ਸਾਇਰਨ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਦੈਂਤਣੀ ਹੈ।
ਦਿਵ ਗਾਇਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ, ਮੌਤ ਵੱਲ ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਲਲਚਾਹਟ ਦੀਆਂ ਮਾਹਿਰ। ਸਾਇਰਨ ਓਡੀਸੀ ਤੋਂ ਬਦਨਾਮ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਮਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਵੱਲ ਲੁਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਬੁਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਘਾਤਕ ਹਨ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੀ ਲੁਭਾਉਣਾ ਅਤੇ ਖਿੱਚਣਾ ਹੈ। ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਾਇਨ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਇੱਛਾ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹੋਮਰ ਦੀ ਓਡੀਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਨ
ਹੋਮਰ ਦੀ ਓਡੀਸੀ 12.158-200 ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਨ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ ਹਨ; ਮੱਛੀ-ਪੂੰਛ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਇਹ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੋਮਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਉਂਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ (ਸਿਕਿਲਾ ਅਤੇ ਕਾਰਿਬਦਿਸ ਵਿਚਕਾਰ ਟਾਪੂ) ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਾਤਕ ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਆਪਣੇ ਗਾਇਨ ਨਾਲ ਮਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਓਡੀਸੀਅਸ ਆਪਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਮ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਮਸਤ (ਸ਼ਤੀਰ) ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਇਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕੇ। ਹੋਮਰ ਦੀਆਂ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਸ�਼ਿਕਾਰੀ-ਕਾਰਜ ਹਨ।
ਹੇਸੀਓਦ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦਾ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ: ਦੈਂਤਣੀ ਗਾਇਕਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੱਤ ਲਲਚਾਹਟ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਊਜ਼ਾਂ (ਜੋ ਵੀ ਗਾਇਕਾਵਾਂ ਹਨ) ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ; ਇਹ ਦੈਵੀ ਗਾਇਨ ਦਾ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਜਾਂ ਵਿਚਲਿਤ ਰੂਪ ਹਨ।
ਕਿਸਮ: ਕਾਲਪਨਿਕ ਜੀਵ (ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ, ਸੰਕਰ)
ਪਰੰਪਰਾ: ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ: ਅਜੀਵ-ਆਤਮਾਵਾਂ/ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵ
ਭੂਮਿਕਾ: ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਦੈਂਤਣੀਆਂ
ਸਰੋਤ: ਹੋਮਰ ਓਡੀਸੀ XII, ਹੇਸੀਓਦ ਥੀਓਗੋਨੀ, ਓਵਿਦ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ
ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਸਮੁੰਦਰ, ਸੰਗੀਤ, ਪ੍ਰੇਮ, ਮੌਤ, ਯਾਦ
ਮੁੱਖ ਟਕਰਾਅ: ਇੱਛਾ ਬਨਾਮ ਬੁੱਧੀ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਨਾਮ ਮੌਤ
ਸਾਇਰਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਾਹਿਤਕ ਜ਼ਿਕਰ ਓਡੀਸੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਈਸਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਠਵੀਂ ਜਾਂ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਪੋਲੋਨਿਓਸ ਆਫ ਰੋਡਸ ਦਾ ਆਰਗੋਨਾਟਿਕਾ ਈਸਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਓਰਫੀਅਸ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੇ ਗਾਇਨ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਓਵਿਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਸਾਇਰਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਕਰ ਜੀਵ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀ ਜੀਵ ਸਨ, ਮੱਛੀ-ਕੰਨਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਤੱਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨਮੋਹਕ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਗਾਇਨ ਲਈ ਬਦਨਾਮ ਸਨ, ਜੋ ਮਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦੀ ਵੱਲ ਲੁਭਾਉਂਦਾ ਸੀ।
ਸਾਇਰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਘਟਨਾ ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਇੰਨਾ ਸਿਆਣਾ ਸੀ ਕਿ ਆਪਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੋਮ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਮਸਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਲਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਇਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕੇ।
ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬੁਰੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਘਾਤਕ। ਇਹ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਾਹੀਂ ਲਲਚਾਹਟ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਇਰਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਈਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਇਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਇਹ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ: ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦੋਵੇਂ।
ਸਾਇਰਨ-ਮਿਥ ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਦੀ ਓਡੀਸੀ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੇ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਥਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਸਨ: ਅਕਸਰ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਦੇ ਤੱਟ ਉੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਸੋਰੈਂਟੋ ਦੀ ਪ੍ਰਾਯਦੀਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਿਰੇਨੂਸੇ ਟਾਪੂਆਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਨੇਪਲਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਕਥਾ ਕਿਨਾਰੇ ਲੱਗੀ ਸਾਇਰਨ ਪਾਰਥੇਨੋਪੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ।
ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਸ਼ੂ-ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਤ ਰਾਹੀਂ ਸਾਇਰਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ; ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ-ਸ਼ਕਲ ਵਾਲੀ ਸਾਇਰਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੱਛੀ-ਪੂੰਛ ਵਾਲੀ ਮੱਛੀ-ਕੰਨਿਆ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ। ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਯੂਰਪੀ ਕਲਾ, ਹੈਰਾਲਡਰੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਈ।
ਮੂਲ ਸਰੋਤ:
Homer, Odyssee XII, 165, 200
Hesiod, Theogonie 259, 264
Apollodor, Bibliotheca I, 3, 4
Ovid, Metamorphosen V, 551, 563
Plutarch, Über die Odyssee
ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਸਰੋਤ: Burkert; Kerényi; Bremmer; Sourvinou-Inwood
ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ-ਔਰਤ-ਸੰਕਰ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉੱਪਰਲਾ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਦਾ, ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪੰਛੀ (ਅਕਸਰ ਬਾਜ਼ ਜਾਂ ਉੱਲੂ) ਦਾ। ਇਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਾਜ਼ (ਲਾਈਰ, ਬੰਸਰੀ) ਵੀ ਚੁੱਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮੱਧਯੁਗ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੱਛੀ-ਪੂੰਛ ਵਾਲੀ ਮੱਛੀ-ਕੰਨਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਹੋਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਿਵ ਗਾਇਨ, ਲਲਚਾਹਟ, ਸਮੁੰਦਰ ਕਿਨਾਰੇ ਦੀ ਚੱਟਾਨ (ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਬੈਠ ਕੇ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ) ਹਨ। ਇਹ ਸੰਗੀਤ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ।
ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਓਦੀਸਿਊਸ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਮੋਮ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾ ਸੁਣ ਸਕਣ, ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਖੁਦ ਬਾਦਬਾਨ ਦੇ ਖੰਭੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕੇ, ਬਿਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਸ ਵਿੱਚ ਆਏ।
ਉਹ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਉਹ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਲੁਭਾਵਣੀਆਂ ਹਨ। ਗਾਉਣਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਮਰਨਾ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਲਚ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਈਆਂ: ਕਾਮ-ਵਾਸਨਾ, ਧਨ-ਦੌਲਤ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ।
ਰੂਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਖੰਭਾਂ, ਪਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੱਛੀ ਦੀਆਂ ਪੂਛਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਜਲਪਰੀਆਂ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਾਜ਼, ਲਾਇਰ, ਬੰਸਰੀਆਂ, ਡਫਲੀਆਂ ਫੜਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਲੁਭਾਵਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਆਣੀਆਂ ਹਨ। ਸਿੱਪੀ ਅਤੇ ਲਾਇਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗੁਣ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹ ਤਾਜ ਜਾਂ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਸੁਨਹਿਰੀ, ਕਦੇ ਚੰਦ ਵਾਂਗ ਚਾਂਦੀ ਵਰਗਾ। ਉਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਪਰ ਖਤਰੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਅਚੇਤ ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਵੀ।
ਸਾਇਰਨ ਪ੍ਰਤਿਮਾ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ
ਹੋਮਰ ਅਤੇ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ (ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ) ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਮਾ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਂਦੀ। ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਿੱਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਅੱਧ-ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਅੱਧ-ਮੱਛੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਪਰਾਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦੀਆਂ ਪੂਛਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਥਾਂ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਮਿਸਰੀ ਜਾਂ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸੰਕਰ ਜੀਵ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ।
ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨਿੰਫ਼ਾਂ ਜਾਂ ਨੇਰੀਡ-ਪੁੱਤਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਅਤੇ ਵੰਸ਼-ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਹਿਲੂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਬਰ-ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੋਕ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੋਗ, ਮਿੱਠੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਬਣ ਗਈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ ਸੁਭਾਅ, ਸੁੰਦਰ ਵੀ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਵੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਮੌਤ ਦੀ ਸੀਮਾ-ਰੇਖਾ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਇਰਨਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ ਹਨ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਸੋਚੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਗਾਣਾ ਮੱਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ ਓਦੀਸੀ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਓਦੀਸਿਊਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਦਬਾਨ ਦੇ ਖੰਭੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਮ ਭਰ ਕੇ ਬੇੜੀ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੱਧਯੁੱਗ ਨੇ ਹੀ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੱਛੀ-ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਲਪਰੀਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੈ ਆਂਦਾ।
ਵੰਸ਼-ਵਿਗਿਆਨ: ਨਦੀ-ਦੇਵਤਾ ਫੋਰਕਿਸ ਜਾਂ ਅਕੇਲੋਸ ਦੀਆਂ ਪੁੱਤਰੀਆਂ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਗਾਈਆ ਜਾਂ ਓਕੀਆਨਿਡ। ਓਵਿਡ: ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿੰਫ਼ਾਂ, ਪਰਸੀਫ਼ੋਨ ਦੀਆਂ ਸਾਥਣਾਂ, ਡੀਮੀਟਰ ਦੁਆਰਾ ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅਪਹਰਣ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕੀਆਂ।
ਗਿਣਤੀ/ਨਾਮ: ਹੋਮਰ ਕੋਈ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ: ਪਾਰਥੇਨੋਪੇ, ਲਿਗੇਆ, ਲਿਊਕੋਸੀਆ।
ਭੂਮਿਕਾ: ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਤ ਹਸਤੀਆਂ। ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਅਪ੍ਰਤਿਰੋਧੀ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਜਹਾਜ਼-ਟੁੱਟਣਾ, ਡੁੱਬਣਾ, ਜਨੂੰਨੀ ਪਿਆਰ)। ਲੁਟੇਰੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਵਾਂਗ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕਾਤਿਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਲਾਲਸਾ ਹੀ ਸ਼ਸਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਮੂਹ: ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੱਲਾਹ ਅਤੇ ਯੋਧੇ (ਓਦੀਸਿਊਸ, ਆਰਗੋਨੌਟਸ)।
ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤ-ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਾਜ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਲਾਇਰ ਜਾਂ ਦੋਹਰੀ ਬੰਸਰੀ ਨਾਲ। ਹੋਮਰ ਖੁਦ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪੰਛੀ-ਰੂਪ ਵਾਸਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਬਤ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਨਾ, ਮੱਛੀ ਦੀ ਪੂਛ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਸਿਰਫ਼ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ।
ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਓਦੀਸੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਘਟਨਾ XII: ਓਦੀਸਿਊਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਦਬਾਨ ਦੇ ਖੰਭੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਮ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਇਰਨ-ਗੀਤ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ (ਬੰਧਨ) ਬਨਾਮ ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਖ਼ਾਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ। ਆਰਗੋਨੌਟਸ: ਓਰਫ਼ਿਊਸ ਆਪਣੇ ਗੀਤ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਓਵਿਡ: ਅਪਹਰਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਮੌਤ-ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ।
ਪ੍ਰਤੀਕ/ਪਸ਼ੂ-ਰੂਪ: ਲਾਇਰ ਜਾਂ ਹਾਰਪ, ਪਰ (ਉੱਡਣ ਦੀ ਸਮਰਥਾ), ਸਿੱਪੀ (ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ)। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ (ਯੂਨਾਨੀ ਵਾਸ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ)।
ਬਚਾਅ ਸਾਧਨ: ਸੰਗੀਤ ਖੁਦ, ਓਰਫ਼ਿਊਸ ਜਾਂ ਮਿਊਜ਼ਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ। ਸਿੱਪੀ-ਤੁਰ੍ਹੀ (κόχλος) ਸਾਇਰਨ-ਗਾਣੇ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।
ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਕਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਾਰਪੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੁੱਟਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ-ਜੀਵ ਕਾਰਜ ਪੱਖੋਂ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਸਲਾਵੀ ਰੁਸਾਲਕਾ ਜਾਂ ਜਰਮਨ ਲੋਰੇਲਾਈ ਕਥਾ; ਮੱਧਯੁਗੀ ਨਵ-ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਇਰਨਾਂ ਖੁਦ ਹੀ ਜਲਪਰੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ।
ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਬਚਾਅ
ਮੱਲਾਹ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਚਣ ਲਈ ਰਸਮਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੇਰੀਡਾਂ ਅਤੇ ਪੋਸੀਡਨ ਲਈ ਭੇਟ। ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਬਚਾਅ ਭਜਨ (ਓਰਫ਼ਿਊਸ) ਗਾਉਣਾ। ਰੀਤ ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤ-ਮੁਕਾਬਲੇ।
ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ
ਸਾਇਰਨਾਂ ਵੱਲ ਕੋਈ ਸੱਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੋਕ-ਮੰਤਰ। ਦੇਰ-ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਪਾਠ: ਓਕੀਆਨਿਡਾਂ+ਪੋਸੀਡਨ ਨਾਲ “ਤੇਜ਼ ਗਾਇਕਾਂ” ਵਿਰੁੱਧ ਰੋਕ-ਮੰਤਰ। ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਓਰਫ਼ਿਊਸ-ਭਜਨ।
ਤਵੀਤਾਂ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਸਿੱਪੀ-ਤੁਰ੍ਹੀ (κόχλος) ਮੱਲਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਵੀਤ। ਓਰਫ਼ਿਊਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਚਾਅ-ਤਵੀਤਾਂ ਵਜੋਂ। ਪੋਮਪੇਈ ਨਮੂਨੇ: ਮੋਮ-ਮੋਹਰਾਂ ਜਿਹਨਾਂ ‘ਤੇ ਓਦੀਸਿਊਸ ਖੰਭੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।
ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਅਤੇ ਗੀਤ-ਦੇਵਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਲੋਰੇਲਾਈ (ਜਰਮਨਿਕ, ਰਾਈਨ ਦੀ ਗਾਇਕਾ), ਨਾਇਆਡ (ਯੂਨਾਨ, ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਅਪਸਰਾਵਾਂ), ਅਪਸਰਾਵਾਂ (ਭਾਰਤ, ਭਰਮ)। ਗਾਇਕੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਇਹ ਮਿਲਾਪ ਬੈਂਸ਼ੀ (ਆਇਰਲੈਂਡ, ਮੌਤ ਦਾ ਗੀਤ) ਜਾਂ ਵਾਲਕਿਰੀਆਂ (ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ, ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ) ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਸਾਇਰਨ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਲੌਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਰੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਹੈ। ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ, ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਕ ਨਹੀਂ।
ਈਸਾਈ ਰੂਪਕ-ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਨ
ਜਦੋਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਮੁੜ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਸਾਇਰਨ ਲੁਭਾਵਟ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੈਹਿਕ ਪਾਪ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਏ। ਹਾਈਰੋਨਿਮਸ ਵਰਗੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭੂਤ-ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਖਦੇ ਸਨ ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਮੌਤ-ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਰਜ ਦੀ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਸੀ। ਮੱਧਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਗੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਸ਼ੂ-ਗ੍ਰੰਥ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੰਛੀ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਮੱਛੀ-ਰੂਪ ਵਿਚਕਾਰ ਡੋਲਦੇ ਰਹੇ। ਮੱਧਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰੋਪੀ ਜਲਪਰੀ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਇਰਨ-ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈਆਂ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅੱਜ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੱਛੀ ਦੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਹੈ: ਹੋਮਰ ਦੀ ਸਾਇਰਨ ਪੰਛੀ-ਦੈਂਤ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਾਇਰਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਅਪਸਰਾ ਬਣ ਗਈ।
ਸਾਇਰਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਵਰਣਨ ਓਡੀਸੀ ਦੀ 12ਵੀਂ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਕਿਰਕੇ ਓਡੀਸਿਊਸ ਨੂੰ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੇ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਲੰਘੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਇਰਨ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੜ ਰਹੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਢੇਰ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੀਤ ਸੁਣ ਕੇ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਪਾਉਂਦਾ।
ਕਿਰਕੇ ਓਡੀਸਿਊਸ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਕੰਨ ਨਰਮ ਮੋਮ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਖ਼ੁਦ, ਜੇ ਉਹ ਗੀਤ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੱਥਾਂ-ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਬੇੜੇ ਦੇ ਮਸਤੂਲ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰੇ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਕੱਸ ਕੇ ਬੰਨ੍ਹ ਦੇਣ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਓਡੀਸਿਊਸ ਗੀਤ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਤੌਰ ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਬੇੜਾ ਬਚ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ।
ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੋਮਰ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਲੁਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨਾ ਪਿਆਰ ਨਾਲ।
ਆਪਣੇ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਓਡੀਸਿਊਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਟ੍ਰੌਏ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਪਰ ਰਹੀ ਹਰ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸ ਦੇਣਗੀਆਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਇਸ ਲਈ ਸਰਵਗਿਆਨ ਸੁਣਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਾਮੁਕ ਭਰਮਾਵਟ।
ਹੋਮਰ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਪੰਛੀ ਦਾ ਜਾਂ ਮੱਛੀ ਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੋਰ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ, ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਈਆਂ ਹਨ। ਓਡੀਸੀ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਮੌਤ ਦਾ ਗੀਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਚਾਲ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੋਕੋਕਤੀ ਬਣ ਗਈ।
ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੀਆਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਨ ਮੱਛੀ-ਪ੍ਰਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਔਰਤ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਜੀਵ ਸਨ। ਆਮ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦਾ ਸਿਰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਔਰਤ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਵੀ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਯੰਤਰ ਫੜੇ ਹੋਏ।
ਇਹ ਪੰਛੀ-ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਬਰਤਨਾਂ ਉੱਤੇ, ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਬਰਾਂ ਉੱਤੇ। ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ ਕਬਰ-ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਵਜੋਂ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ: ਅਟਿਕ ਕਬਰ-ਪੱਥਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਸਜਾਵਟੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਾਇਰਨ ਸੋਗ ਮਨਾਉਂਦੀ, ਵਿਲਾਪ ਕਰਦੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਭੂਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਪੌਸਾਨੀਆਸ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ-ਸਮੂਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਨ ਮਿਊਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ-ਤੱਤ ਵੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਦੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਖੇਲੋਓਸ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਇਰਨ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਸੀਫੋਨੀ ਦੀਆਂ ਸਾਥਣਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਹੇਡੀਜ਼ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਦੇ ਅਗਵਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਖੰਭ ਪਾ ਲਏ, ਜਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਪੰਛੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਮੱਛੀ-ਔਰਤ, ਜਲਪਰੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਇਹ ਮਿਲਾਪ ਸਿਰਫ਼ ਮੱਧਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋਇਆ। ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਸ਼ੂ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਕਲਾ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੱਛੀ-ਪੂਛ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ: ਰੋਮਾਂਸ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ sirena ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਸ਼ਬਦ ਅੱਜ ਜਲਪਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਖੋਜ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਲ-ਆਤਮਾ ਸੰਬੰਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਛੀ-ਔਰਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰ੍ਹੇ ਰੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਓਡੀਸੀਅਸ (Odysseus) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਵੱਡੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀ। ਅਰਗੋਨਾਟਸ, ਜੋ ਇਆਸਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਨਹਿਰੀ ਗਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੇ ਟਾਪੂ ਕੋਲੋਂ ਗੁਜ਼ਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਕਥਾ ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਆਫ ਰੋਡਸ (Apollonios von Rhodos) ਦੀ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੀ ਰਚਨਾ ਆਰਗੋਨਾਟਿਕਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹੈ।
ਜਹਾਜ਼ ਆਰਗੋ ਉੱਤੇ ਗਾਇਕ ਓਰਫਿਊਸ (Orpheus) ਵੀ ਸਵਾਰ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗਾਣਾ ਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਓਰਫਿਊਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਲਾਈਰ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਧੁਨ ਗਾਈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਗੀਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ।
ਚਾਲਕ ਦਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਲੰਘ ਗਿਆ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਅਰਗੋਨਾਟ, ਬੂਟਸ, ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੇ ਗਾਣੇ ਦੇ ਲਾਲਚ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ, ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਵੱਲ ਤਰਨ ਲੱਗਾ; ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਨੂੰ ਅਫਰੋਦਾਈਟੀ (Aphrodite) ਨੇ ਬਚਾਇਆ।
ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ: ਉਹ ਮਰ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕੋਈ ਜਹਾਜ਼ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘ ਜਾਵੇ। ਕੁਝ ਸੋਮੇ ਇਸ ਮੌਤ ਨੂੰ ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੇ ਲੰਘਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਅਰਗੋਨਾਟਸ ਦੇ ਲੰਘਣ ਨਾਲ। ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਇਰਨਾਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਚਟਾਨਾਂ ਬਣ ਗਈਆਂ।
ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋੜਾ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਓਡੀਸੀਅਸ ਚਤੁਰਾਈ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਸੰਜਮ ਰਾਹੀਂ ਸਾਇਰਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਵਾ ਕੇ। ਅਰਗੋਨਾਟਸ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਕਲਾ ਰਾਹੀਂ, ਓਰਫਿਊਸ ਦੇ ਗਾਣੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਟੀਕਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਰਾਹਾਂ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰਾਹ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖ ਕੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਆਪੂ ਮਾਮਾ ਸਿਮੋਨਾ, ਕੁਸਕੋ ਨੇੜੇ ਦੀ ਇਸਤਰੀ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵੀ। ਮੂਲ, ਪਤਲੀ ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗ...

ਸੋਜੋਬੋ, ਤੇਂਗੂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਕੁਰਾਮਾ ਪਰਬਤ ਦਾ ਪਹਾੜੀ ਆਤਮਾ। ਮੂਲ, ਯੋਸ਼ਿਤਸੁਨੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗ...

ਮੂਲਾ ਸੇਮ ਕਾਬੇਸਾ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਸਿਰ ਰਹਿਤ ਅੱਗ-ਖੱਚਰ। ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ...

ਗਵਰਾਖ ਯ ਰਹਿਬਿਨ, ਵੇਲਜ਼ ਦੀ ਕੁਰੂਪ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਔਰਤ। ਮੂਲ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਡੈਣ ਰੂਪ, ਖਿੜਕੀ ਕੋਲ ਉਸ ਦੀ ਪੁਕਾ...

ਬੈਨੇਡਿਕਟਸ ਤਗਮਾ, ਚਮਤਕਾਰੀ ਤਗਮਾ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰਸ ਤਗਮਾ: ਈਸਾਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਗਮਿਆਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ, ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ...

ਬੋਲੋਤਨਿਕ, ਪੂਰਬੀ ਸਲਾਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪੁਰਸ਼ ਦਲਦਲ-ਆਤਮਾ। ਉਤਪਤੀ, ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਟਕਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦ...