ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ, ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਉੱਛਲਦੀ ਲੋਥ, ਚੀਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵੈਂਪਾਇਰ-ਹਸਤੀ। ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਉੱਛਲਦੀ ਦੇਹ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵੈਂਪਾਇਰ-ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਈ।

ਆਤਮਾਚੀਨ ਮਰਹੂਮ-ਆਤਮਾ

ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ

ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (僵尸, “ਕਠੋਰ ਲੋਥ”) ਚੀਨੀ ਦਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਾਰਰ ਮੋਟਿਫ਼ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਪੁਨਰ-ਆਗਮਿਤ ਲੋਥ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿੰਗ-ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਫੈਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ, ਕਠੋਰ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉੱਛਲ-ਉੱਛਲ ਕੇ ਚੱਲਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ।

ਇਸ ਦਾ ਸਾਹ ਘਾਤਕ ਹੈ: ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਜਿਊਂਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਤੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਸਾਹ ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਇਹ ਲਹੂ ਨਹੀਂ ਚੂਸਦੇ, ਸਗੋਂ ਚੀ (ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ) ਜਾਂ ਯਾਂਗ ਚੀ ਚੂਸਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਵੈਂਪਾਇਰ ਨਾਲੋਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਪਰ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀਆਂ ਕਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਲੋਕ-ਵਿਉਤਪਤੀ ਸਬੰਧੀ ਵਿਆਖਿਆ: “ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੀਆਂ ਲੋਥਾਂ”, ਕਿੰਗ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਘਰੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਮਿਲਦੇ ਸਨ; ਦਾਓਵਾਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ (“ਸ਼ਿਆਂਗ ਸ਼ੀ ਗਾਨ ਸ਼ੀ”, ਸ਼ਿਆਂਗ ਸ਼ੀ ਤੋਂ ਲੋਥਾਂ ਨੂੰ ਹਿਕਾਉਣਾ)।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੜ੍ਹ: ਮ੍ਰਿਤਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕਬਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕੀ, ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ। 1980ਵਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਫ਼ਿਲਮਾਂ (ਸੈਮੋ ਹੰਗ ਦੀ Encounters of the Spooky Kind, ਲਾਮ ਚਿੰਗ-ਯਿੰਗ ਦੀ Mr. Vampire) ਦੁਆਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੇ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਇਆ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ

ਕਿਸਮ: ਸਰੀਰਕ ਪੁਨਰ-ਆਗਮਿਤ ਲੋਥ, ਚੀ-ਚੂਸਕ
ਮੂਲ: ਕਿੰਗ-ਸਮੇਂ ਦਾ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸ਼ਾਇਦ ਦਾਓਵਾਦੀ ਲੋਥ-ਢੁਆਈ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ
ਲਿਖਤਾਂ: ਯੁਆਨ ਮੇਈ ਦੀ Zi Bu Yu, ਕਿੰਗ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਨੋਟਬੁੱਕਾਂ, ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਫ਼ਿਲਮ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਕਿੰਗ-ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ
ਕਮਜ਼ੋਰੀ: ਸਾਹ ਰੋਕਣਾ, ਤਾਲਿਸਮਾਨ, ਕੁੱਕੜ ਦਾ ਲਹੂ

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਕਿੰਗ-ਵੰਸ਼ ਦੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ (17ਵੀਂ-19ਵੀਂ ਸਦੀ) ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ। ਯੁਆਨ ਮੇਈ ਦੀ Zi Bu Yu (18ਵੀਂ ਸਦੀ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੋਟਬੁੱਕ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਨਾਲ ਹੋਈਆਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। 1980ਵਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। 2000ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਗੇਮਾਂ, ਐਨੀਮੇ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਫੈਂਟਸੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਅਤੇ ਤਾਈਵਾਨ। ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਸਿਨੇਮਾ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ। ਆਧੁਨਿਕ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਏ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆਈ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਇਸ ਮੋਟਿਫ਼ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਯੁਆਨ ਮੇਈ ਦੀ Zi Bu Yu (18ਵੀਂ ਸਦੀ), ਜੀ ਯੁਨ ਦੀ Yuewei Caotang Biji, ਕਿੰਗ-ਵੰਸ਼ ਦੀਆਂ ਨੋਟਬੁੱਕਾਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨ, ਫ਼ਿਲਮੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ 1980ਵਿਆਂ, 90ਵਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਵੈਂਪਾਇਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ)।

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਚੀਨੀ: 僵尸 (jiāngshī), “ਕਠੋਰ ਲੋਥ”; ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ 跳屍 (tiàoshī, “ਉੱਛਲਦੀ ਲੋਥ”)।
ਜਾਪਾਨੀ: Kyonshī (ਸਿੱਧਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਰੂਪ)।
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: “hopping vampire”, “Chinese zombie”, ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਲੂ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਵਿਉਤਪਤੀ: 僵 (“ਕਠੋਰ, ਸਖ਼ਤ”) + 尸 (“ਲੋਥ”), ਨਾਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨਯੋਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਰਗੀਕਰਨ: ਜਵਾਨ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (ਕਮਜ਼ੋਰ), ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਬੁੱਢਾ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ), ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ “ਰਾਜਸੀ” ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (ਖ਼ਤਰਨਾਕ)।

ਕਲਾਸਿਕ ਚਿਤਰਣ ਦਾ ਕਿੰਗ-ਵੰਸ਼ ਸਰਕਾਰੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਇਹ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਨੂੰ “ਇੱਕ ਹੋਰ ਯੁਗ ਤੋਂ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਂਚੂ-ਸ਼ਾਸਨ ਹੇਠ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਰਦੇਸੀਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਦਿੱਖ

ਕਠੋਰ, ਫੈਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ (ਮ੍ਰਿਤਕ-ਕਠੋਰਤਾ ਮੋਟਿਫ਼), ਫਿੱਕਾ ਹਰਾ ਜਾਂ ਸਲੇਟੀ। ਪਹਿਰਾਵਾ: ਕਿੰਗ-ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ, ਗੋਲ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਤਾਲਿਸਮਾਨਾਂ ਨਾਲ। ਚਾਲ: ਉੱਛਲ-ਉੱਛਲ ਕੇ, ਤੁਰਦੇ ਨਹੀਂ। ਅੱਖਾਂ ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਚਮਕਦੀਆਂ। ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਵਿੱਚ: ਲੰਬੇ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲ, ਪੰਜੇ, ਅਲੌਕਿਕ ਬਲ।

ਵਿਹਾਰ

ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ। ਸਾਹ ਤੋਂ ਜਿਊਂਦਿਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਹ ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਜਾਂ ਗਲੇ ਤੇ ਦੰਦੀ ਰਾਹੀਂ ਚੀ-ਊਰਜਾ ਚੂਸਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਨਾ ਲੜਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ-ਖੇਤਰ

ਕਬਰਾਂ, ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ, ਵੀਰਾਨ ਪਿੰਡ, ਰਾਤ ਦੇ ਰਾਹ। ਬਰਸਾਤ ਅਤੇ ਗਰਜ-ਤੂਫ਼ਾਨ ਸਮੇਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ (ਯਿਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਣ ਕਾਰਨ)। ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਦੇ ਪਿੰਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ।

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਮ੍ਰਿਤਕ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕਬਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ, ਗਲਤ ਦਫ਼ਨਾਈ ਗਈ, ਹਿੰਸਕ ਮੌਤ, ਲੋੜੀਂਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਸੇਵਾ ਦੀ ਘਾਟ, ਜਾਂ ਤਾਬੂਤ ਕੋਲ ਬੁਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਕਾਰਨ। ਦਾਓਵਾਦੀ ਵਿਆਖਿਆ: ਲੋਥ ਉੱਤੇ ਯਿਨ ਚੀ ਦਾ ਯਾਂਗ ਚੀ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਤਾ।

ਪਰਿਚਯ: ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ

ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

ਮ੍ਰਿਤਕ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕਬਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ; ਦਾਓਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ: ਲੋਥ ਉੱਤੇ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਅਸੰਤੁਲਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਦਾਓਵਾਦੀ ਲੋਥ-ਢੁਆਈ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਤੋਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਪਿੰਡੂ ਸਮੁਦਾਏ, ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਜਾਣ ਵਾਲੇ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਗਲਤ ਦਫ਼ਨਾਏ ਗਏ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਚਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਪੁਸ਼ਾਕ, ਸਖ਼ਤ ਫੈਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ, ਹਲਕਾ ਹਰਾ ਪੀਲਾ ਰੰਗ। ਛਾਲਾਂ ਮਾਰ ਕੇ ਚਲਣਾ। ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ: ਚਿੱਟੇ ਵਾਲ, ਪੰਜੇ, ਚਮਕਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ।

ਕਾਰਜ

ਜੀਵਿਤਾਂ ਦਾ ਚੀ (Qi) (ਜੀਵਨ-ਊਰਜਾ) ਚੁੰਘਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ। ਪੂਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵੱਢ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਸਾਹ ਰੋਕਣਾ (ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਜੀਵਿਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਹ ਤੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ), ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਫੂ-ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਚਿਪਕਾਉਣਾ, ਆੜੂ-ਲੱਕੜ ਦੀ ਤਲਵਾਰ, ਕੁੱਕੜ ਦਾ ਲਹੂ, ਚਿਪਕਦੇ ਚਾਵਲ (ਲਕਵੇ ਵਾਂਗ ਅਸਰ ਕਰਦੇ ਹਨ), ਅਗਨੀ-ਰੀਤਿਕ ਸਸਕਾਰ।

ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ

ਉਪੀਰ (Upyr), ਡ੍ਰਾਉਗਰ (Draugr), ਏਦਿਮੂ (Edimmu), ਵੇਤਾਲ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ), ਆਧੁਨਿਕ ਜ਼ੌਂਬੀ-ਰੂਪ, ਬ੍ਰਾਮ ਸਟੋਕਰ ਦਾ ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ।

ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਦਾਓਵਾਦੀ ਭੂਤ-ਨਿਕਾਲ

ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਿਯਮ: ਸਾਹ ਰੋਕ ਲਓ। ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਸਾਹ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਭੱਜੋ ਨਾ, ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਗਤੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੋ ਅਤੇ ਉਡੀਕ ਕਰੋ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਛਾਲਾਂ ਮਾਰਦੇ ਲੰਘ ਨਾ ਜਾਵੇ।

ਦਾਓਸ਼ੀ ਦਾ ਭੂਤ-ਨਿਕਾਲ

ਦਾਓਵਾਦੀ ਪੁਜਾਰੀ (ਦਾਓਸ਼ੀ) ਲਾਲ ਸਿਆਹੀ ਵਾਲਾ ਪੀਲਾ ਫੂ-ਕਾਗਜ਼ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਦੇ ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਚਿਪਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਲਕਵਾ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਆੜੂ-ਲੱਕੜ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਕੁੱਕੜ ਦਾ ਲਹੂ। ਅੰਤਿਮ ਵਿਨਾਸ਼ ਸਸਕਾਰ ਰਾਹੀਂ, ਸੁਆਹ ਨਦੀ ਵਿੱਚ। ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਸੰਸਕਾਰ

ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਸੱਤ-ਵਾਰ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਗੀਤ, ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਵਸਤਾਂ, ਢੱਕਣ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾਓਵਾਦੀ ਅਸੀਸ। ਕਬਰ ‘ਤੇ ਆੜੂ ਦੀ ਲੱਕੜ, ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ। ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਜ-ਫੱਟੀਆਂ ਨਾਲ ਨਿਯਮਿਤ ਭੇਟਾਂ।

ਸਵਾਗਤ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ

ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਵੈਂਪਾਇਰ ਫ਼ਿਲਮ

1980 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੌਰ ਸੀ। ਸੈਮੋ ਹੰਗ ਦੀ Encounters of the Spooky Kind (1980) ਨੇ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਸ�਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਰਿੱਕੀ ਲਾਓ ਦੀ Mr. Vampire (1985), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੈਮ ਚਿੰਗ-ਯਿੰਗ ਨੇ ਦਾਓਸ਼ੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣ ਗਈ। ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ 1990ਵਿਆਂ ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵੰਨਗੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਗੁਆਂਢੀ

ਜਾਪਾਨੀ ਕਯੋਂਸ਼ੀ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇ ਅਤੇ ਮੰਗਾ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਾਸ-ਵਿਅੰਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ (ਕਾਮੇਡੀ ਸ਼ੋਆਂ ਵਿੱਚ ਕਰਾਓਕੇ ਗਾਉਂਦੇ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ)। 2010ਵਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੋਰੀਆਈ ਜ਼ੌਂਬੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ (Train to Busan) ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ ਵੀ ਲਏ ਗਏ ਹਨ।

ਗੇਮਿੰਗ ਅਤੇ ਫੈਂਟਸੀ

Phantom Fighter (1988) ਵਰਗੀਆਂ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੋਬਾਈਲ ਗੇਮਾਂ ਨੇ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਇਆ। ਫੈਂਟਸੀ ਰੋਲ-ਪਲੇ ਗੇਮਾਂ (Dungeons & Dragons) ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਾਖਸ਼ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਦੀ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਾਤਰ ਹੈ।

ਦੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਤਰਕ

ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ, ਭਾਵ “ਸਖ਼ਤ ਲੋਥ”, ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਚੀਨੀ ਬਹੁ-ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੋ ਆਤਮਾ-ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹੂਨ-ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜੋ ਯਾਂਗ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ, ਹਲਕੀ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਜਾਂ ਪੂਰਵਜ-ਫੱਟੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੋ-ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜੋ ਯਿਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਰੀਆਂ, ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਬੰਨੀਆਂ, ਅਤੇ ਲੋਥ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਯੋਗ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਮੌਤ ਵੇਲੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੂਨ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਰਾਹੀਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੋ ਲੋਥ ਦੇ ਨਾਲ ਟਿਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜੇ ਪੋ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਰਹਿ ਜਾਣ ਅਤੇ ਹੂਨ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖ ਨਾ ਹੋਈ ਹੋਵੇ, ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਠੀਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮਰਿਆ, ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹਿੰਸਕ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਬਦਲਾ ਲਏ ਹੋਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਲੋਥ ਹਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪੂਰਾ, ਸੁਚੇਤ ਇਨਸਾਨ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਇਸ ਲਈ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਕੋਈ ਸੁਚੇਤਨਾ ਵਾਲਾ ਮੁੜ-ਜਾਗਿਆ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਨੀਵੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਹਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਧੱਕਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ।

ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਉਸਦੀਆਂ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਕਠੋਰਤਾ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਛਾਲਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਸੁਚੱਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਚੀ ਖੋਹਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਉਹ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਸਫਲ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਵਤਨ-ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮੂਲ

ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਚਰਚਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਢੰਗ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ ਸਮਾਜਿਕ ਰੀਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਲੋਥਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾ ਕੇ ਵਤਨ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ। ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ।

ਜੋ ਵਤਨ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਜੋਂ, ਮਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ “ਲੋਥਾਂ ਨੂੰ ਹੱਕਣ” ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖੇ ਹੋਏ ਬੰਦੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੋਂ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਲੋਥਾਂ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾਓਵਾਦੀ ਘੰਟੀ ਵਜਾਉਂਦਾ ਅੱਗੇ ਚਲਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਪਿੱਛੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛਾਲ-ਚਾਲ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਗੱਲ ਅਸਲ ਰੀਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਥ ਢੋਣ ਦੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ।

ਸਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੂਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਸਾਰਾ ਸੰਦਰਭ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਖੜ੍ਹੀ, ਸਖ਼ਤ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਛਾਲਾਂ ਮਾਰਦੀ ਚਾਲ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਪਾਤਰ ਕਿਸੇ ਅਸਲ ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਤਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮਰਨ ਦਾ ਡਰ, ਵਤਨ-ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਭੰਗ ਹੋਈ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਡਰ ਅਸਲੀ ਸੀ। ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਨੇ ਇਸ ਡਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ: ਉਹ ਮ੍ਰਿਤਕ ਜੋ ਵਤਨ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਖੁਦ, ਅਧੂਰਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ, ਭਟਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬਚਾਅ ਦੇ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤਰਕ

ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (jiāngshī) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਕਸਾਰ ਸੰਕੇਤਕ ਤਰਕ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੈਨ ਪੱਤਰ (Bannzettel) ਹੈ, ਪੀਲੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਪਟੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਲਾਲ ਲਿਖਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਓਵਾਦੀ ਮਾਹਿਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਚਿਪਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਬਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਰੀਤੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਲਿਖਿਤ ਸ਼ਬਦ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੇਚੈਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਸਥਿਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (jiāngshī) ਦੇ ਯਿਨ-ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਯਿਨ-ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਸਰਦਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ਯਾਂਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਆੜੂ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੀ ਲੱਕੜ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਵਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਖੂਨ, ਅੱਗ, ਸੂਰਜ ਦਾ ਚੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ।

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚਿਪਕਵੇਂ ਚੌਲ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (jiāngshī) ਨੂੰ ਡਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁੱਕੜ ਦੀ ਬਾਂਗ ਵਰਗੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਜੋ ਦਿਨ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਸੰਗ-ਤੱਤ ਹੈ ਸਾਹ ਰੋਕਣਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (jiāngshī) ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਹ ਰੋਕ ਕੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹਿੱਲੇ ਰਹਿ ਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਹਿਜ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਬਿਨਾਂ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇਹ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (jiāngshī) ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾਓਵਾਦੀ ਰੀਤੀ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਗੂੜ੍ਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਧਨ ਮਨਮਾਨੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਅਪੂਰਨ ਯਿਨ-ਲਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਯਾਂਗ, ਲਿਖਾਈ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਾਰਾ ਭੰਡਾਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਫਿਲਮ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (jiāngshī) ਨੂੰ ਚੀਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਚੀਨ (ਦਾਓਵਾਦ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ)
ਗੁਈ (Gui), ਯਾਓਗੁਆਈ (Yaoguai), ਈ ਗੁਈ (E Gui), ਹੂਲੀ ਜਿੰਗ (Huli Jing)
ਉਪੀਰ (Upyr), ਡ੍ਰਾਓਗਰ (Draugr), ਵੇਤਾਲ (Vetala) (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ), ਸਮਾਨਾਂਤਰ
ਦਾਓਵਾਦੀ ਫੂ-ਤਿਲਿਸਮ–ਜਾਦੂ
ਹਾਂਗਕਾਂਗ-ਵੈਂਪਾਇਰ-ਫਿਲਮ ਸ਼੍ਰੇਣੀ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ, ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ