Сетланс - Галын, дархны урлагийн ба гар урлалын этрускийн бурхан

Сетланс нь этрускийн пантеоны нэр хүндтэй бурхдын нэг юм. Тэрээр дархчид, хүрэл цутгагчид, шавагчид, түлхэн хэлбэрээр гал ашиглан ажилладаг гар урчуудын нийтлэг ивээн тэтгэгч бурхан юм. Эртний үе-д хамгийн өндөр түвшний бүтээмжид тооцогддог этрускийн хүрэл урлагт түүний ивээн тэтгэлэг онцгой чухал байв.

Лариса Бонфанте Etruscan Bronzes номдоо Сетланс болон этрускийн хүрэл урлагийн уялдаа холбоог тодруулсан. Жан-Рене Жанно, Нэнси Томсон де Груммонд нар ч этрускийн шашны тухай бүтээлүүддээ түүнийг авч үзсэн байдаг.

Дарх ба галын бурхан Сетланс, шашин судлалын хувьд Грек-Газар дундын тэнгисийн ба Италик-ромын ертөнцийн хооронд зуучлагчийн байр суурийг эзэлдэг шашны нэг хэсэг юм. Энэ этрускийн уламжлалыг өвөрмөц гэж үзэх нь Массимо Паллоттино, Жак Хёргон, Сибилл Хейнс, Мауро Кристофани, Жованни Колонна нарын судалгааны үр дүн болой.

Гал холбоотой гар урлалын тодорхой хариуцлагатай ивээн тэтгэгч болох Сетланс нь этрускийн теологи-д тодорхой шаталсан бүтэц, тогтвортой шатлал болон чиг үүрэгтэй пантеон байсныг харуулдаг. Урьд нь байсан ‘нууцлаг’ эсвэл ‘ер бусын’ бурхны итгэл гэсэн ойлголт үнэн бус бөгөөд энэ нь Газар дундын тэнгисийн бүсийн өвөрмөц шашны нэг хэлбэр болой.

Сетлансаас этрускчүүдийн зуучлагчийн үүргийг сайн ажиглаж болно: түүний шинжүүд грекийн санааг өөрийн онцлогтой хослуулж, ромын шашинд өвлөгддөг. Италикийн шашны түүхэнд этрускчүүд грекийн нөлөө болон бий болж буй ромын шашны хооронд байсан нь эрдэм шинжилгээний хувьд онцгой сонирхол татдаг.

Урьд нь Сетлансыг бараг зөвхөн этрускийн Гефайстос гэж тайлбарлаж байсан. Харин сүүлийн хэдэн арван жилийн шашин угсаатны судлалын судалгаа этрускийн шашныг тогтвортой, шашны феноменологийн үүднээс өвөрмөц систем гэж үзэж, түүнийг грекийн шашнаас ‘уламжлагдсан’ гэж үзэх хуучин хандлагыг нарийвчлан бодитой хандлагаар орлуулсан.

Сетланс нэрийг этрускийн толь болон бичвэрүүдэд тэмдэглэсэн байдаг. Нэрийн тодорхой этимологийн утгыг сэргээж чадаагүй байна. Хельмут Риксын Editio Minor нь эх сурвалжуудыг баримтжуулсан.

Сетланс мөн түүний гар урлалын чиг үүргийг тодорхойлдог хоч нэрсээр илэрдэг. Судлаачид Хойд Африкийн уур амьсгалын бурхан Сетттэй холбоо байгаа эсэхийг хэлэлцдэг ч тодорхой биш байна. Илүү магадлалтай нь этрускийн өөрийн гэсэн этимологи гэж үздэг.

Сетланс нэр нь бичвэрийн хувьд тодорхой батлагдсан хэдий ч этрускийн хэл нь хэлний гэр бүлийн хувьд тусгаарлагдсан гэж тооцогддог, эсвэл Лемносын хэл болон Раетийн хэлийг агуулж болзошгүй тооцогддог ‘тирсен’ гэгддэг хэлний гэр бүлийн нэг гишүүн байж болзошгүй. 19-р зуунаас хойш эрдэмтэд бичвэрүүдийг тайлбарлахыг оролдож байгаа хэдий ч дуусгасан гэж хэлэх боломжгүй байна.

Толь болон бичвэр дээрх Сетланс нэрийн эх сурвалжуудыг этрускийн хэлний нэгдмэл эх сурвалж болох Хельмут Риксын Editio Minor-д бичсэн байдаг. Нэмэлт эх сурвалж болгон одоо Thesaurus Linguae Etruscae болон онлайн мэдээллийн сан ETP (Etruscan Texts Project) байдаг.

Сетлансын этимологийн тухай хэлэлцүүлэг нь этрускчүүдийн гарал үүслийн талаарх илүү өргөн хүрээний асуудалтай холбоотой. Геродот Лидийг гарал үүсэл гэж нэрлэсэн бол Галикарнасын Дионисий италик гарал үүслийг дэмжсэн. Энэ нь Бага Азийн шашны зан үйлтэй холбоо байж болзошгүй асуудалтай холбоотой тул шашны түүхийн хувьд чухал юм.

Хэл болон бичвэрийн судалгааны хослол өнөөдөр Сетланс зэрэг теонимуудын судалгаанд ч мөн нөлөөтэй байна. ETP (Etruscan Texts Project)-д этрускийн бичвэрийн дижитал хэвлэл харьцуулсан судалгааг ихээхэн хялбарчилдаг; Мари-Лоранс Хаак, Винсент Жоливе нар энэ талаар чиглүүлэгч судалгааг гаргасан байдаг.

Сетланс этрускийн урлагт багаж хэрэглэлтэй сахалтай эр хүн хэлбэрээр дүрслэгддэг – алх, хачаа, дэнлүү. Заримдаа тэрээр доголон дүрслэгддэг бөгөөд энэ нь Грекийн Гефайстосын уламжлалаас шууд авагдсан зан юм (Гефайстосыг Зевс Олимп ууланаас хөөж унасны дараа тэрээр доголон болжээ).

Этрускийн толинуудад (МЭӨ 4/3-р зуун) Сетланс тайлбар бичигтэй домогт үзэгдлүүдэд гардаг. Нэгэн чухал үзэгдэлд тэрээр Менрва (Menrva) бурхныг Тиниа (Tinia)-ийн толгойгоос төрүүлэх ажлын түшлэгч болж харагддаг – энэ нь Грекийн Гефайстос Афина төрөх ажилд адилхан үүрэг гүйцэтгэдэгтэй шууд төстэй.

Сетланс ихэвчлэн толинуудад илэрдэг тул тэрээр этрускчүүдийн шашны феноменологийн хувьд баялаг дурсгалт зургийн санд хамаарагддаг бөгөөд энэ санг толи, вааз, булшны зураг, хүрэл эдлэлээр бидний мэдлэг тэтгэгддэг. Лариса Бонфанте (Larissa Bonfante) энэ дүрслэлийн хэлийг өөрийн судалгаанд зөвхөн дериватив бус, бие даасан уламжлал хэмээн үнэлсэн.

Сетланс ихэвчлэн толинуудад тохиолддог хэдий ч Таркиниа (Tarquinia), Червэтэри (Cerveteri), Вулчи (Vulci) хотуудын этрускийн булшны зураг этрускийн шашин болон эсхатологийн тухай нэн чухал эх сурвалж хэвээр байна. Тэдгээрийн зоог, бүжиг, хөгжмийн дүрслэл, домогт үзэгдлүүд нас барсны дараах амьдралыг амьдралын үргэлжлэл болгон харуулдаг.

Сетланс толинуудад ихэвчлэн үзэгдлийн холбоо бүхий байдлаар, тухайлбал Менрва төрөх үзэгдэлд илэрдэг бөгөөд ингэснээр тэрээр олон дүр, өгүүлэмжийн холбоо, тэмдэгтийн шигтгээг эрхэмлэдэг этрускийн дүрслэлийн зохиомж (иконографи)-д багтдаг. Энэ дүрслэлийн хэлийг этрускийн шашны дүрслэлийн зохиомж судалдаг.

Сетланс дүрстэй толинууд ихэвчлэн нэг цоохор орон зайд хэд хэдэн домогт холбоог нэгтгэдэг бөгөөд энэ нь этрускийн дүрслэлийн урлагийн онцлог шинж юм: ганц эд зүйл нэгэн зэрэг олон санамжийг агуулж чадна. Энэ өгүүлэмжийн шигтгэл судалгаанаас нарийн орчны шинжилгээ шаарддаг.

Этрускийн Сетлансын тухай өгүүлэмжүүд ихэвчлэн Грекийн загваруудыг дагадаг бөгөөд өөрийн этрускийн онцлог шинжийг агуулдаг. Менрва бурхны төрөлт, Афродит-Гефайстосын харилцаа, бурханлаг зэвсэг хийх ажил зэрэг этрускийн дүрслэлийн урлагт баталгаажсан байдаг.

Тодорхой этрускийн өгүүлэмжүүд харьцангуй бага баталгаажсан. Зарим толинуудад Сетланс Грекийн загваргүй үзэгдлүүдэд гардаг – эдгээр нь этрускийн уламжлалын өөрийн зохион бүтээлт эсвэл дасан зохицуулалт байж болно.

Сетлансын тухайд ч, тодорхой найруулагдсан домог байдаггүй, учир нь этрускийн домог зохиол (мифологи) Грек эсвэл Ромын адил боловсруулагдсан өгүүлэмж хэлбэрээр өвлөгдөж ирдэггүй. Түүнийг зургийн эх сурвалж, бичээс, Грек-Ромын хоёрдогч уламжлалаас гаргаж авах ёстой бөгөөд энэ нь онцгой арга зүйн болгоомжтой байдал шаарддаг.

Сетланс Грекийн Гефайстостай нягт холбоотой бөгөөд хоёр домог зохиолын нарийн харилцаа холбоог тодорхой харуулдаг. Этрускчүүд Ахиллес, Одиссей, Эдип зэрэг Грекийн олон домгийг дасан зохицуулж, түүнд өөрийн онцлог шинжийг өгсэн. Энэ дасан зохицуулалтыг судлаачид эрчимтэй судалж байна.

Сетланс этрускийн толинуудад бусад бурхдын хамт, тухайлбал Менрва төрөх ажлын түшлэгчийн үүрэгтэй гардаг. Энэ нь бурхдын зөвлөл (consensus deorum)-ыг этрускийн теологи-ийн онцлог элемент болгож харуулдаг: Тиниа ганцаараа шийддэггүй, бусадтай зөвлөлддөг. Энэ ойлголт шашны феноменологийн хувьд онцлог шинж юм.

Сетлансын тухайд ч мөн адил: этрускчүүдийн домог зохиолын уламжлал бүтэн өгүүлэмж хэлбэрээр өвлөгдөж ирдэггүй, харин дүрслэлийн үзэгдэл, бичээс, хоёрдогч эх сурвалжаас сэргээн босгодог. Нэг чухал арга бол этрускийн тайлбар бичиг, Грекийн дүрслэлийн загвар, орчны уншлагыг холбож ашиглах явдал бөгөөд энэ нь нарийн тайлбар шаарддаг.

Этрускийн гар урлалын соёл эртний үед өндөр хэмжээгээр хүндлэгдсэн байв. Этрускийн хүрэл эдлэл, шавар эдлэл, алт мөнгөний урлалын бүтээгдэхүүнийг бүх Итали болон Газар дундын тэнгисийн бүсэд наймаалцдаг байв. Энэ өндөр хөгжсөн гар урлалын уламжлал шашны хувьд Сетлансад илэрхийлэгдэж байв.

Гар урчид Сетлансыг өөрсдийн ивээн тэтгэгч гэж үзэж, түүнд тахил өргөж, өөрсдийн урлалын газарт Сетлансын дурсгалыг байрлуулж байв. Шашин ба эдийн засгийн холбоо энд тод харагддаг.

Этрускчүүдийн зайлшгаах систем, Disciplina Etrusca, дотор яс шинжлэл (haruspicina), аянгын тайлал (fulguratio) болон шувуу харах ёслол (auspicia) нэгтгэгдсэн байв. Этрускчүүд үүнийг Ромчуудад дамжуулж, тэр нь МЭ 4-р зуун хүртэл амьд практик хэвээр байв; Цицерон болон Сенека үүнийг дэлгэрэнгүй тайлбарлажээ.

Disciplina Etrusca-ийн дамжуулалт тусгай санваартны сургуулиудад Libri Rituales, Libri Haruspicini, Libri Fulgurales бичвэрүүдэд тулгуурлан явагддаг байв. Эдгээр бичвэрүүд алдагдсан хэдий ч Цицерон, Фестус, Макробиусын иш татсан хэсгүүдээс хэсэгчлэн сэргээн гаргаж болно.

Этрускийн шүтлэг нэн тод хот бүрийн онцлогтой байв. Вейи (Veji), тэндээс уралчин Вулка (Vulca) гаралтай бөгөөд энэ нь Сетлансын ивээл дор хийсэн хүрэл урлалтай холбогддог, өөрийн гэсэн үндсэн шүтлэгтэй байв, мөн Таркиниа, Кэрэ, Вулчи, Клюсиум, Волсиниа, Кортона, Перужиа, Арэцо, Волтэрра, Популониа, Розелла зэрэг хотуудад ч.

Disciplina Etrusca нь нэгдмэл шашин-зайлшгаах систем бөгөөд эртний ертөнцийн хамгийн хөгжсөн зайлшгаах практикт хамаарна. Ромчууд үүнийг системтэйгээр авч, эртний үеийн сүүл хүртэл дадлагажуулж байсан бөгөөд энэ түүхийн хувьд гайхалтай тасралтгүй байдал юм.

Сетланс (Sethlans)-ыг тусгай сүм хийд, шүтлэгийн газруудад тахин шүтдэг байв. Ялангуяа металл боловсруулах үйлдвэрлэл хөгжсөн хотуудад, тухайлбал Популониа, Ветулониа, Волсинии зэрэг газарт түүнийг тахих шүтлэг онцгой чухал байсан. Популониа нь Этрускийн бүс нутгийн хамгийн чухал металл боловсруулах хот бөгөөд Эльба арлаас төмөр олборлодог байв.

Ёслолын дотор өргөл (ялангуяа дарс, талх, жижиг хүрэл дүрс), залбирал, дархны газарт хийх ёслолууд багтдаг байв. Шинэ дархны газар нээхийн өмнө Сетланс руу хандан залбирдаг байв.

Этрускчуудын сүм барих ажилд, Сетлансын ивээл дор ажиллаж байсан хүрэл цутгагч, гар урчууд оролцдог байсан бөгөөд энэ нь Витрувийн De Architectura-д тодорхойлсон, өвөрмөц багана дэглэмтэй бие даасан Тусканус хэв маягийг дагаж байв. Барилгын төлөвлөгөөнд цулла (cella) болон өргөн урд танхимыг онцолсон нь Грекийн загваруудаас мэдэгдэхүйц ялгаатай байв.

Этрускийн сүм ихэвчлэн асар том байдаг байв. Ромын Капитолиум толгод дээрх Юпитерийн сүмийг этрускийн зодчид, уран бүтээлчид, тэргүүлж Веджи хотын Вулка бариулсан бөгөөд түүний бүтээл нь Сетлансын ивээл дор гал холбоотой гар урлалыг илэрхийлдэг; энэ барилга нь эртний Ромд этрускийн шашны нөлөөний гэрч гэж тооцогддог.

Этрускийн холбооны арван хоёр хот жил бүр Волсинийн ойролцоох Фанум Волтумнае-д шашны болон улс төрийн зорилгоор цуглардаг байв. Этрускийн улс холбооны нэгдмэл бурхан Волтумна нь дээд шашны ач холбогдолтой байв.

Этрускийн сүмүүд ихэвчлэн туфан чулуун суурин дээр баригдаж, модон дээд бүтэцтэй, теракотагаар чимэглэгдсэн байв. Вулкагийн бүтээсэн, Сетлансын ивээл дор гал холбоотой гар урлалд хамаарах Веджийн алдартай Аполлоны хөшөө нь энэ уламжлалын архитектур, шашны гол гэрч гэж тооцогддог.

Хамгаалалтын хэрэглээнд Сетланс руу үндсэндээ гар урчууд хандаж залбирдаг байв. Галтай ажилладаг, багаж хэрэглэдэг, техникийн хувьд нарийн ажил хийдэг хүн бүр Сетланс руу хандадаг байв. Энэ дадал шашин судлалын үзэгдэлзүйн хувьд сонирхолтой юм: энэ нь бурхан хэрхэн техник, гар урлалын дадлыг шашны хүрээнд шингээж байгааг харуулдаг.

Сетлансыг гал түймрийн аюулаас аполтропик хэлбэрээр хамгаалуулахын тулд хандаж залбирдаг байв. Гар урлал, аж үйлдвэрийн дүүргүүдийн гэрийн шүтээний тагтанд Сетлансын дурсгалын жижиг дүрсүүд байдаг байв.

Этрускийн хамгаалалтын дадалд олон тооны аполтропик тэмдэг багтдаг байв: фаллусын гаж чимэг, Горгонейоны дүрс, нүдний тэмдэг, буллаа, тодорхой залбирлын үг хэллэг зэрэг. Лариса Бонфанте эдгээрийн дүрслэлийн хэлийг “Etruscan Mirrors” (1980 оноос хойш) номондоо судалж тайлбарласан.

Тиниагийн нүд, фаллусын гаж чимэг, Горгонейон зэрэг аполтропик тэмдэг этрускийн соёлд өргөн тархсан байв. Тэдгээр нь сүм, булш, гэрийн шүтээний тагт, хувийн зүйлсийг чимэглэдэг байв; Ромын болон газар дундын тэнгисийн орнуудын ардын итгэл үнэмшил энэ дадлыг үргэлжлүүлсэн.

Хамгаалалтын дадал этрускийн нөхцөлд Disciplina Etrusca-тай нягт холбоотой байв. Хот байгуулах, дайны аян дагуулах, гэр бариулах зэрэг чухал ажил эхлэхийн өмнө мэргэ төлгийн зөвлөгөө авдаг байв.

Этрускийн шашинд хамгаалалтын уламжлал ба Disciplina Etrusca нь нягт холбоотой юм. Хамгаалалтын ёслол хийсэн хүн ихэвчлэн зэрэг Харуспекс эсвэл Аугур руу хандан асуудаг байв. Энэ институцийн холбоо нь шинжлэх ухаанчаар онцлог шинж юм.

Сетланс нь функциональ хувьд Грекийн Гефайстос, Ромын Вулканустай тохирдог. Шашин харьцуулсан судалгаагаар түүнийг бусад дархны бурхадтай холбож болно: Птах (египет), Твашитри (ведийн), Вайнамойнен (финлянд, дархны чиг үүрэгт нь), Гойбню (кельт).

Ганхаж алхдаг дархны бурхны санаа нь шашны үзэгдэлзүйн хувьд сонирхолтой юм. Мирча Элиаде The Forge and the Crucible (1956) номондоо энэ уламжлалыг тогтолцоотой судалж, ганхаж алхах нь дархны санваартны ёслолын шинэлэгдэлийн зан үйлтэй холбоотой болохыг харуулсан.

Interpretatio Romana нь этрускийн бурхдыг Ромын нэрсээр орлуулсан: Тиниа нь Юпитер, Уни нь Юно, Менрва нь Минерва болжээ. Ийм тодотголууд ихэвчлэн сонгомол хэвээр байсан; сүүлийн тавин жилийн судалгаа этрускийн өвөрмөц зан чанараас юу хадгалагдсаныг судалж байна.

Этрускийн шашин Анатол, Финикия, Ойрхи Дорнодын уламжлалуудтай олон нийтлэг холбогдол харуулдаг. Пиргийн шавар хавтангууд Финикийн зуучлалыг нотолж байна; энэ дундад далайн бүс нутгийн сүлжээ нь сүүлийн хэдэн арван жилийн чухал судалгааны чиглэл юм.

Шашин харьцуулсан хандлагаар этрускийн шүтлэг нь Грек, Финикия, Египет, Анатол, Латиум руу холбоо бүхий дундад далайн шашны гэр бүлд багтдаг. Энэ сүлжээ нь чухал судалгааны талбар юм.

Шашин харьцуулсан хувьд этрускийн шашин олон бусад дундад далайн уламжлалтай холбогдолтой. Гэвч энэ нь бие даасан бөгөөд зөвхөн хольмог хэлбэр биш юм. Энэ бие даасан шинж нь сүүлийн 50 жилийн орчин үеийн судалгааны нээлт юм.

Сетланс судлал этрусктэй холбоотой гар урлалын уламжлалыг эрчимтэй судалснаас ихээхэн ашиг тус хүртсэн. Ларисса Бонфанте, Фридхелм Прайон, Андреа Камилли нар чухал хувь нэмэр оруулсан.

Судалгаа шашин, урланчуудын археологи, техникийн түүхийг хооронд нь холбодог. Энэ салбар хоорондын хандлага шинэ мэдлэг нээж өгдөг.

Өнөө үед этрускийн шашин олон улсын судалгаачдын анхаарлын төвд байна. Флоренц, Ром (Сапиенца), Пиза, Тюбинген, Принстон зэрэг их сургуулиуд гол төвүүд бөгөөд жил бүр олон улсын хурлууд энэ шашны тодорхой асуудлуудыг хэлэлцдэг.

Дижитал арга барил өнөөдөр этрускийн шашны олон улсын судалгааны төслүүдэд түлхүү хэрэглэгддэг: сүм хийд, булшны 3D скан, бичвэр болон дүрсний эх сурвалжийн мэдээллийн сан, этрускийн суурьшлын бүтцийн ГМС шинжилгээ. Эдгээр нь шинэ мэдлэг нээж өгдөг.

Одоогийн этруск судлалыг Ватиканы музей, Villa Giulia-гийн Үндэсний Этрускийн музей, Бостоны Дүрслэх Урлагийн музей зэрэг үзэсгэлэнгээр, түүнчлэн олон тооны нийтлэлээр олон нийтэд хүргэдэг.

Сетлансын судалгаанд хамгийн чухал эх сурвалж бол бичээстэй этрускийн толинууд, гар урлалын дүүргүүдээс (Популониа, Ветулониа) олдсон археологийн олдворууд, мөн этрускийн бичээсүүд юм. Хельмут Риксийн Editio Minor нэртэй ном эпиграфийн материалыг цуглуулсан байна.

Этрускийн шашны түүх-т гүнзгий нэвтэрч үзвэл Сетланс нь Тиниа, Менрва болон бусад Атуа нартай ямар харилцаа холбоотой болохыг харуулдаг. Энэ холбоо шинжлэх ухааны хувьд маш чухал юм.

Этрускийн шашны эх сурвалжууд төрөл бүрийн шинжтэй: Хельмут Риксийн Editio Minor мэт эпиграфийн баримт, археологийн олдвор, дүрсний эх сурвалж, туслах уран зохиол. Эх сурвалжийн ийм олон талт байдал нь салбар хоорондын арга барил шаарддаг бөгөөд орчин үеийн судалгаа хэл шинжлэл, археологи, шашин судлал, антропологийг системтэйгээр холбодог.

Этрускийн шашны талбарт эх сурвалжийг шүүмжлэлтэй хандахын тулд этрускийн өөрийн эх сурвалж, түүнчлэн грек-ромын хоёрдогч уламжлалыг хоёуланг нь мэдэх шаардлагатай. Ийм хос үзэл бодол хэдий чигээрээ хэцүү байлаа гэсэн, шашны түүхийг зохих ёсоор сэргээн босгоход зайлшгүй чухал үлдэнэ.

Этрускийн шашны түүхэнд гүнзгий нэвтрэхийн тулд эпиграфийн, археологийн, уран зохиолын эх сурвалж, түүнчлэн орчин үеийн шашин судлал-ын мэдлэг хэрэгтэй. Ийм олон давхаргатай судалгаа судлаачдын дунд ердийн зүйл юм.