iWell Guard

त्सुकुयोमी, जापानी परम्पराका देवता

त्सुकुयोमी जापानी परम्पराका देवता हुन्।

चन्द्र देवता, रातको आकाशको मूक शक्ति, सधैंको वियोग। जापानी शिन्तोमा त्सुकुयोमीलाई रातको मूक चन्द्र देवताको रूपमा मानिन्छ।

देवताजापान

विषयसूची

त्सुकुयोमी (Tsukuyomi) - जापान (Japan) परम्पराका देवताहरू, ऐतिहासिक-सचित्र

त्सुकुयोमी

छोटो परिचय: त्सुकुयोमी

प्रकार: जापानी प्रमुख देवता (शिन्तो), चन्द्र देवता
देवमण्डल: शिन्तो
कार्य: चन्द्रमा, रातको आकाश, समयको गति
मुख्य विशेषताहरू: चन्द्र मण्डल, कालो दरबारी वस्त्र
मुख्य पूजा स्थलहरू: इसेमा त्सुकियोमी-नो-मिया (नाइकुसँग सम्बद्ध), क्योतो र यामाशिरोमा त्सुकुयोमी शक्तिपीठहरू
दाजुभाई/दिदीबहिनी: अमातेरासु (सूर्य, दिदी), सुसानो-ओ (आँधी, भाई)

ऐतिहासिक वर्गीकरण

पाठहरूको समयावधि

त्सुकुयोमी (जापानी: त्सुकुयोमी-नो-मिकोतो, „चन्द्र-पाठक महान्“) ईसापूर्व ८औं शताब्दीदेखि कोजिकी (७१२) र निहोन शोकी (७२०) मा साहित्यिक रूपमा उल्लेखित छन्।

आफ्नी दिदी अमातेरासुभन्दा फरक, उनी अपेक्षाकृत सामान्य देवता हुन्। केन्द्रीय द्वन्द्व-पुराणकथा (उनले खाद्य-देवी उकेमोचीको हत्या गर्छन्) पछि अमातेरासुले उनीबाट मुख फेर्छिन् र फेरि कहिल्यै देख्दिनन्, यही सूर्य र चन्द्रमा एकसाथ आकाशमा नदेखिनुको पुराणकथीय व्याख्या हो।

उनको पूजाको मुख्य उन्नति काल सीमित नै रहन्छ; आधुनिक शिन्तोमा उनी सीमान्त तर उपस्थित कामी मानिन्छन्।

विस्तार क्षेत्र

मुख्य पूजा स्थलहरू: त्सुकियोमी-नो-मिया इसे-श्राइन-संकुल भित्र (नाइकु, अर्थात् आमातेरासुको भित्री मन्दिरसँग सम्बद्ध, प्रतीकात्मक रूपमा यी दुई दाजुभाइ-बहिनी प्रत्यक्ष रूपमा भेट्दैनन्)। यसका अतिरिक्त क्योतो र पूर्ववर्ती यामाशिरो प्रान्तमा पनि त्सुकियोमी श्राइनहरू छन्। चन्द्र-पक्षमा विशेषज्ञता राख्ने प्रत्येक शिन्तोश्राइनमा पनि त्सुकियोमीको पूजा हुन्छ (अपेक्षाकृत दुर्लभ)।

स्रोत अवस्था

मुख्य स्रोतहरू: कोजिकी (खण्ड I), निहोन शोकी (खण्ड I), एन्गी-शिकी। सहायक साहित्य: Aston, Shinto; Kanda, Shinto in History; Heldt (अनुवादक), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

नाम र रूपहरू

त्सुकुयोमी विरलै चित्रित हुने देवता हुन्, जापानका सबैभन्दा कम प्रतिनिधित्व पाएका देवताहरूमध्ये एक। जब चित्रित गरिन्छ, तब सुरुचिपूर्ण, चाँदी-चमकिलो तर दूरीमा। चन्द्रमा स्वयं उनको शरीर र उनको दर्पण हो।

प्रतीकात्मक प्रणालीहरूमा उनलाई अमातेरासुको छेउमा देखाइन्छ, तर स्थानिक रूपमा टाढा वा आकाश/पृथ्वीले विभाजित। उनको विलयको प्रतीक चन्द्र चक्रहरू स्वयं हुन्, औंसी, पूर्णिमा, बारम्बार फर्कने अन्धकार। चाँदीका वस्त्र र चन्द्रज्योति उनी देखा पर्ने ठाउँमा प्रतीकात्मक चिन्हहरू हुन्।

विशेषताहरू

त्सुकुयोमी चन्द्रमा हुन्, रातका व्यवस्थापक, समयका शासक (चन्द्र-राजकीय)। उनको मुख्य कार्य ब्रह्माण्डीय-यान्त्रिक छ: उनले चन्द्रमा र त्यसैले रातको समय, ज्वारभाटा, र पूर्वका संस्कृतिहरूका लागि समय-गणना स्वयंलाई शासन गर्छन्। तापनि त्सुकुयोमी शक्तिपीठहरू लगभग छैनन्, उनको पूजा सामान्य शिन्तो अनुष्ठानहरूमा वा घरायसी वेदीहरूमा समाहित छ।

दार्शनिक अर्थ पूजाभन्दा गहिरो छ: त्सुकुयोमी जापानको पुराणकथीय प्रतीक हो, जो समानान्तर अस्तित्वमा रहँदै पनि पृथक रहन्छ, रात, जो राजकीय प्रकाशको विपरीत हो, तर खराब नभएर। एक शोकपूर्ण दूरी उनको पहिचानको केन्द्रमा छ।

स्वरूप र प्रतीकवाद

त्सुकुयोमीलाई हलुका वा चाँदी रंगको छालाका पुरुषको रूपमा चित्रित गरिन्छ, प्रायः चन्द्रज्योतिमा बेरिएको। उनको छवि अमातेरासु वा सुसानोओको भन्दा कम विकसित छ। कहिलेकाहीँ उनलाई चन्द्रमा स्वयंसँग समान मानिन्छ वा चन्द्रमामा आसन गरेको रूपमा देखाइन्छ। उनको रंग चाँदी वा नीलो हो।

परिचय पत्र: त्सुकुयोमी

त्सुकुयोमीका मुख्य पक्षहरू एकनजरमा। तलका क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा, प्रतीकहरू र सांस्कृतिक समानताहरूलाई संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छन्।

सांस्कृतिक सन्दर्भ

त्सुकुयोमी इजानागीको दाहिने आँखाबाट उत्पन्न भएका हुन्, जब उनी योमी (पातालबाट) फर्केपछि आफूलाई शुद्ध गर्छन्, जबकि अमातेरासु देब्रे आँखाबाट र सुसानो-ओ नाकबाट उत्पन्न हुन्छन्। अमातेरासु (सूर्य) र सुसानो-ओ (आँधी) का भाई।

केन्द्रीय पुराणकथामा उनले उकेमोची (खाद्य-देवी) को हत्या गर्छन्, किनभने उनी आफ्नो शरीरबाट खाना उत्पन्न गर्छिन्, जसलाई उनले अशुद्ध ठान्छन्। त्यसपछि अमातेरासुले उनीबाट मुख फेर्छिन् र फेरि कहिल्यै देख्दिनन्।

प्रभाव विषय

चन्द्र देवता र चन्द्र-चक्रका संरक्षक। शिन्तो पञ्जिकामा उनका कलाहरूले अनुष्ठानिक रूपमा महत्त्वपूर्ण चन्द्र-दिनहरू निर्धारण गर्छन्। रातिको क्रियाकलाप र समय-गणनाका संरक्षक। केही लोकपरम्परामा (चन्द्र-कलाहरूमार्फत) धान खेतीका संरक्षक। व्यक्तिगत पूजामा प्रत्यक्ष रूपमा विरलै आह्वान गरिन्छ, बरु रातिको आकाशमा पृष्ठभूमिको उपस्थितिको रूपमा।

स्वरूप

त्सुकुयोमिको कुनै निश्चित मूर्तिकलात्मक चित्रण छैन, किनकि परम्परागत शिन्तो परम्परामा देवताका मूर्तिहरू बनाउनबाट जोगिइन्छ। पछिल्ला चित्रकला परम्पराहरूमा गम्भीर पुरुष आकृतिको रूपमा गाढा दरबारी वस्त्रमा, चन्द्रकला वा चन्द्र-मण्डलसहित। अमातेरासुका न्यानो सुनौलो रंगहरूको विपरीत, त्सुकुयोमिमा चिसो चाँदी टोनहरूको प्रधानता हुन्छ।

प्रभाव क्षेत्र

प्रभाव क्षेत्र: त्सुकुयोमिको पूजा त्सुकियोमि-नो-मिया (इसे) र थोरै त्सुकुयोमि-मन्दिरहरूमा हुन्छ। कृषि परम्परामा उनका चन्द्र-कलाहरूले भूमिका खेल्छन् (धान छर्ने समय, बीउ छर्ने समय)। व्यक्तिगत पूजामा उनी बरु सीमान्तमा रहन्छन्। आधुनिक एनिमे र मान्गामा प्रायः रहस्यमय, शीतल पात्रको रूपमा ग्रहण गरिन्छ।

सुरक्षा

चन्द्र-मण्डल, चन्द्रकला, कालो वा गाढा नीलो दरबारी वस्त्र। पवित्र जनावरहरू: कुनै विशिष्ट छैनन्। पवित्र वनस्पतिहरू: चन्द्र-सम्बन्धित बोटबिरुवा (आधुनिक एसोटेरिज्ममा: कमल, चन्द्र-बीज)।

सम्बन्धित वेशेनहरू

सेलेने (ग्रीस, चन्द्र-देवी, महिला), लुना (रोम, महिला), सिन/नान्ना (मेसोपोटामिया, चन्द्र देवता, पुरुष), खोन्स (इजिप्ट, चन्द्र देवता, पुरुष), चन्द्र/सोम (हिन्दू धर्म, चन्द्र देवता, पुरुष), मानी (जर्मानिक, चन्द्र देवता, पुरुष), यी (चीन, चन्द्र-धनुर्धर)। अधिकांश पूर्वी एशियाली, इन्डो-जर्मनिक र सेमेटिक परम्परामा जस्तै, यहाँ पनि चन्द्र पुरुष हो (सूर्य महिला हुनुको विपरीत)।

सुरक्षा अभ्यास

पूजा अनुष्ठानहरू

त्सुकुयोमी-नो-मिकोतो (जापानी 月読命, “चन्द्र-पठन प्रभुता”) चन्द्र देवता हुन्, अमातेरासु र सुसानोओका भाइ। इजानागीको दायाँ आँखाबाट जन्मेका (कोजिकी I, अध्याय 11)। अमातेरासु र सुसानोओको तुलनामा उनको पूजा-परम्परा थोरै विकसित छ, मुख्य मन्दिरहरू त्सुकुयोमी-नो-मिया (इसे भित्री मन्दिरमा) र यामाशिरोको त्सुकुयोमी-मन्दिर हुन्।

त्सुकिमी (चन्द्र-अवलोकन पर्व, ८औं चन्द्र महिनाको १५ औं दिन) उनलाई समर्पित छ, चामलको लड्डु-भेटी (त्सुकिमी दान्गो) र पम्पास घाँससहित (हे. पिकेन)।

आह्वानहरू

इसेको त्सुकुयोमी-नो-मियामा गरिने नोरितो प्रार्थनाहरू इसे समारोह विधि अनुसार हुन्छन्। मान्योशू (८औं शताब्दी) मा त्सुकुयोमी प्रायः प्रेम र वियोगका कविताहरूमा देखा पर्छन्। खाद्य-देवी उकेमोचीको हत्याको पौराणिक भूमिका (निहोन शोकी) ले सूर्य र चन्द्रको बीचको पृथकतालाई व्याख्या गर्छ।

ताबिज र सुरक्षा प्रतीकहरू

चाँदीका अर्धचन्द्र र पूर्णचन्द्र ताबिजहरू त्सुकुयोमीको सुरक्षाको रूपमा प्रयोग हुन्छन्। हागी चन्द्र-पर्वमा सेतो चामलका लड्डुहरू (१५ वटा, चन्द्र महिनाको १५औं दिनको प्रतीक स्वरूप) र सात शरद ऋतुका घाँसहरू (आकि नो नानाकुसा) वरण्डामा राखिन्छन्। शिन्तो मन्दिरहरूमा ढुङ्गाका चन्द्र देवताका मूर्तिहरू पनि पाइन्छन्। चन्द्रमामा भएको खरायोको मिथक लाई त्सुकुयोमीसँग सम्बन्धित मानिन्छ।

त्सुकुयोमि, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

त्सुकुयोमि ग्रीक सेलेने (चन्द्र-देवी), रोमन लुना, र चिनियाँ चाङ’एसँग मिल्दो जुल्दो छन्। यिनीहरूको विपरीत, त्सुकुयोमि पुरुष र संरचनात्मक रूपमा अनुपस्थित छन्, व्यक्तिभन्दा बढी एक अवधारणा। मेक्सिकी तेस्कात्लिपोकासँग उनी रातिको उग्रता साझा गर्छन् (तर तेस्कात्लिपोका दुष्ट हो, त्सुकुयोमि होइनन्)।

जेन दर्शनको शून्यता वा शान्तिको सिद्धान्त त्सुकुयोमिको स्वभावसँग मिल्दोजुल्दो छ। अनौठो कुरा भने ब्रह्माण्डीय दुःखान्त हो: उनी र अमातेरासु वास्तवमा फुटेका होइनन्, बरु संरचनात्मक रूपमा फुटेका छन्, चन्द्र र सूर्य एकैसाथ आकाशमा चम्किन सक्दैनन्।

प्राचीनतम स्रोतहरूमा त्सुकुयोमि

त्सुकुयोमी (Tsukuyomi), जापानी पुराणकथाका चन्द्र देवता, सबैभन्दा पुराना बचेका जापानी लिखतहरूमा उल्लेख भएका छन्, अर्थात् वर्ष ७१२ को कोजिकी र वर्ष ७२० को निहोन्शोकीमा। यी दुई कृति जापानी स्वदेशी पुराणशास्त्रका मुख्य स्रोत हुन्, र त्सुकुयोमीबारे विश्वसनीय रूपमा भन्न सकिने कुरा मूलतः यिनैबाट आएको हो।

त्सुकुयोमी सृष्टिकर्ता देवता इजानागी (Izanagi) ले पातालबाट फर्केपछि शुद्धिकरण गर्दा जन्माएका तीन सन्तानहरूमध्ये एक हुन्।

आफ्नो अनुहार धुँदा तीन महत्त्वपूर्ण देवता उत्पन्न हुन्छन्: बायाँ आँखाबाट सूर्य देवी अमातेरासु (Amaterasu), दायाँ आँखाबाट चन्द्र देवता त्सुकुयोमी, र नाकबाट आँधी देवता सुसानो (Susanoo)। इजानागीले आफ्ना सन्तानहरूलाई राज्यक्षेत्रहरू बाँड्छन्; त्सुकुयोमीलाई रातको वा रातको राज्यमाथिको शासन दिइन्छ।

ध्यान दिनुपर्ने कुरा के हो भने स्रोतहरूले त्सुकुयोमीबारे कति कम बताउँछन्। अमातेरासु र सुसानो थुप्रै विस्तृत कथाहरूको केन्द्रमा रहेकाले, चन्द्र देवता एक धुम्रे आकृतिका रूपमा नै रहन्छन्। यो स्रोतको अभाव त्सुकुयोमीसम्बन्धी परम्पराको एक प्रमुख विशेषता हो, र उहाँसम्बन्धी कुनै पनि अध्ययनमा यो कुरा ध्यानमा राखिनुपर्छ।

जापानी पुराणकथा अनुसन्धानले यसका विभिन्न सम्भावित कारणहरू विचार गरेको छ, सुरुमा स्वतन्त्र रहेको तर पछि विस्थापित भएको चन्द्र-पूजाको सम्भावनादेखि लिएर ८ औं शताब्दीका संकलनकर्ताहरूसँग सामान्यतया समृद्ध परम्परा नभएको धारणासम्म।

अन्न देवीको हत्या

त्सुकुयोमी एक कर्ताको रूपमा देखा पर्ने एकमात्र सुसङ्गत कथा निहोनशोकीमा छ, जुन खाद्य-देवी उकेमोचीसँगको उनको भेटसँग सम्बन्धित छ। अमातेरासुले त्सुकुयोमीलाई यस देवीलाई भेट्न पृथ्वीमा पठाउँछिन्। उकेमोचीले आफ्नो मुखबाट चामल, माछा र मृगको मासु उत्पन्न गरेर उनलाई त्यसबाट भोजन तयार गरी स्वागत गर्छिन्।

त्सुकुयोमीले भोजन उत्पन्न गर्ने यस तरिकालाई अपवित्र र अपमानजनक ठान्छन्। रिसले उनी खाद्य-देवीलाई मार्छन्। उनको शवबाट त्यसपछि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण खाद्य वनस्पतिहरू र घरपालुवा पशुहरू उत्पन्न हुन्छन्: टाउकोबाट गाई र घोडाहरू, निधारबाट बाजरा, आँखाबाट धानका बिरुवाहरू, पेटबाट चामल, र जननांगहरूबाट गहुँ र सिमी।

यो प्रसङ्ग एउटा पौराणिक कथा-प्रकारको हो, जसमा मारिएको प्राणीको शरीरबाट खेती योग्य बिरुवाहरू उत्पन्न हुन्छन्, यस्तो प्रकार अन्य संस्कृतिहरूमा पनि पाइन्छ।

त्सुकुयोमीको लागि आफ्नो कर्मको परिणाम महत्त्वपूर्ण छ। जब अमातेरासुले हत्याको बारे थाहा पाउँछिन्, उनी यति क्रोधित हुन्छिन् कि आफ्ना भाइसँग सम्बन्ध तोड्छिन् र भन्छिन् कि उनी फेरि उनलाई हेर्न चाहँदिनन्। त्यसैयता, मिथकले व्याख्या गरेअनुसार, सूर्य र चन्द्र अलग-अलग भएका छन् र आकाशमा फरक-फरक समयमा देखा पर्छन्, एक अर्कालाई कहिल्यै नभेटी।

यसरी यो कथा एउटा कारणमूलक मिथक पनि हो, जसले दिन र रातको विभाजनलाई व्याख्या गर्छ। कोजिकीमा भने यस्तै मिल्दोजुल्दो कथा त्सुकुयोमीलाई होइन, सुसानोओलाई श्रेय दिइएको छ, यी दुई मुख्य स्रोतहरूबीचको यो भिन्नताले अनुसन्धानलाई व्यस्त राखेको छ र चन्द्र देवताबारे गरिने सबै भनाइहरूमा सावधानी अपनाउन प्रेरित गर्छ।

पूजा, मन्दिरहरू र स्रोतको समस्या

ईसे (Ise) को महामन्दिरमा केन्द्रित पूजाकी अधिकारिणी अमातेरासुको तुलनामा, त्सुकुयोमीको पूजागत उपस्थिति निकै सीमित छ। तापनि उहाँलाई समर्पित गरिएका मन्दिरहरू निःसन्देह अवस्थित छन्।

ईसे धामको क्षेत्रमा नै त्सुकुयोमीसँग सम्बन्धित उप-मन्दिरहरू छन्, र जापानका अन्य स्थानहरूमा पनि त्सुकुयोमी-मन्दिरहरू पाइन्छन्, जस्तै क्योतो वरपरको क्षेत्रमा।

चन्द्र देवताको यो कमजोर पूजागत स्थिति जापानी संस्कृतिमा चन्द्रको सामान्य महत्त्वसँग एक विचित्र सम्बन्धमा रहेको देखिन्छ। चन्द्र-अवलोकन, त्सुकिमी (tsukimi), शरद पूर्णिमा हेर्ने प्रथा, एक दृढतापूर्वक स्थापित सांस्कृतिक रीति हो, र चन्द्र शास्त्रीय जापानी कविताको एक केन्द्रीय विषयवस्तु हो।

यो सांस्कृतिक रूपमा अत्यन्त सम्मानित चन्द्र भने त्सुकुयोमी देवताको आकृतिसँग खासै नजिकबाट जोडिएको छैन। जापानमा चन्द्रसम्बन्धी सौन्दर्यात्मक र पुराणकथीय चासोहरू प्रायः अलग-अलग बाटोमा अगाडि बढेका छन्।

धर्मविज्ञानका लागि त्सुकुयोमी विशेष गरी हाम्रो ज्ञानको सीमाबारे एक शिक्षाप्रद उदाहरण हुन्। धेरै देवताहरूबारे प्रचुर पुराणकथा, पूजा-ग्रन्थ र पुरातात्त्विक प्रमाणहरू उपलब्ध भएको जस्तो यहाँ भने स्रोतको अवस्था निकै पातलो छ। त्सुकुयोमीबारे गम्भीर कथनहरू कोजिकीनिहोन्शोकीका थोरै अंशहरूमा नै आधारित हुनुपर्छ, र यसभन्दा बाहेकका सबै कुरालाई अनुमान भनी स्पष्ट पार्नुपर्छ।

त्सुकुयोमीलाई धनी व्यक्तित्व वा विस्तृत कथाहरूले सुसज्जित गर्ने केही चित्रणहरू पुराना स्रोतहरूमा आधारित होइनन्, बरु आधुनिक लोकप्रिय संस्कृतिमा आधारित छन्, जहाँ चन्द्र देवता एक पात्रका रूपमा निकै प्रिय बनेका छन्। परापूर्वकालबाट चलिआएको तथ्य र आधुनिक कल्पनाबीचको यो भिन्नता यहाँ विशेष रूपमा महत्त्वपूर्ण छ।

स्रोत र साहित्य

  • Aston, William G.: शिन्तो. The Way of the Gods. London 1905.
  • Heldt, Gustav (अनुवादक): The Kojiki. An Account of Ancient Matters. New York 2014.
  • Walde, Christine (सम्पादक): Der Neue Pauly (शब्द „Tsukuyomi“)।

थप मूल कृतिहरू सन्दर्भ सूची मा।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IIस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर II मा वर्गीकृत गर्छ – अनुभूत हुने प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →