Хорон нүд буюу соёлуудын атаархалт итгэл үнэмшил

Хорон нүд бол хүн нэг ганц, ихэвчлэн атаархалт эсвэл муу санааны харцаар өөр хүнд хор хөнөөл учруулж чадна гэсэн ойлголт юм. Уламжлагдсан түүхүүдэд хор хөнөөл нь өвчнөөс аз муудал хүртэл, үхэл хүртэл, асгарсан сүүний савнаас бодитоор нас барсан нярай хүртэл байдаг.

Хорон нүдэнд итгэх итгэл нь хүн төрөлхтний хамгийн өргөн тархсан бөгөөд хамгийн эртний хор хөнөөлийн ойлголтуудын нэг юм. Америкийн ардын аман зохиол судлаач Алан Дундес (Alan Dundes) үүнийг Ирландаас Энэтхэг хүртэл, Марокко хүртэл Мексик хүртэл зургаа ба түмээс дээш соёлд баримтжуулсан бөгөөд бараг ямар нэг өөр ардын итгэл үнэмшлийн ойлголт ийм цар хүрээнд хүрдэггүй.

Үндсэндээ энэ нь тодорхойгүй аз муудлыг тайлбарлах загвар юм. Хүүхэд гэнэт өвдвөл, үнээ сүү өгөхөө болбол эсвэл хуримыг муу шинж тэмдгийн дор явуулбал, олон соёлын ардын уламжлал эхлээд байгалийн шалтгаан бус, харин нийгмийн шалтгаан хайдаг.

Хэн харсан бэ? Хэн магтсан бэ? Хэн атаархсан бэ? Энэ мөрөөр хайх явдлаас хамгаалах зүйлс, зайлуулах дохио зангаа, урьдчилан сэргийлэх практикуудын бүхэл цогцолбор бий болдог.

Еврей хэлний орчинд хорон нүдийг ayin hara гэдэг бөгөөд орчуулбал зөвхөн «хорон нүд» гэсэн үг юм. Араб орчинд al-ayn буулгадаг бол ихэвчлэн al-ayn al-hasud, атаархалтай нүд гэсэн үгийн товчлол байдаг. Турк, перс хэлний орчинд nazar эсвэл nazar boncuğu гэдэг бөгөөд шууд орчуулбал «харцын сувд» гэсэн үг ба энэ нь итгэл ба хамгаалах зүйлийг хоёуланг нь илэрхийлдэг.

Грек соёлын орчинд mati, итали хэлэнд malocchio, испани хэлэнд mal de ojo, румын хэлэнд deochi гэдэг. Өмнөд Азийн орчинд Санскрит өвд drishti dosha, хинди-урду хэлэнд nazar гэдэг.

Энэ хэлний олон талт байдал нь энэ нь нэг тусгаар уламжлал бус, харин олон шашин, ардын нийгэмлэгт бие даан эсвэл харилцан солилцоогоор бий болсон нэгдмэл ойлголт болохыг нотолж байна.

Хорон нүдийн хамгийн эртний баримтжуулагдсан дурсамжууд манай тооллын өмнөх гурав дугаар мянганы жилд хамаарна. Эртний Сумер, Аккадаас хортой нүдийг нэрлэж, түүнээс хамгаалах дуудлагын томьёо хэлдэг ном судар үлдэж хоцорсон байна.

Эртний Египетэд Хорус-ийн нүд wadjet нь аюултай нүдийг эсэргүүцэх хамгийн эртний хамгаалалтын бэлгэдлийн нэг юм. Фаянс, хагас үнэт чулуугаар хийсэн wadjet амулетууд хэд хэдэн уламжлалт удмын оршуулгын газар, орон сууцаас олдсон байдаг.

Еврей Библид ayin hara гэсэн нэр томьёо хэд хэдэн удаа гардаг, тухайлбал Сургаалт үгс 23:6 ба 28:22-т. Талмудд хорон нүдийг Bava Metzia 107b хэсэгт нарийвчлан хэлэлцдэг.

Палестины Талмудын тэргүүлэх дүрүүдийн нэг раби Йоханан тэнд хэлж байгаа нь зуу нас барагсдын ерэн есийг хорон нүд алж байгаа бол ганцхныг нь байгалийн шалтгаанаас болдог гэдэг. Энэ мэдэгдлийг хожмын тайлбарт хэтрүүлсэн үг хэллэг гэж ойлгодог хэдий ч энэ сэдвийн ач холбогдлыг харуулдаг.

Коран номд атаархагч оршихуйнаас хамгаалах нь 113-р сура Al-Falaq, 114-р сура An-Nas-т гардаг бөгөөд эти хоёр хамгаалах сурыг ислам шашны өдөр тутмын амьдралд al-ayn-аас хамгаалахын тулд уншдаг.

Грек-Ромын эртний үед Ахмад Плиниус (Плиний Ахмад) Naturalis Historia номдоо, Плутарх Quaestiones Convivales номдоо хорон нүдийг ноцтой авч үзвэл зохих үзэгдэл гэж тайлбарладаг.

Плутарх түүнд бүхэл нэг зохиол зориулж, харц ямар байдлаар биечлэн нөлөөлж болохыг, жишээ нь нүдээс гаралтай нарийн бөөмсөөр дамжин, гэсэн онолуудыг хэлэлцдэг. Эти эртний хэлэлцүүлгүүд соёл-түүхийн үүднээс чухал ач холбогдолтой юм, учир нь боловсролтой ажиглагчид ч энэ итгэл үнэмшлийг ноцтой авч үзсэн болохыг харуулдаг.

Дундад зууны Европт хорон нүд шидтэн шүүхийн үйл явцын нэг хүчин зүйл болж хувирдаг. Шидтэн гэж сэжиглэгддэг эмэгтэйчүүд ихэвчлэн харцаараа малд, нярайд эсвэл эрчүүдэд хор хөнөөл учруулсан гэсэн буруутгалтай тулгардаг байсан.

1486 оны Хексенхаммер (Hexenhammer) номд хорон нүдийг нотлох баримт болгон хэлэлцдэг. Ардын итгэл ба эрүүгийн эрх зүйн энэ холбоо нь орчин үеийн эхэн үед олон шийтгэлд хүргэсэн байна.

Еврей ардын уламжлалд үүнтэй зэрэгцэн өргөн хамгаалах практикууд хөгжсөн, тухайлбал хүүхэд эсвэл ямар нэг зорилтын талаар эерэг ямар нэг үг хэлсний дараа «bli ayin hara», орчуулбал «хорон нүдгүйгээр» гэсэн томьёог нэмж хэлэх нь.

Араб орчинд магтахдаа «mashallah» нэмж хэлдэг байсан бөгөөд энэ нь магтаалыг Бурханы хамгаалалтад тавьж, тэгснээр атаархагч ажиглагч hasud-аас хамгаалахыг зорьдог.

Хар нүдний эсрэг мянган жилийн туршид хамгаалалтын зүйлсийн бүхэл бүтэн цуврал бий болжээ. Өнөөдөр хамгийн алдартай нь турк хэлээр “nazar boncuğu” гэж нэрлэгддэг цэнхэр, цагаан, хар өнгийн төвлөрсөн тойргуудтай шилэн нүд юм.

Энэ нь хар нүдний өөрийнх нь дүр төрх гэж тооцогддог бөгөөд толин тусгал шиг хор хөнөөлийг буцаан илгээдэг. Грекийн соёлын орчинд үүнийг “mati” гэж нэрлэдэг бөгөөд ихэвчлэн гинж эсвэл бугуйвчинд зүүсэн жижиг цэнхэр нүд хэлбэртэй байдаг.

Хамса, Фатимагийн гар буюу Чамса нь мөн адил хамгаалалтын гэр бүлд багтдаг. Үүнийг ихэвчлэн голд нүд бүхий дүрсээр илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хамгаалах үйлчлэлийг хоёр дахин нэмэгдүүлдэг. Мөн бүс нутгийн онцлог зүйлс байдаг, тухайлбал итали хэлээр “cornicello” гэж нэрлэгддэг, кораллаар эсвэл алтаар хийсэн муруй эвэрхэн зүйл, үүнийг Хойд Италид “malocchio”-гийн эсрэг зүүдэг.

Еврейн ардын уламжлалд бугуйнд зүүдэг эсвэл нярайн өлгийд бэхлэдэг улаан утас нэмэгддэг. Өмнөд Азийн орчинд эхчүүд нярайн духанд нүүрсний хар цэг зурдаг бөгөөд энэ нь ажигчийн нүдэнд атаархал төрөх шалтгаан үгүй болгох зориулалттай ухамсартайгаар хийсэн жижиг дур булаагдал юм.

“Nazar boncuğu”-д өөрийн гэсэн дүрслэлийн хэл бий. Цэнхэр, цайвар цэнхэр, цагаан өнгийн төвлөрсөн тойргууд, төвд байрлах хар цэг нь ажигчийг эргүүлж тусгадаг нүд үүсгэдэг.

Туркийн Измир хот болон түүний захын шилний урлалын дархны газрууд энэ хэлбэрийг зуун жилийн туршид боловсронгуй болгосон. Ижил төстэй нүдэн эд зүйлс перс, грек, армен орчинд байдаг бөгөөд бүгд толин тусгалт хамгаалалтын үндсэн санааг хуваалцдаг.

Орчин үеийн үнэт эдлэлийн дизайнд нүд нь Америкаас Австрали хүртэлх цуглуулгуудад тохиолддог түгээмэл дүрслэл болж хувирсан, ихэнхдээ зүүгчид үүний анхны итгэл үнэмшлийн шалтгааныг мэддэггүй байдаг.

Эд зүйлсээс гадна олон соёлд хамгаалалтын дохио зангаа байдаг. Өмнөд Европт “mano fica” гэдэг нь эрхий хурууг долоовор ба дунд хурууны хооронд шургуулсан атгасан гар бол, Өмнөд Италид үүний зэрэгцээ “mano cornuta” гэдэг нь долоовор болон бага хуруугаа сарталзсан, дунд хуруугаа нугалсан хэлбэр юм.

Хоёр дохио зангаа хамгаалалтын томьёо гэж тооцогддог. Еврей болон исламын уламжлалд хүсээгүй магтаалын дараа гурав удаа бэлгэдлийн байдлаар шүлс гоожуулах нь эсэргүүцлийн үйлдэл юм. Босго дээр давс тавих нь газар дундын тэнгис болон умар Европын хамгаалалтын дохио зангаанд багтдаг.

Хар нүдний тухай эрдэм шинжилгээний судалгаа 19-р зуунд угсаатны зүйн аяллын тэмдэглэлээс эхэлсэн бол Алан Дундэсийн 1980-аад оны судалгаагаар л жинхэнэ ардын аман зохиолын салбар болж тогтжээ. Түүний 1981 онд гаргасан The Evil Eye, A Folklore Casebook эмхэтгэлд өөр өөр соёлын орчны гуч гаруй өгүүлэл багтжээ.

Кларенс Малони 1976 онд The Evil Eye номоороо угсаатны зүйн иж бүрэн нэгтгэл гаргасан.

Жон Х. Эллиотт өөрийн дөрвөн ботийн Beware the Evil Eye цувралдаа энэ үзэгдлийг библийн ертөнцөд судалсан. Эдгээр судалгаанууд энэ итгэл үнэмшлийг харгис зан заншил гэж хаяхгүй, харин хязгаарлагдмал нөөцтэй нийгэмлэгүүдэд атаархлыг даван туулах чиг үүрэг гүйцэтгэдэг уялдаа холбоотой соёлын систем гэж үзсэн.

2010-аад оноос хойш цэнхэр нүд нь барууны олон нийтийн загварын үнэт эдлэлийн хамгийн алдартай дүрслэлүүдийн нэг болжээ. Ким Кардашьян үүнийг тогтмол олон нийтэд харуулдаг, Жиджи Хадид зүүдэг, Истанбул, Афин, Тель-Авивын залуу брэндүүд үүнийг дэлхий даяар экспортолдог.

Загвар ба уламжлалт хамгаалалтын анхны утга хоорондын холбоо ихэвчлэн алдагдсан бөгөөд энэ нь зарим соёлын судлаачид болон эх соёлын төлөөлөгчдийн шүүмжлэлийг өдөөсөн байдаг.

Гэсэн хэдий ч энэ хандлага нь бэлгэдэл нь орчин үеийн зүүгчдэд ердийн загвараас илүү утга учиртай болохыг харуулж байна. Атаархлын боломж болон хамгаалах дохио зангааны хүслийн сануулга болсон нүд нь шинжлэх ухаанчаар тодорхойлогдсон нийгэмд ч алга болдоггүй санаа мэт байна.

Хар нүд нь iwell-guard толь бичигт хэд хэдэн салбарыг холбосон толгой үг юм.

Энэ нь хэд хэдэн соёлын хамгаалалтын эд зүйлсийг хооронд нь холбож, Пазузу зүүлтээс Бес хөшөөнцрийг, Хамса-г, Мезуза-г хүртэл олон тээвэрлэгддэг хамгаалалтын эд зүйлсийн нийтлэг чиг үүргийн шалтгааныг өгдөг. Хар нүдийг ойлголт болгон ойлгосон хүн эдгээр хамгаалалтын зүйлсийг ийм олон соёлд ийм урт хугацаанд зүүдэг байсан шалтгааныг илүү сайн ойлгоно.