ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ ਜਰਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਜੰਗਲ-ਇਸਤਰੀ, ਜੋ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਦ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੋੜਦੀ ਹੈ।
ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੋਲਜ਼ਵਾਈਬਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਰਮਨੀ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਇਸਤਰੀ ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਓਬਰਪਫਾਲਸ਼ ਰੂਪ ਹੈ। ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਕਸਾਵਰ ਫ਼ੌਨ ਸ਼ੋਏਨਵੈਰਥ ਨੇ ਲਗਭਗ 1857 ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਵਜੂਦ ਨੂੰ ਸਹਾਇਕ ਅਤੇ ਖੁਦ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਲੋੜਵੰਦ ਦੋਵੇਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਫ਼ਸਲ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਭੋਜਨ ਮੰਗਦੀ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਖੁਦ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ ਦਾ ਵਾਈਲਡ ਹੰਟ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਪਨਾਹ ਲੋੜਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਛੋਟੀ ਇਸਤਰੀ ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾ, ਹੋਲਜ਼- ਅਤੇ ਮੋਸ਼-ਵਾਈਬਖ਼ਨ ਦਾ ਓਬਰਪਫਾਲਸ਼ ਰੂਪ
ਮੂਲ: ਓਬਰਪਫਾਲਸ਼ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ, ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਕਸਾਵਰ ਫ਼ੌਨ ਸ਼ੋਏਨਵੈਰਥ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ
ਪਾਠ: ਲੋਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼
ਦਿੱਖ: ਮੋਸ ਅਤੇ ਬਾਰਕ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀ ਇਸਤਰੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਣ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟੀ
ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ 1857 ਤੋਂ 1859 ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਏਨਵੈਰਥ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਓਬਰਪਫਾਲਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ।
ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਓਬਰਪਫਾਲਸ਼ ਹੈ; ਹੋਲਜ਼ਵਾਈਬਲ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਾਮ ਓਬਰਫ੍ਰੈਂਕਨ, ਏਗਰਲੈਂਡ, ਫ਼ੋਗਟਲੈਂਡ ਅਤੇ ਬੋਹੇਮਿਆਈ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਲੋਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਕਸਾਵਰ ਫ਼ੌਨ ਸ਼ੋਏਨਵੈਰਥ, ਜਿਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਯਾਕੋਬ ਗ੍ਰਿਮ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਦਾ ਸੀ; ਉਸਨੇ ਸ਼ੋਏਨਵੈਰਥ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਯੋਗ ਵਾਰਸ ਦੇਖਿਆ।
ਜਰਮਨ: ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ, ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਲਜ਼ਵਾਈਬਲ ਵੀ। ਦੋਵੇਂ ਨਾਮ ਓਬਰਪਫਾਲਸ਼ ਦੀ ਛੋਟੀਆਂ ਇਸਤਰੀ ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਵਿਸ਼ੇ ਪੱਖੋਂ ਇਹ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਥੁਰਿੰਗੀਆ ਅਤੇ ਸਾਕਸਨੀ ਦੇ ਮੋਸ਼-ਵਾਈਬਖ਼ਨ ਵਾਲੀ ਹੀ ਧਾਰਨਾ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਇਸ ਵਜੂਦ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਰਾਪੀ ਹੋਈ ਗਰੀਬ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆਇਆ ਗਿਆ।
ਦਿੱਖ
ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਇੱਕ ਛੋਟੀ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਤੋਂ ਬਿਰਧ ਵਰਗੀ ਇਸਤਰੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਮੋਸ, ਬਾਰਕ ਅਤੇ ਮੋਟੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਨਾਲ ਪਹਿਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਣ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟੀ ਜਾਂ ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਤੇ ਲਾਈ। ਸਣ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲ-ਕਟਾਈ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਇਸ ਵਜੂਦ ਨੂੰ ਖੇਤ ਅਤੇ ਕਤਾਈ-ਘਰ ਦੀ ਕਿਸਾਨੀ ਇਸਤਰੀ ਕਿਰਤ ਵਿੱਚ ਜੜਦੇ ਹਨ; ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਾਲੀ ਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਤਲੀ ਹੱਦ-ਲਾਈਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ ਫ਼ਸਲ ਦੇ ਢੇਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਖੇਤ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭੋਜਨ ਮੰਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਕੌੜੇ ਜਾਂ ਦਲੀਆ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਬਰਕਤ ਭਰਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਣ ਤਾਂ ਇਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਰਕਤ ਵੀ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ੍ਰੋਤ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜਵੰਦਤਾ ਆਮ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪਲਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਮਨੁੱਖ ਵਜੂਦ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਵਜੂਦ ਖੁਦ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਨਾਹ ਮੰਗਦਾ ਹੈ।
ਛੋਟੀ ਜੰਗਲ-ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਜਰਮਨੀ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਇਸਤਰੀ ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਓਬਰਪਫਾਲਸ਼ ਰੂਪ, ਲਗਭਗ 1857 ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਏਨਵੈਰਥ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਲੱਕੜਹਾਰੇ, ਫ਼ਸਲ-ਕਟਾਈ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ-ਇਸਤਰੀਆਂ: ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ ਜੰਗਲ, ਜੰਗਲ ਦੀ ਹੱਦ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫ਼ਸਲ-ਕਟਾਈ, ਸਣ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਪਕਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ।
ਮੋਸ, ਬਾਰਕ ਅਤੇ ਮੋਟੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਤੋਂ ਬਿਰਧ ਵਰਗੀ ਇਸਤਰੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਕਈ ਵਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਣ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟੀ ਜਾਂ ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਤੇ ਲਾਈ।
ਫ਼ਸਲ-ਕਟਾਈ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਦਦ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਦਵਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ; ਜੋ ਖੇਤ ਇਸ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਰਤਾਓ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸਦੀ ਬਰਕਤ ਹੇਠ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਟੁੰਡ ਜਾਂ ਖੇਤ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ, ਰੋਟੀ ਵਿੱਚ ਜੀਰੇ ਦਾ ਪਰਹੇਜ਼ ਅਤੇ ਕੱਟੇ ਗਏ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਟੁੰਡ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਲੀਬਾਂ ਵਾਈਲਡ ਹੰਟ ਤੋਂ ਪਨਾਹ ਵਜੋਂ।
ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਮੱਧ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਮੋਸਲੋਈਟੇ ਹਨ; ਜੰਗਲੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਟ ਅਤੇ ਵਾਈਲਡਰ ਮਾਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਮੁੱਖ ਸ੍ਰੋਤ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਕਸਾਵਰ ਫ਼ੌਨ ਸ਼ੋਏਨਵੈਰਥ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਤਿੰਨ-ਭਾਗੀ ਕੰਮ Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859) ਉੱਤਰੀ ਓਬਰਪਫਾਲਸ਼ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ; ਯਾਕੋਬ ਗ੍ਰਿਮ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਦਾ ਸੀ। ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ ਉੱਥੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ, ਗਰੀਬੀ ਨਾਲ ਪਹਿਨੇ ਵਜੂਦ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਸਰਾਪੀ ਹੋਈ ਗਰੀਬ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆਇਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਓਬਰਪਫਾਲਸ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ ਓਬਰਫ੍ਰੈਂਕਨ, ਏਗਰਲੈਂਡ, ਫ਼ੋਗਟਲੈਂਡ ਅਤੇ ਬੋਹੇਮਿਆਈ ਜੰਗਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।
ਓਬਰਪਫਾਲਸ਼ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਿਸਾਨੀ ਕਿਰਤ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ: ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ ਫ਼ਸਲ-ਕਟਾਈ, ਸਣ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਪਕਾਉਣ ਦੇ ਦਿਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ੋਏਨਵੈਰਥ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਇੱਕ ਵੇਰਵਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਾਢੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਸਣ ਦੇ ਤੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਪਟੀ ਇੱਕ ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਟੁੰਡ ‘ਤੇ ਲੱਭੀ ਅਤੇ ਘਰ ਲੈ ਗਏ। ਮੋਸ਼-ਵਾਈਬਖ਼ਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵਾਈਲਡ ਹੰਟ ਜਾਂ ਲੱਕੜ-ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਪਨਾਹ ਲੋੜਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ੋਏਨਵੈਰਥ ਦਾ ਕੰਮ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭੁੱਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਸੀਅਤ ਦੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ; ਏਰਿਕਾ ਆਈਖ਼ਨਸ਼ੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਚੋਣ Prinz Roßzwifl (2010) ਨੂੰ 2012 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 500 ਘੱਟ ਜਾਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਜੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਿਆਨ ਮਿਲਿਆ। ਅੱਜ ਸ਼ੋਏਨਵੈਰਥ-ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਸਿਨਸਿੰਗ ਦੇ ਪਰੀ-ਕਥਾ ਮਾਰਗ ਵਰਗੇ ਕਹਾਣੀ-ਰਾਹ ਇਸ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ; ਉੱਥੇ ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਓਲਾਈਨ ਮਿਸਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖੇਤਰ-ਪਾਰ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਕਿਸਮ ਕਿਵੇਂ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ ਲੈਂਦੀ ਹੈ: ਛੋਟੀ ਜੰਗਲ-ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਕਿਸਮ ਓਬਰਪਫਾਲਸ਼ ਵਿੱਚ ਫ਼ਸਲ-ਕਟਾਈ ਰੀਤ, ਸਣ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਗਰੀਬ-ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਹਾਰਟ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਬਨਸਪਤੀ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ; ਨਵੀਂ ਲੋਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਖੋਜ ਸ਼ੋਏਨਵੈਰਥ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ-ਮੁੱਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਥਾ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨੀ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਵਾਈਲਡ ਹੰਟ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਇਸ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਯੂਰੋਪ-ਭਰ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਮੁਰਦਾ-ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਰਿਵਾਜ ਮੌਸਲੋਈਟੇ (Moosleute) ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਮਝ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਡਿੱਗਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਟੁੰਡ ਵਿੱਚ ਕੁਹਾੜੀ ਨਾਲ ਵੱਢੇ ਗਏ ਤਿੰਨ ਸਲੀਬ ਹੋਲਸ਼ਫ਼ਰਾਈਲਾਈਨ (Holzfräulein) ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਟੁੰਡ ਜਾਂ ਖੇਤ ਦੀ ਵੱਟ ‘ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਖਾਣੇ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੋਟੀ ਵਿੱਚ ਜੀਰਾ ਨਾ ਪਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਭਜਾਇਆ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਦਾ ਛਿਲਕਾ ਲਾਹੁਣਾ ਜੰਗਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਘਰ ਲਈ ਖ਼ੁਦ ਪਰੰਪਰਾ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰ (Wilde Jagd) ਦੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਮੋਸ਼ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।
ਹੋਲਸ਼ਫ਼ਰਾਈਲਾਈਨ (Holzfräulein) ਮੱਧ ਜਰਮਨੀ ਦੀਆਂ ਮੌਸਵਾਈਬਹੇਨ (Moosweibchen) ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੌਸਲੋਈਟੇ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਰਪ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸਲਾਵੀ ਲੇਸ਼ੀ (Leshy) ਜੰਗਲ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਵਜੋਂ ਸਬੰਧਿਤ ਲੱਛਣ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਆਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਾਲੀਗੇ ਫ�਼ਰਾਊ (Salige Frau) ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਚਾਨਕ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਵਾਲਾ ਗੁਣ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਕਾਟਿਸ਼-ਆਇਰਿਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਦੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਅਤੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਪਹਾੜੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਵਜੂਦਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਗੁਆਂਢ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ।
ਕੀ ਹੋਲਸ਼ਫ਼ਰਾਈਲਾਈਨ ਅਤੇ ਮੌਸਵਾਈਬਹੇਨ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨ?
ਦੋਵੇਂ ਛੋਟੇ ਮਾਦਾ ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋ ਵਿਚਾਰ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਹੋਲਸ਼ਫ਼ਰਾਈਲਾਈਨ ਓਬਰਪਫ�਼ਾਲਸ਼ (Oberpfalz) ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਮੌਸਵਾਈਬਹੇਨ ਮੱਧ ਜਰਮਨ ਨਾਮ। ਖਾਣੇ ਦੀ ਭੇਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਿੰਨ ਸਲੀਬਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਤੱਕ, ਥੀਮ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਹੋਲਸ਼ਫ਼ਰਾਈਲਾਈਨ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ?
ਨਹੀਂ, ਪਰੰਪਰਾ ਕਿਸੇ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋਲਸ਼ਫ਼ਰਾਈਲਾਈਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ। ਇਹ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰਾ ਇਸ ਵਜੂਦ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਹੋਲਸ਼ਫ਼ਰਾਈਲਾਈਨ ਬਾਰੇ ਕਿੱਥੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ?
ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਫ਼ਰਾਂਜ਼ ਜ਼ੇਵੀਅਰ ਵਾਨ ਸ਼ੋਏਨਵੇਰਥ (Franz Xaver von Schönwerth) ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ 1850 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਓਬਰਪਫ�਼ਾਲਸ਼ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਬਾਵੇਰੀਆ (Bayern) ਤੋਂ ਪਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਇਆ।
ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਲਸ਼ਵਾਈਬਲ (Holzweibel) ਨਾਮ ਓਬਰਪਫ਼ਾਲਸ਼, ਏਗਰਲਾਂਡ (Egerland) ਅਤੇ ਫ਼ੋਗਟਲਾਂਡ (Vogtland) ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਕਥਾ-ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਇਹ ਖੇਤਰ ਹੋਲਸ਼ਫ਼ਰਾਈਲਾਈਨ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਦਰ ਕਥਾ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਖੇਤ ਦੀ ਵੱਟ ‘ਤੇ ਬੈਠੀ ਛੋਟੀ ਮਦਦਗਾਰ ਬਾਰੇ, ਜੋ ਜੰਗਲ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਵਜੂਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।
ਇਸ ਹਸਤੀ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖਾਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਹੇਲ: ਅੱਧੀ ਜੀਵਿਤ, ਅੱਧੀ ਸੜੀ-ਗਲੀ। ਬਾਲਦੁਰ ਦਾ ਦੁੱਖ, ਮਿਥਿਹਾਸ, ਈਸਾਈਕਰਨ ਅਤੇ ਜਰਮੈਨਿਕ ਅੰਤਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰੂ...

ਕ੍ਰੋਨੋਸ (Kronos), ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਟਾਈਟਨ, ਜ਼ਿਊਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ।

ਡੋਗੋਦਾ, ਮੱਧਮ ਪੱਛਮੀ ਹਵਾ ਦੀ ਕਥਿਤ ਸਲਾਵੀ ਦੇਵਤਾ। ਮੂਲ, ਇਸਨੂੰ ਛਦਮ-ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਣਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ।

Wirry-cow, ਸਕਾਟਿਸ਼ ਡਰਾਉਣੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਪੁਤਲਾ। ਨਾਮ ਦਾ ਮੂਲ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕ...

ਯਾਕੁਰੁਨਾ, ਪੇਰੂਵੀ ਐਮਾਜ਼ੋਨ ਦੇ ਪਾਣੀ-ਮਨੁੱਖ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਉਲਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਤਪਤੀ, ਜਲ-ਸੰਸਾਰ, ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਅਤੇ...

ਕੀਰੇਸ, ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ। ਹੇਸੀਓਦ ਅਤੇ ਹੋਮਰ, ਥਾਨਾਟੋਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨ...