੁਲਾਇਮ ਹੋ ਜਾ, ਸੁੰਨਾ ਜੰਗਲ, ਢੀਲ ਦੇ, ਇਕਲੌਤੇ ਤਾਪੀਓ।” ਜੇ ਮਿਹਰ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਬਿਨਾਂ ਦਾਤ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। ਹਨੇਰਾ ਪਹਿਲੂ metsänpeitto ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੰਗਲ ਦਾ ਪਰਦਾ: ਜੰਗਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਲੱਭਣ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਦੀ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਦੇਖੇ।

ਪਹਿਚਾਣ ਪੱਤਰ: ਤਾਪੀਓ

ਜੰਗਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਫਿਨਲੈਂਡੀ-ਕਾਰੇਲੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਜੰਗਲ ਸੁਆਮੀ; ਕਾਲੇਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਰਾਜ ਤਾਪੀਓਲਾ ਵਿੱਚ ਦਰਬਾਰ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੇਤਸੋਲਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ-ਚਰਾਈ: ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਫੰਦੇ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ-ਪਾਲਕ ਉਸ ਤੋਂ ਲਾਭ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚੋਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਸਲੇਟੀ ਦਰਖਤ-ਲਾਈਕਨ ਦੀ ਦਾੜੀ, ਮੌਸ ਦੀਆਂ ਭਰਵੱਟਾਂ, ਸੂਈਦਾਰ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਲਾਈਕਨ ਕੋਟ ਵਾਲਾ ਜੰਗਲ ਦਾ ਬੁੱਢਾ ਵਿਅਕਤੀ; ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਦਰਖਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਵੀ ਪਛਾਣਨਾ ਔਖਾ ਹੈ।

ਕਾਰਜ

ਉਹ ਜੰਗਲ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਜਾਂ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਜੰਗਲ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਭ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ metsänpeitto ਵਿੱਚ ਲੁਕਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪੂਜਾ

ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ Tapionpöytä ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਟਾਹਣੀ ਦੇ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਫਰ ਦਾ ਦਰਖਤ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪਹਿਲੀ ਦਾਤ ਰੱਖਦੇ ਸਨ; ਵਰਣਿਤ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਟੋਪੀ ਲੈ ਕੇ ਘੁੰਮਣਾ ਅਤੇ ਗਾਈ ਹੋਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਸਲਾਵਿਕ ਲੇਸ਼ੀ (Leshy) ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਸਮਾਂਤਰ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਸੇਰਨੁਨੋਸ ਅਤੇ ਵੇਲੇਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਸ਼ੂ-ਸੁਆਮੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ-ਦਾਤਾ ਡਾਇਆਨਾ।

ਅਗਰੀਕੋਲਾ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਕਾਲੇਵਾਲਾ-ਰਾਜੇ ਤੱਕ

ਸੁਧਾਰਕ ਮਿਕਾਏਲ ਅਗਰੀਕੋਲਾ ਨੇ 1551 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਫਿਨਲੈਂਡੀ ਸਾਮ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈਮੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਪੀਓ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ: ਤਾਪੀਓ ਜੰਗਲ ਤੋਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਲਾਭ ਦਿੰਦਾ ਸੀ; ਕਾਰੇਲੀਅਨ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਜੋਂ ਅਗਰੀਕੋਲਾ ਹੀਸੀ (Hiisi) ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸਟਫ੍ਰਿਦ ਗਾਨਾਂਦਰ ਨੇ 1789 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ-ਪਾਲਣ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਦੱਸਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁੱਕੜ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅਸਲ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ 18ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਨ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਈਪਾਨਾ, ਹਿੱਪਾ ਜਾਂ ਹਿੱਲੀ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਏਲੀਆਸ ਲੋਨਰੋਟ ਨੇ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਾਲੇਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਦਰਬਾਰ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ: ਤਾਪੀਓ ਤਾਪੀਓਲਾ ਜਾਂ ਮੇਤਸੋਲਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮੀਏਲਿੱਕੀ (Mielikki) ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੀਊਰਿੱਕੀ (Nyyrikki), ਟੈਲੇਰਵੋ (Tellervo) ਅਤੇ ਤੂਲੀੱਕੀ (Tuulikki) ਹਨ। 46ਵੇਂ ਗੀਤ ਦੇ ਭਾਲੂ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਈਨਾਮੋਈਨੇਨ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ “ਆਪਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਵੇ”: ਜੰਗਲ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਨਿਯਮਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਸਿਰਫ ਉਸ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ ਦਸਤਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਗੂੰਜ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ

ਜੀਨ ਸਿਬੇਲੀਅਸ ਨੇ 1926 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੰਗੀਤ-ਰਚਨਾ Tapiola op. 112 ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਰਾਜ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਾਇਆ। ਏਸਪੂ ਦਾ ਉਪਨਗਰ ਤਾਪੀਓਲਾ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਦੀ ਬਸਤੀ ਤਾਪੀਓਲਾ ਇਹ ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਕਈ ਫਿਨਲੈਂਡੀ ਮਰਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਮ ਤਾਪੀਓ ਹੈ। ਕਾਰਲ ਏਨੇਆਸ ਸ਼ਯੋਸਤ੍ਰਾਂਦ ਨੇ 1898 ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ “ਤਾਪੀਓ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ” ਬਣਾਈ; ਫਿਨਲੈਂਡੀ ਮੈਟਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਾਈਟਵਿਸ਼ ਅਤੇ ਕੋਰਪੀਕਲਾਨੀ ਵਰਗੇ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹਿਸ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਾਪੀਓ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਦਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ-ਰੂਪ: ਕਾਰਲ ਐਕਸਲ ਗੋਤਲੁੰਦ ਅਤੇ ਕਾਰਲੇ ਕ੍ਰੋਹਨ ਨੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਊਨੋ ਹਾਰਵਾ ਨੇ tapio ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਭਾਲੂ ਲਈ ਸੁਭਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਮਾਰਤੀ ਹਾਵੀਓ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਗਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਗ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ, ਭਾਵ ਸ਼ਿਕਾਰ-ਭਾਗ ਦੇ ਦਾਤੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ। ਇਹ ਪੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੰਦ ਦੇਵਤਾ-ਪਰਿਵਾਰ ਲੋਨਰੋਟ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹਾਲਤੀਆ (Haltija)-ਪਰੰਪਰਾ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਤਾਪੀਓ ਦਾ ਮੇਜ਼: ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਥਾਂ ਦਾਤਾਂ

ਟਾਪੀਓ (Tapio) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਵਾਇਤੀ ਵਰਤੋਂ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਬਚਾਅ ਦੀ। ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ ਤਾਪੀਓਨਪੌਯਤਾ (Tapionpöytä) ਸੀ, ਭਾਵ ਟਾਪੀਓ ਦੀ ਮੇਜ਼: ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਚੋਟੀ ਵਾਲਾ ਫ਼ਰ ਦਾ ਰੁੱਖ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪਹਿਲੀ ਫ਼ਸਲ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ੋਰਬੇ ਤੋਂ ਬਣੀ ਬੀਅਰ, ਛੋਟੀਆਂ ਰਾਈ ਦੀਆਂ ਰੋਟੀਆਂ (Tapion kakkarat), ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਂਡੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਰੁੱਖ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਟੋਪੀ ਲੈ ਕੇ ਘੁੰਮਣ ਅਤੇ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਅਰਦਾਸ ਦਾ ਵੀ ਵਰਣਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਵੀ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 14ਵਾਂ ਗੀਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੰਗਲ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ (metsänpeitto) ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਲੋਹਾ ਨਾਲ ਰੱਖਣਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਸਿਆਣੇ (tietäjät) ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਜੰਗਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲ-ਸੁਆਮੀ

ਸਲਾਵਿਕ ਜੰਗਲ-ਸੁਆਮੀ ਲੈਸ਼ੀ (Leshy) ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ: ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਰਾਹਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ, ਜੋ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਅਦਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਵਜੋਂ ਸੇਲਟਿਕ ਸੇਰਨੁੰਨੋਸ (Cernunnos) ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਜੋਂ ਸਲਾਵਿਕ ਵੇਲੇਸ (Veles)। ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਟਾਪੀਓ ਰੋਮਨ ਡਾਇਆਨਾ (Diana) ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਫਿਨਿਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਭੇਟਾਂ ਵਧੇਰੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਇਸਤਰੀ ਪੱਖ ਤੋਂ, ਭਾਵ ਮਿਏਲਿੱਕੀ (Mielikki) ਤੋਂ ਆਉਣ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਟਾਪੀਓ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਟਾਪੀਓ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਆਤਮਾ?

ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਵਾਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਰੂਨ-ਗੀਤ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜੰਗਲ-haltija, ਭਾਵ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਸੁਆਮੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਲੌਨਰੋਟ (Lönnrot) ਦੇ ਕਾਲੇਵਾਲਾ (Kalevala) ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ; ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਇਹ ਫ�਼ਰਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਤਾਪੀਓਲਾ (Tapiola) ਕੀ ਹੈ?

ਤਾਪੀਓਲਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਤਸੋਲਾ (Metsola) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਟਾਪੀਓ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ: ਜੰਗਲ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਘਰ ਵਜੋਂ, ਵਿਹੜਿਆਂ, ਭੰਡਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ। ਕਾਲੇਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਲੈਮਿੰਕਾਇਨੇਨ (Lemminkäinen) ਟਾਪੀਓ ਦੇ ਵਿਹੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਖਿੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਮਕਦਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਮ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਏਸਪੋ (Espoo) ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਸਿਬੇਲੀਅਸ (Sibelius) ਦੀ ਸੰਗੀਤ-ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ।

ਜੰਗਲ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ (metsänpeitto) ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ?

ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਪਹਿਨੋ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਪਾਓ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੋਹਾ ਰੱਖੋ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਦੇਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬਚਾਅ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੇਪਰਵਾਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਮਿਏਲਿੱਕੀ (Mielikki) – ਟਾਪੀਓ ਦੇ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਦੀ ਸੁਆਮਣੀ
ਨੀਰਿੱਕੀ (Nyyrikki), ਤੇਲਲਰਵੋ (Tellervo), ਤੂਲਿੱਕੀ (Tuulikki) – ਜੰਗਲ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਬੱਚੇ
ਲੈਸ਼ੀ (Leshy) – ਸਲਾਵਿਕ ਜੰਗਲ-ਸੁਆਮੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਸਮਾਨਤਾ
ਵਾਚੋਲਡਰ (Wacholder), ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਲੂਣ, ਲੋਹਾ, ਘੰਟੀਆਂ – ਰਵਾਇਤੀ ਬਚਾਅ ਸਾਧਨ
ਬਚਾਅ-ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਚਕ – ਬਚਾਅ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਟਾਪੀਓ (Tapio) ਨਾਲ ਫਿਨਿਸ਼ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਜੰਗਲ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਤਾਪੀਓਲਾ (Tapiola) ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੀ ਨਮਸਕਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਰੇ ਰਾਜ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।