बास्तेत मिश्री परम्पराकी देवी हुन्।
बिरालो देवी, घर र मातृत्वकी संरक्षिका। बास्तेत घरमा बस्ने त्यो जङ्गली लावण्य हुन्, रक्षिका, सिकारी, र मृदु आमा। बिरालोको टाउको वा मानव शरीरमा बिरालोकै रूपमा, उनी जति कोमल त्यत्तिकै खतरनाक पनि छिन्: यो नै बिरालोको दुविधात्मक स्वभाव हो।
बुबास्तिसमा रहेको उनको पवित्र स्थलले सम्पूर्ण मिश्रबाट तीर्थयात्रीहरूलाई तानेको थियो, र उनको लोकप्रिय पूजा धेरै महत्त्वपूर्ण देवताहरूको भन्दा पनि बढी हुन सक्थ्यो।
प्रकार: मिश्री प्रमुख देवी, बिरालो र संरक्षक देवी
पन्थियन: मिश्र (सबै वंशहरू)
कार्य: घर सुरक्षा, मातृत्व, उर्वरता, रोग र दुष्ट शक्तिहरूको निवारण
प्रमुख गुण: बिरालो, सिस्ट्रम, ऐजिस (सिंहको टाउको भएको गलाको आभूषण), बच्चा बिरालाहरू भएको डालो
प्रमुख पूजास्थल: बुबास्तिस (पेर-बास्तेत, नाइल डेल्टा), मेम्फिस, स्पेओस आर्तेमिदोस
ग्रीक समकक्ष: आर्तेमिस बुबास्तिया रोमन समकक्ष: डायना बुबास्तिस
बास्तेतको उल्लेख प्रारम्भिक वंशकालदेखि (लगभग ई.पू. २९००) पाइन्छ, सुरुमा सिंहको रूपमा राजतन्त्रकी जङ्गली रक्षिकाको रूपमा, मध्य राज्यदेखि क्रमशः कोमल घर-बिरालोको रूपमा।
बास्तेत पूजाको मुख्य उत्कर्ष २२औं वंश (बुबास्तिड, लगभग ई.पू. ९४५–७१५) मा पर्छ, जब बुबास्तिस केही समयका लागि मिश्रको राजधानी बनेको थियो। हेरोडोटसले ई.पू. ५औं शताब्दीमा बुबास्तिड उत्सवलाई मिश्रको सबैभन्दा ठूला तीर्थ-उत्सवहरूमध्ये एकको रूपमा वर्णन गरेका छन्। ग्रीक-रोमन कालमा आर्तेमिस र डायनासँग सिंक्रेटिज्म देखिन्छ।
मुख्य पूजास्थल पूर्वी नाइल डेल्टामा रहेको बुबास्तिस (टेल बास्ता) थियो, जो उत्तरकालीन मिश्रको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण तीर्थस्थलहरूमध्ये एक थियो। यसका साथै मेम्फिस, थीब्स र लगभग सबै ठूला मन्दिर-नगरहरूमा पनि पूजा हुन्थ्यो। उत्तरकालमा बुबास्तिस, साक्कारा र स्पेओस आर्तेमिदोस (बेनी हसन) मा विशाल बिरालो-कब्रिस्तानहरू बनेका थिए, जसले यो पूजाको ठूलो लोकप्रियता प्रमाणित गर्छन्। बास्तेतका काँसका मूर्तिहरू आज उत्तरकालका सबैभन्दा धेरै पाइने भक्ति-वस्तुहरूमा गनिन्छन्।
मुख्य स्रोतहरूमा पिरामिड ग्रन्थहरू (मन्त्र ११११), सार्कोफेगस ग्रन्थहरू, मृतकको पुस्तक (मन्त्र १७ र १४५), बुबास्तिस र एडफूका मन्दिर उत्कीर्णहरू, र बुबास्तिड उत्सवसम्बन्धी हेरोडोटसको हिस्तोरिज II ५९–६० समावेश छन्।
पुरातात्विक रूपमा बुबास्तिस, साक्कारा र स्पेओस आर्तेमिदोसका पशु-ममी कब्रिस्तानहरूले पूजाको व्यापकता देखाउँछन्। मुख्य द्वितीयक साहित्य: बोन्नेत, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; विल्किन्सन, Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt; मालेक, The Cat in Ancient Egypt।
बास्तेतलाई बिरालोको टाउको भएकी महिलाको रूपमा चित्रण गरिन्छ, प्रायः एक हातमा सिस्ट्रम (झ्याम्टी-किसिमको बाजा) र अर्को हातमा बच्चा बिरालाहरूको डालो लिएको। कहिलेकाहीँ उनी पूर्णतः बिरालो-रूपमा, मानव शरीरमा ठूलो बिरालोको रूपमा देखिन्छिन्।
उनको रङ सुनौलो वा खैरो हुन्छ। सिस्ट्रम उनको पवित्र संगीत वाद्ययन्त्र थियो, जो आनन्द र उर्वरताको प्रतीक थियो। उरायस (सर्प) कहिलेकाहीँ उनको निधार सुशोभित गर्छ। उनको सम्मानमा बिरालो-ममीहरू बनाइन्थे, ती हजारौंलाई गुफाहरूमा गाडिन्थ्यो।
बास्तेतले घरलाई महामारी, आगो र दुष्ट आत्माहरूबाट जोगाउँछिन्। उनी विशेषतः गर्भावस्था र प्रसवमा महिलाहरूकी संरक्षिका हुन्, उनको उर्वरता कोमल र उत्पादक हुन्छ, युद्धप्रिय सेखमेतभन्दा फरक। बुबास्तिस मन्दिरमा तीर्थयात्रीहरूले उनलाई दूध, माछा, फूलहरू चढाउँथे।
बास्तेतको सम्मानमा हुने उत्सव मिश्रका सबैभन्दा ठूला धार्मिक उत्सवहरूमध्ये एक थियो, जसमा संगीत, नृत्य र मद्य समावेश हुन्थ्यो। पुजारिनीहरूले मन्दिरहरूमा जीवित बिरालाहरू राख्थे; बिरालोको पूजा नै पूजा-पद्धतिको अंग थियो। बच्चा बिरालाहरू चढाउनु वा डुबाउनु भक्ति मानिन्थ्यो, निर्दयता होइन।
बास्तेतलाई प्रायः पूर्णतः सुरुचिपूर्ण कालो बिरालोको रूपमा वा बिरालोको टाउको भएकी महिलाको रूपमा चित्रण गरिन्छ, प्रायः निधारमा आतोन अर्थात् सूर्यचक्र भएको। उनको हातमा सिस्ट्रम हुन्छ, जो नृत्य र अनुष्ठानहरूमा बजाइने पवित्र ताल वाद्य हो।
उनको कम्मरमा भएको पेटी मोती र ताबिजहरूले सजिएको हुन्छ। उनका आँखा प्रायः मिश्री विशिष्ट वाज्येत आँखाको शैलीमा कोहलले कालो पारिएको देखाइन्छ। कालो बिरालो पवित्र मानिन्थ्यो र त्यसलाई ईश्वरीय सुरक्षा दिइन्थ्यो।
बास्तेतका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा। तलका क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, रूप, पूजा, प्रतीक र सांस्कृतिक समानताहरू संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छन्।
बास्तेत प्रारम्भिक वंशकालमा उत्पत्ति भएकी मिश्रकी सबैभन्दा पुरानी देवीहरूमध्ये एक हुन्।
उनलाई सूर्य देवता राकी छोरी (केही परम्परामा आतुमकी पनि) र सिंहको टाउको भएकी सेखमेतकी बहिनी मानिन्छ, जोसँग उनी एउटा दोहोरो देवीका दुई पक्ष बनाउँछिन्, क्रोधी विनाशिका (सेखमेत) र शान्तिपूर्ण संरक्षिका (बास्तेत)। पताहकी पत्नी, सिंहको टाउको भएका संरक्षक देवता माहेस (मिहोस)की आमा।
घर, गर्भवती महिलाहरू, आमाहरू र बच्चाहरूकी संरक्षिका। रोग, सर्प, बिच्छी र दुष्ट आत्माहरूविरुद्ध रक्षा गर्ने देवी। आफ्नो सौर्य पक्षमा रा की छोरी र आँखा पनि, प्रायः टाउकोमा सूर्यचक्र भएको चित्रण गरिन्छ। आफ्नो प्रारम्भिक सिंह रूपमा राजतन्त्रकी जङ्गली रक्षिका।
प्रारम्भिक रूप: सिंहशिर भएकी नारी (मुख्यतः पुरानो राज्यकालमा)। पछिल्लो रूप: लामो पहिरन लगाएकी बिलाउशिर भएकी नारी, दाहिने हातमा सिस्ट्रम (एक अनुष्ठानिक झ्याली बजाउने बाजा), बायाँ हातमा आइजिस (सिंहको शिरसहितको औपचारिक कण्ठाभरण)। प्रायः हातमा बिलाउका बचेराहरूको डालो सहित। पूर्ण बिलाउ आकारका मूर्तिहरू भक्तिभेटका रूपमा अत्यन्तै प्रचलित थिए। प्रायः बसेको (पूजाजस्तो मुद्रामा), कम मात्रामा हिँडेको अवस्थामा देखाइन्थ्यो।
प्रभाव क्षेत्र: बासतेतले घर र चुल्होलाई देखिने र नदेखिने दुवै खतराबाट सुरक्षा दिन्थिन्। महिलाहरूले प्रसवअघि र प्रसवका बेला उनलाई पुकार्थे, आमाहरूले आफ्ना बालबालिकाका लागि बासतेत ताबिज लगाउँथे। सर्प, माउसा र बिच्छीलाई उनका विशेष शत्रु मानिन्थ्यो।
बुबास्तिसको मन्दिरमा पवित्र बिलाउलाई देवीको जीवित प्रतिमाका रूपमा पुजिन्थ्यो, मृत बिलाउहरूलाई मम्मी बनाइन्थ्यो र ठूला पशु-कब्रगाहमा गाडिन्थ्यो। बुबास्तिड चाडलाई सबैभन्दा उल्लासपूर्ण मिश्री लोकपर्व मानिन्थ्यो।
सिस्ट्रम, आइजिस (सिंहको शिरसहितको कण्ठाभरण), बिलाउ (विशेष गरी धब्बे भएको घरपालुवा बिलाउ), सूर्यचक्र, मेह्नित हार। बुटहरू: नर्कट (रीड), लोटस। धूप जलाउने कचौरा र भेटी डालोजस्ता वस्तुहरूको महत्त्व कम छ। चित्रात्मक प्रस्तुतिमा उनी प्रायः घरको रक्षक देवता बेससँग देखिन्छिन्।
सेखमेत (मिश्र, बहिनी र क्रूर दोहोरो रूप), तेफ्नुत (रा देवताकी सिंहरूपी छोरी), हाथोर (सेखमेत-हाथोर परम्परामा), आर्तेमिस बुबास्तिया (ग्रीस, समरूपतावादी अपनाइएको), डायाना (रोम)। थप तुलनामा: फ्रेया (जर्मानिक, बिलाउ पवित्र पशुको रूपमा), लक्ष्मी (हिन्दू धर्म, घर र सम्पन्नताकी देवी)।
अनुष्ठान र आह्वानहरू
हेरोडोटसको वर्णनअनुसार बुबास्तिसको ठूलो चाडले ठूलो मानवसमूह तान्थ्यो र त्यहाँ संगीत, विशेष गरी सिस्ट्रम, र शोभायात्राको प्रधानता हुन्थ्यो। बासतेतलाई घरेलु जीवनकी संरक्षक एवं उल्लासमयी देवता मानिन्थ्यो।
पाठ परम्परा र सूत्रहरू
बासतेत पहिले नै पिरामिड र शवपेटिका ग्रन्थहरूमा देखा पर्छिन्। उनको मुख्य पूजा स्थल नाइल डेल्टामा रहेको बुबास्तिस थियो; हेरोडोटसले आफ्नो «हिस्टोरीज़» ग्रन्थको दोस्रो पुस्तकमा त्यहाँको चाडको विस्तृत वर्णन गरेका छन्।
भौतिक अपोत्रोपाइका र पुरातात्विक प्रमाणहरू
बिलाउ ताबिज र फाइयेन्सका बिलाउ आकारका मूर्तिकाहरू मिश्री सुरक्षा-चिन्हहरूमध्ये सबैभन्दा सामान्य हुन् र यिनले घर र परिवार जोगाउने उद्देश्य राख्थे। यसमा बासतेतको आइजिस र मम्मी बनाइएका बिलाउहरूसहितका फराकिलो बिलाउ कब्रगाहहरू पनि थपिन्छन्।
बासतेत डायाना/आर्तेमिस (ग्रीस)सँग मिल्छिन्, जो एकैसाथ शिकारी, कुमारी र आमा हुन्। उनी फ्रेया (स्क्यान्डिनेभिया), प्रेम र प्रजनन क्षमताकी देवीसँग पनि केही विशेषता साझा गर्छिन्। घर-संरक्षक देवीको मोटिफ धेरै संस्कृतिहरूमा पाइन्छ, जस्तै पेनाते (रोम), घरका देवताहरू (स्लाभिक)। तर बासतेत एकल पशुसँगको आफ्नो जोडाइ र आफ्नो लोकप्रिय लोकधार्मिकतामा अनौठो छिन्।
बासतेत पूजाको केन्द्र पूर्वी नाइल डेल्टामा रहेको बुबास्तिस सहर थियो, मिश्री भाषामा पेर-बासतेत, अर्थात् बासतेतको घर। ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटसले हाम्रो समयगणनाभन्दा पहिलेको पाँचौं शताब्दीमा मिश्र भ्रमण गरेका थिए र त्यहाँको पवित्र स्थलको सबैभन्दा विस्तृत वर्णनमध्ये एक छोडेका छन्।
उनले त्यो मन्दिरलाई नहरहरूले घेरिएको, जसले गर्दा त्यो एक प्रकारको टापुमा अवस्थित थियो भनी वर्णन गरेका छन्, र यसलाई मिश्रमा उनले देखेका सबैभन्दा प्रभावशाली स्थलहरूमध्ये एक भनेका छन्।
विशेष गरी प्रख्यात छ उनको बासतेत चाडको वर्णन। हेरोडोटसले जलमार्गबाट बुबास्तिस आउने ठूलो संख्याका तीर्थयात्रीहरू, संगीत, नाच र उल्लासपूर्ण गतिविधि, र मद्यको ठूलो उपयोगको बारेमा वर्णन गरेका छन्। उनले बुबास्तिसको चाडलाई मिश्रका थुप्रै चाडहरूमध्ये सबैभन्दा ठूलो र सबैभन्दा धेरै मानिस उपस्थित हुने चाड भनेका छन्।
यद्यपि हेरोडोटसका विवरणहरू विस्तारमा सावधानीपूर्वक पढ्नुपर्छ, किनकि बाहिरी अवलोकनकर्ताको हैसियतले उनले केही कुरा छोट्याएका वा अलंकृत गरेका हुन सक्छन्, तर उनका मूल तत्त्वहरू पुरातात्विक र मिश्री स्रोतहरूले बुबास्तिसको महत्त्वको बारेमा जे सुझाव दिन्छन्, त्यसैसँग मेल खान्छन्।
बुबास्तिसमा गरिएको पुरातात्विक अनुसन्धानले मन्दिर र त्यससम्बद्ध संरचनाहरूका अवशेषहरू पत्ता लगाएको छ, जसमा विभिन्न कालका भागहरू समावेश छन्, जसले देखाउँछ कि पवित्रस्थललाई लम्बो समयसम्म हेरचाह गरिएको र विस्तार गरिएको थियो।
पछिल्लो कालमा, जब डेल्टाका शासकहरूले मिश्रको सत्ता आफ्नो हातमा लिए, बुबास्तिसले राजनीतिक र धार्मिक दुवै दृष्टिले महत्त्व पायो। यसरी सहरले न केवल पूजा स्थलको भूमिका खेल्यो, कहिलेकाहीँ शक्ति केन्द्रको भूमिका पनि खेल्यो, जसले पुरातन मिश्रमा राजतन्त्र र देवपूजाको घनिष्ठ सम्बन्धलाई प्रतिबिम्बित गर्छ।
बास्टेत पूजाको सबैभन्दा उल्लेखनीय पुरातात्विक अवशेषहरूमध्ये ठूलो मात्रामा ममी बनाइएका बिराला भएका पशु-चिहानघारीहरू पर्छन्। यस्ता दफनहरू बुबास्तिसमा मात्र होइन, अन्य स्थानहरूमा पनि पाइएका छन्। ममीहरूलाई कुनै हदसम्म ध्यानपूर्वक पट्टीले बेरेर आकार दिइएको थियो, केहीलाई विशेष रूपमा बनाइएका भाँडाहरूमा राखिएको थियो।
अनुसन्धानले यस प्रचलनलाई मुख्यतः इजिप्टको उत्तरकालीन युग र ग्रीक-रोमन कालको भेटी-परम्परासँग जोडेर बुझ्ने गर्छ। तीर्थयात्रीहरूले पशु-ममीहरू खरिद गर्थे र तिनलाई देवतालाई भेटीको रूपमा चढाउँथे, जो एक प्रकारको अर्पण उपहार सरह थियो। बास्टेतसँग सम्बन्धित पशु भएकाले बिराला यसका लागि विशेष रूपमा उपयुक्त थियो।
आधुनिक छायाचित्रण प्रविधिहरू प्रयोग गरी गरिएका केही ममी सङ्ग्रहहरूको अध्ययनले देखाएको छ कि तिनका भित्री सामग्री फरक-फरक हुन्छन्: कतिपयमा सम्पूर्ण पशु हुन्छ, कतिपयमा केवल भाग वा प्रायः पट्टी मात्र हुन्छ। यसले एक व्यापक, कतिपय हिसाबले दस्तकारी-आधारित नियमित उत्पादनतर्फ सङ्केत गर्छ, जसमा भेटीको धार्मिक कार्यले एक-एक पशुको पूर्णताभन्दा बढी महत्त्व राख्थ्यो।
यी अवशेषहरूले पशु-पूजा धार्मिक व्यवहारमा कति गहिरो गरी जरा गाडेको थियो भन्ने प्रमाण दिन्छन्। यसैसाथ यिनले एक आर्थिक पक्ष पनि देखाउँछन्: भेटी-ममीहरूको माग पूरा गर्न बिरालाहरूलाई स्पष्ट रूपमा ठूलो मात्रामा पालेर हुर्काइन्थ्यो।
उन्नाइसौँ शताब्दीमा त इजिप्टका ठूलो मात्राका पशु-ममीहरू युरोपसम्म पुर्याइएका थिए, कतिपय अवस्थामा मलको रूपमा प्रयोग गर्न, यो एक थोरै चिनिएको अध्याय हो, जसले पछिका समयहरूले यी अवशेषहरूसँग गरेको व्यवहार मौलिक धार्मिक अर्थबाट कति टाढा पुगेको थियो भन्ने देखाउँछ।
बास्टेत खतरनाक, सिंहरूपी शक्तिका रूपमा मानिने देवीहरूको समूहसँग नजिकको सम्बन्धमा छिन्, जसमा सबैभन्दा प्रमुख सेखमेत (Sachmet) हुन्। दुबै सूर्यदेव रेकी छोरीहरूमा पर्छन् र सो-कहलिने सूर्य-आँखाका पक्षहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन्, जो सूर्यदेवको सुरक्षात्मक तर विनाशकारी शक्तिलाई स्त्री देवताको रूपमा बुझ्ने अवधारणा हो।
इजिप्टको धार्मिक इतिहासमा एक स्पष्ट परिवर्तन देखिन्छ। प्रारम्भिक कालमा बास्टेतलाई स्वयं सिंहनीको रूपमा चित्रण गरिन्थ्यो र उनमा निकै भयावह गुणहरू पनि थिए।
समयक्रममा, विशेष गरी हाम्रो कालगणनाभन्दा पहिलेको पहिलो सहस्राब्दीदेखि, उनको स्वरूप बिराला वा बिराला-टाउके स्त्रीको रूपमा अगाडि आयो, जबकि जंगली, विनाशकारी पक्ष अधिकतर सेखमेतसँगै रह्यो।
केही ग्रन्थहरूले यी दुई देवीहरूलाई एउटै शक्तिका दुई पक्षका रूपमा प्रस्तुत गर्छन्: सेखमेत, जब उनी रुष्ट हुन्छिन्, बास्टेत, जब उनी शान्त हुन्छिन्।
यो द्वैतता कुनै विरोधाभास होइन, बरु यो इजिप्टेली धारणासँग मेल खान्छ कि एउटै दिव्य शक्ति अवस्थाअनुसार खतरनाक वा सुरक्षात्मक हुन सक्छ। सो-कहलिने टाढाको देवीको पुराणकथा, जसमा रुष्ट सूर्यदेवकी छोरी नुबिया गइन् र उनलाई शान्त पारेर फर्काई ल्याइयो, यही अवधारणाको समूहमा पर्छ।
बास्टेत यसमा शान्त पारिएको स्वरूपको रूपमा देखा पर्छिन्, जसमा खतरा सुरक्षामा परिणत भएको छ। त्यसैले देवीलाई बुझ्नका लागि उनलाई एक्लै मित्रवत बिराला-देवीको रूपमा मात्र नहेरी, सिंहरूपी सूर्य-देवीहरूको एक व्यापक दायराभित्रको एक ध्रुवको रूपमा हेर्नु महत्त्वपूर्ण हुन्छ।
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ-सूचीमा।
बासतेत (इजिप्टेली भाषामा Bȝstt) इजिप्टकी बिरालो देवी थिइन्, जो इजिप्टका सबैभन्दा लोकप्रिय जनदेवताहरूमध्ये एक थिइन्। प्रारम्भिक कालमा उनलाई सिंहको टाउको भएको रूपमा चित्रण गरिन्थ्यो (सेखमेतझैं, जससँग उनी सुरुमा एकै मानिन्थिन्), नयाँ राज्यकालदेखि उनलाई बिरालोको टाउको भएको वा बसेको बिरालोको रूपमा चित्रण गरिएको पाइन्छ।
बासतेत घर, जन्म, प्रजनन क्षमताकी देवी थिइन् र दुष्ट आत्माहरूविरुद्ध रक्षक मानिन्थिन्। उनको मुख्य पूजा-स्थल पूर्वी नाइल डेल्टामा रहेको बुबास्तिस (इजिप्टेली भाषामा Per-Bastet) थियो। हेरोडोटसले त्यहाँ मनाइने बासतेत-पर्वलाई इजिप्टको सबैभन्दा ठूलो पर्व भनेर वर्णन गरेका छन्, जसमा डुङ्गा-शोभायात्रा, संगीत र उल्लासपूर्ण उत्सव हुन्थ्यो।
बिरालाहरू लगभग २००० ईसापूर्वदेखि पालतू पशुका रूपमा इजिप्ट आए र त्यहाँ एक अनौठो धार्मिक महत्त्व विकास गरे। तिनले भण्डारगृहहरूलाई मुसा र सर्पहरूबाट सुरक्षित राख्थे, जो अन्न-प्रधान उन्नत सभ्यताका लागि जीवन-मरणको प्रश्न जत्तिकै महत्त्वपूर्ण थियो। यही व्यावहारिक कदरबाटै धार्मिक पूजा विकसित भयो।
बिरालो मारेमा कठोर सजाय दिइन्थ्यो (डायोडोरसका अनुसार त मृत्युदण्ड नै दिइन्थ्यो)। घरमा आगलागी हुँदा सबैभन्दा पहिले बिरालोलाई बचाइन्थ्यो। ममी बनाइएका लाखौं बिरालाहरू बासतेत-मन्दिरहरूमा भेटी स्वरूप चढाइएका थिए, र आधुनिक उत्खननहरूले सम्पूर्ण बिरालो-कब्रिस्तानहरू फेला पारेका छन्।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

मागो हाल्मी, कोरियाली स्थानीय गाथाहरूकी विशाल सृष्टिकर्ता: आदिमाताको वरिपरि रहेका भूदृश्य पुराणहर...

पुकवुजी, अल्गोंकिन जातिको सानो खैरो वन-आत्मा। उत्पत्ति, निर्दोषदेखि घातक सम्मको क्षेत्रीय विभाजन ...

टाहक्विट्ज (Tahquitz), माउन्ट सान जासिन्तोमा बस्ने काहुइल्लाको आत्मा-चोर दुष्ट आत्मा। उत्पत्ति, उ...

पेले ज्वालामुखी र आगोकी हवाईयन देवी हुन्। पुराणकथा, पूजा र स्रोतहरूसहितको धर्मविज्ञानिक विवेचना।

मोकोश, पूर्वी स्लाभिक धर्ममा महिलाहरूकी संरक्षक तथा सन र उर्वरताकी रक्षक।

आसाग, लुगल-ए महाकाव्यको मेसोपोटामियाली रोग र अराजकता दानव। उत्पत्ति, पुराणकथा र धर्मविज्ञानीय वर्...