ਪਤਾਹ, ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਪਤਾਹ ਬਾਰੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰਾ ਸਰੋਤ ਉਹ ਲਿਖਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਮੈਮਫਾਈਟ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸਿਲੱਟ ‘ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਜਾ ਸ਼ਬਾਕਾ ਨੇ ਪੰਝੀਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਬਣਵਾਈ ਸੀ। ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਿਖਤ ਕੀੜਿਆਂ ਨਾਲ ਖਾਧੀ ਗਈ ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਤੀ ਤੋਂ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਅਸਲ ਉਮਰ ਬਾਰੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀ ਖੋਜ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਚਨਾ ਮੰਨਦਾ ਸੀ, ਨਵੀਂ ਚਰਚਾ ਇਸ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕਾਲ-ਗਣਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮੰਨਣ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਝੁਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਖੇਪ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪੱਖੋਂ, ਇਹ ਲਿਖਤ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਾ-ਸਿੱਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਤਾਹ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਜਣਾ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਪਤਾਹ ਹਿਰਦੇ ਅਤੇ ਜੀਭ ਦੁਆਰਾ, ਭਾਵ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ।

ਪਤਾਹ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰੇ: ਉਹ ਜਿਵੇਂ ਪਤਾਹ ਦੇ ਸੋਚੇ ਅਤੇ ਨਾਮੇ ਗਏ ਦੇ ਸਾਕਾਰ ਰੂਪ ਹਨ।

ਇਸ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ-ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅਜਿਹੀਆਂ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪੱਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਮਫਾਈਟ ਲਿਖਤ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੋਚ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਤਾਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਕੰਮ ਆਤਮਿਕ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।