Анубис, Египетийн уламжлалын бурхан

Анубис бол Египетийн уламжлалын бурхан юм.

Мумийн хамгаалагч, үхэгсдийн шүүгч, Эртний Египетийн шаканал бурхан. Анубис нь Египетийн соёл иргэншлийн эхэн үеэс хойш үхэгсдийн эзэн байсаар ирсэн бөгөөд үхэл болон мөнх амьдралын хоорондох шилжилтийг, түүнчлэн мөнх бус биеийг хадгалахыг илэрхийлдэг.

Түүний нэр Инпу эсвэл Анпу нь Египетийн Пирамидын Бичвэрүүдэд аль хэдийн дурдагдсан байдаг. Түүний дүрс, шаканал эсвэл шаканалын толгойтой хүний бие, мумижуулалт болон үхэгсдийн ертөнц буюу Хоёр Үнэний ертөнцөд амилах итгэл найдварын бэлгэдэл байв.

БурханЕгипет Үхэгсдийн бурхан

Анубис

Товч мэдээ: Анубис

Төрөл: Египетийн гол бурхан, үхэгсдийн болон мумижуулалтын бурхан
Пантеон: Египет (бүх гүрний үед)
Чиг үүрэг: Үхэгсдийг дагалдах, мумижуулалт, Баруун зүгийн хамгаалагч, зүрхийг жинлэгч
Гол шинж тэмдэг: шаканалын толгой, Уас шийдэм, Анх (Anch), мумийн даавуу, жин
Гол шүтлэгийн газрууд: Кинополис (Хардаи, гол шүтлэгийн газар), Мемфис, Тебес
Грекийн адилтгал: Германуbis (Гермес-Анубис синкретизм, эллинизмийн үед)

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Анубис Пирамидын Бичвэрүүдээс (МЭӨ 24-р зуун орчим) хойш үхэгсдийн гол бурхан хэмээн баримтжуулагдсан байдаг. Гол цар хүрээ нь Эртний Хаанчлалын үед байсан бол, Дундад Хаанчлалын үед Осирисийн домог-тэй нэгдсэн бөгөөд Осирис үхэгсдийн зонхилох бурхан болж дэвждэг, гэвч Анубис хамгаалагч, мумижуулагчийн үлдэнэ.

Шинэ Хаанчлалын үед үхэгсдийн шүүлтэнд зүрх жинлэгчийн албан ёсны үүрэг гүйцэтгэдэг. Эллинизм-Ромын үед Герместэй синкретизм хийж Германуbis болдог.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газар нь Кинополис («Нохойн хот» Египетийн Каса, одоогийн Асют хотоос хойд зүгт орших Эл-Кис) байсан бөгөөд төв Анубисын сүм болон оршуулгын газруудад олон мянган мумижуулсан нохой байдаг. Түүнчлэн Мемфис, Тебес (Анубис-вазир үүрэг гарган цутгасан рельефт), Саккара (том нохойн оршуулгын газрууд). Эллинизмийн Египетэд Александрия хотод Германуbis болгон синкретизмаар шүтдэг байв.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Пирамидын Бичвэрүүд (Sprüche 213 г.м.), Авсны Бичвэрүүд (Sprüche 6, 215), Үхэгсдийн Ном (Sprüche 17, 30, 125, зүрх жинлэх алдартай бүлэг), Кинополис болон Саккарагийн бичвэрүүд. Хоёрдогч эх сурвалж: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.

Нэр

Египет хэлээр: Инпу эсвэл Анпу (гарал үүсэл тодорхойгүй, магадгүй «цэвэр биш нэгэн» эсвэл ялзарч буй бодис гэсэн утгатай). Грекийн галиг: Анубис, Ἄνουβις (Anoubis). Цол нэр: Кенти-Аментиу (Баруунхны буюу үхэгсдийн удирдагч), Неб-та-джесер (Ариун Газар буюу оршуулгын газрын эзэн), Неб-Саху (Цогцосны эзэн), Имиут эсвэл Им-п (Имиут бэлгэдэлд биежсэн).

Ромын/Эллинизмийн адилтгал: Германуbis (Гермес Психопомпостой нэгдсэн хэлбэр). Ромын бичгээр мөн Анубис хэлбэрээ хадгалдаг. Гол хамаатан садан: уламжлалт тайлбарын дагуу Осирис болон Нефтисийн хүү; хуучин бичвэрүүдэд заримдаа Ра болон Хесатын хүү хэмээн дурддаг. Осирисийн дүү эсвэл дотны туслах. Синкретик хувилбарт Бастет буюу Инпу-Бастетийн нөхөр.

Онцлог шинжүүд

Дүрслэл

Анубисыг хоёр үндсэн хэлбэрээр дүрсэлдэг: эсвэл шаазгайн (шакал) толгойтой, ихэвчлэн хар өнгөтэй, толгойн чимэглэл (урей, титэм) зүүсэн зогсож буй хүн хэлбэртэй; эсвэл бүхэлдээ хар өнгийн, тугны дээр хэвтэж буй шаазгай хэлбэртэй (Имиут-фетиш, сүүл ба чихтэй арьсан хөшөө шүтээн).

Хар өнгө нь ялзрал болон газрын үржил шимийг зэрэг илэрхийлдэг бөгөөд муу муухайг илэрхийлдэггүй. Хэвтэж буй шаазгайтай тугыг цуглаан ёслол болон оршуулгын зан үйлд ашигладаг байсан. Амулет дүрслэлүүд түүнийг ихэвчлэн мумийн дүрсээр, өөрөө ороолгосон байдлаар үзүүлдэг нь бурхан болон ороолгосон нас барсан хүн гэсэн түүний хос үүргийг тодотгодог.

Мөн чанар ба үйл ажиллагаа

Анубис бол үхэл өөрөө биш, харин үхэгсдийн орон руу зөв шилжилтийг зохион байгуулж, баталгаажуулагч.

Түүний үндсэн үүрэг нь: (1) Сену-Анубис (Серва тахилч) нэртэй тахилчид Анубисын баг зүүж мумижуулах ажиллагааг удирдах; (2) Психостаси, өөрөөр хэлбэл нас барагчийн зүрхийг Маатын өд (шударга ёс)-той жин дээр харьцуулан жинлэх, үүнийг Хоёр Үнэний Танхимд Нетре-небу (42 шүүгчийн хурал)-ын өмнө хийдэг; (3) оршуулгын газрыг гутаан доромжлолоос хамгаалах.

Ийнхүү тэрээр төв шүүгч ба хөтлөгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ үүрэг хожим Осирис руу шилжиж илүү бэхжсэн.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Анубисыг үргэлж хар эсвэл бараан саарал шаазгай эсвэл зэрлэг нохойн толгойтой, хүний биетэй дүрсэлдэг. Хар өнгө нь булшин доторх задрал ба сэргэлтийг илэрхийлдэг.

Египетчүүдийн ойлголтоор шаазгай нь оршуулгын газраар тэнэж, шарилыг гэмтээдэг амьтан байсан; Анубис нь энэ үйл явцыг хянаж, ариун болгох нууцлаг хүчийг илэрхийлдэг. Түүний бэлгэдэл нь Флегел-дэгээ (мумижуулах багаж) болон нас барагсдын уяа. Мумижуулах сүмүүдэд тахилчид Анубисын баг зүүдэг байв.

Танилцуулга: Анубис

Анубисын гол шинжүүдийг нэг харцаар. Дараах хэсгүүд түүний гарал үүсэл, үүрэг, дүрслэл, шүтлэг, бэлгэдэл, төлөөх зүйлсийг нэгтгэн харуулна.

Анубисын гарал үүсэл

Анубис бол Нефтисийн хүү (нэг уламжлалаар Осиристай холбоотой хайр дурлалын үр дүнд төрсэн) бөгөөд Нефтис Сетээс айж түүнийг орхисон учир Исис түүнийг өсгөсэн.

Хожуу үеийн уламжлалд Осирисын хүү (Осирисын домогтай холбоотой). Кебехет (ариусгалын бурхан)-ийн эцэг. Осирисын домог хүчирхэгжихээс өмнө Анубис өөрөө үхэгсдийн төлөөх төв бурхан тэнгэр байсан; нэгдэл болсны дараа тэрээр Осирисын вазир болж үйлчилдэг.

Анубисын үүрэг

Үхэгсдийг нас барагсдын оронд хөтлөх. Ороолгуулах (мумижуулах)-ын ивээн тэтгэгч, мумижуулах тахилчид (wt) бэлдэх явцад Анубисын баг зүүдэг байв. Үхэгсдийн шүүх хурал (Маатын шүүх)-д зүрх жинлэгч: нас барагчийн сэтгэлийг Маатын өд (үнэн)-той харьцуулан жинлэдэг бөгөөд Анубис жинг тэнцвэржүүлж шалгадаг. Оршуулгын газар болон мумийг хулгайч, гэмтээгчдээс хамгаалагч.

Анубисын дүрслэл

Хүний биетэй, шаазгайн толгойтой дүр, ихэвчлэн хар арьстай (мумижуулах ба Нилийн үржил шимтэй хөрсний хар өнгө, чөтгөрийн шинжтэй биш). Гарт нь Вас-очир болон Анх барьсан.

Ихэвчлэн мумийн дээгүүр Анубисын бөхийлт дүрд, ороолгуулах ажиллагаа хийж буй байдалтай дүрсэлдэг. Мөн цэвэр шаазгай хэлбэртэй (хиид дээр хэвтэж буй) авс-бэлгэдэл хэлбэрээр. Эллинист синкретизмд (Херманубис) Гермесийн саваатай дүрсэлдэг.

Анубисын шүтлэг

Хамрах хүрээ: Анубис нь Египетийн оршуулга бүрийн эхлэл ба төгсгөлд байсан. Мумижуулахаас өмнө түүнд залбирал уншиж, wt-тахилчид шаазгайн баг зүүдэг байв. Оршуулгын цуглаанд тэрээр үхэгсдийг хөтлөгч байв. Үхэгсдийн шүүхэд түүний зүрх жинлэлт нь нас барагчийн нас барагсдын орон руу орох эрхийг шийддэг. Хувийн шүтлэгт нас барагчийн мумийг булш дээрэмчдээс хамгаалахыг гуйж залбирал хийдэг байв.

Анубисын бэлгэдэл

Шаазгай (хэвтэж буй байрлалд, авс хамгаалагч), хар арьс, Вас-очир, Анх, жин, мумийн даавуу, ташуур (зарим дүрслэлд), Имы-ут-фетиш (амьтны арьсаар хийсэн боодол, зөвхөн Анубистай холбоотой). Ариун амьтад: шаазгай, хар нохой. Ариун ургамал: сикомор мод.

Анубисын төлөөх зүйлс

Гермес Психопомпос (Грек, үхэгсдийн хөтлөгч, эллинист үед Херманубис хэмээн синкретизм хийгдсэн), Харон (Грек, үхэгсдийн онгоцчин), Яма-Дхармараджа (Төвд/Буддизм, үхэгсдийн шүүгч), Ямараджа (Хиндуизм), Миктлантекутли (Ацтек, үхэгсдийн бурхан), Хель (Германик, тамын ертөнцийн эзэгтэй), Цербер (Грек, нохой хэлбэрийн зэрэгцээ дүр).

Өдөр тутмын шүтлэг

Анубис нь эртний Египетийн өдөр тутмын шашны амьдралд бусад маш олон бурхнаас илүү тод байр эзэлдэг байсан. Түүнийг хүндэтгэн шүтэх шүтлэг нийгмийн бүх давхарга, эрин үеийг хамардаг байв.

Анубис оршуулгын ёслолуудад гол үүрэг гүйцэтгэдэг байсан. Мумижуулах ажиллагаа лам нарын ёслолоор эхэлдэг байсан бөгөөд Анубисын маск зүүсэн Сену-Анубис нэртэй лам гэгээ хагалж, эрхтнүүдийг гаргаж авч, тэдгээрийг канопад хийж хадгалдаг байв. Маск зүүсэн лам үнэн хэрэгтээ Анубисын төлөөлөгч байдлаар үйл ажиллагаа явуулдаг байв.

Нас барагсдын гэгээг давс ашиглан хадгалж, дараа нь тос, балсамаар түрхэж, эцэст нь маалин даавуугаар боолт хийдэг байсан бөгөөд алхам бүрийг Анубисыг дуудлага хийж явуулдаг байв. Боолт хийх нь дахин амилалтын үзэл санааны хувьд гол ач холбогдолтой байсан: Саху (гэгэ) нь Ка (мөн чанар) болон Ба (хувь хүний илэрхийлэл) нарын нөгөө ертөнцийн амьдралын төлөө бүрэн бүтэн хадгалагдах ёстой байв.

Ламын үйлчлэлд Анубисын лам нар мумижуулах явцад маск зүүдэг байсан бөгөөд мөн оршуулгын ариусгал, нас барсны найрсаг ёслолуудад ч зүүдэг байв. Имы-ут хэмээх туг (модон дээр хэвтсэн шаазгайн дүрстэй) жагсаалуудад урд явуулдаг байв. Нийгмийн бүх давхаргын хүмүүс хамгаалалт, сайн нөгөө ертөнцийн хувь тавилангийн итгэл найдвар болгон фаянс эсвэл лазурит чулуугаар хийсэн жижиг Анубисын дүрсийг амулет болгон зүүдэг байв.

Зүрхний жинлэлт (Нас барагсдын номын 125-р зан үйл) нөгөө ертөнцийн эсхатологид гол ач холбогдолтой байв: нас барагсад Анубис, Осирис, мөн 42 шүүгчийн өмнө зогсдог байв. Түүний зүрхийг Маатын өдтэй жинлэдэг байв.

Хэрэв нас барагсад зөв шударгаар амьдарсан бол зүрх нь хөнгөн байдаг байв; худал хуурмаг эсвэл муу муухай зан нь түүнийг хүндрүүлдэг байв. Зөвхөн Анубисын жинлэх ажиллагаагаар л хувь тавилан шийддэг байв: Амен-Туат (адис буулгасан талбай)-т орох эсвэл нас барагсдыг “залгидаг” мангас Аммитаар залгиулах. Энэ итгэл үнэмшил Египетийн шашны сэтгэлгээнд хоёр мянган жилийн турш нэвчсэн байв.

Анубис, бусад соёлын дүр төрхтэй харьцуулалт

Ромын ба Хелленист уламжлал

Гермес, Анубис хоёрын хосолсон дүр болох Гермеанубисыг Птолемейн хаант ноёдын гэр бүл эрхэмлэн дэмждэг байв. Энэ нь Грек, Египетийн шашны итгэл үнэмшлүүдийн хоорондын синкретизм болж байв. Апулеус Метаморфозууд зохиолдоо Ромын хотуудад явагддаг Анубисын жагсаалыг дүрсэлсэн байдаг. Гермеанубис Гермес Психопомпосын хөтлөгч үүрэг ба Анубисын мумижуулах шинжлэлт ур чадварыг нэгтгэсэн бөгөөд Грекчүүд, Ромчууд түүнийг МЭ 4-р зуун хүртэл хүндэтгэн шүтдэг байв.

Месопотамийн уламжлал

Нергал (нөгөө ертөнцийн эрхт эзэн) ба Ерешкигал (эзэгтэй) нь ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг байсан ч Нергал Анубисын адил сэтгэлийг жинлэдэггүй байв. Месопотамийн нөгөө ертөнцийн ойлголт нь Анубисын жинлэлтээр зөвт байх итгэл найдвар байхгүй, харин илүү харанхуй сэтгэлгээтэй байв.

Хинду уламжлал

Ямараджа (Ямалока нөгөө ертөнцийн эрхт эзэн) Анубистай зөв шударга, авилгаанд орохгүй шүүгч, сэтгэлийг жинлэх үүргийг хуваалцдаг. Ямараджа Читрагупта хэмээх бичээч туслахтайгаа хамт суугаад нас барагсдын үйлдлийг шалгадаг. Анубисын адил Ямараджа хорон муу биш, харин чанга шаардлагатай хэрнээ зөв шударга байдаг.

Грекийн уламжлал

Гадес (нөгөө ертөнцийн эрхт эзэн) ба Харон (завиар зорчигчдыг тээвэрлэгч) нь Анубистай хамт хөтлөгч, харуулын үүргийг хуваалцдаг, харин жинлэх ажиллагаа хамгаалагдахгүй. Гермес Психопомпос (сэтгэлийн хөтлөгч) нь үүргийнхээ хувьд хөтлөгч болохынхоо утгаараа Анубистай хамгийн ойр байдаг тул тэдний хосолсон дүр нь Гермеанубис болсон.

Германы уламжлал

Хель (Локийн охин, Хельхейм нөгөө ертөнцийн эзэгтэй) хяналтын үүрэг гүйцэтгэдэг, харин Анубисын жинлэх зан үйл шиг ямар нэгэн шалгуур байдаггүй. Хельхейм нь Египетийн Хоёр Үнэний Танхимаас илүү бага ёс суртахууны ялгаварлалттай.

Месоамерик

Миктлантекуутли (Ацтекийн нөгөө ертөнц Миктланы эрхт эзэн) Анубистай адилаар нөгөө ертөнцийн эрхт эзэн байдаг ч жинлэх зан үйл, эсвэл дахин амилалтын итгэл найдвар байдаггүй. Ацтекийн эсхатологи Египетийнхээс илүү дайчин шинжтэй байв.

Зүрхний жинлэлт ба нас барагсдын шүүх хурал

Анубис гарч ирдэг гол дүр зураг бол нас барагсдын шүүх хурал, нөгөө ертөнцөд орохын өмнөх нас барагсдын шалгалт юм. Энэ тухай хамгийн дэлгэрэнгүй дүрслэлтэй ба бичвэрлэг эх сурвалж бол Нас барагсдын ном хэмээх номын хуйвуудад агуулагдсан зан үйлийн цуглуулга бөгөөд шинэ хаанчлалын үеэс эхлэн нас барагсдад дагалдуулан хийж өгдөг байв. Алдартай 125-р бүлэг зүрхний жинлэлтийг дүрсэлдэг.

Энэ дүр зурагт нас барагсдын зүрхийг жингийн нэг талд, нөгөө талд бол үнэн болон зөв ёсыг илэрхийлдэг Маатын өдийг тавьдаг. Анубис жинг удирддаг.

Тэрээр зүрх ба өд тэнцвэрт байгаа эсэхийг шалгадаг, өөрөөр хэлбэл нас барагсад амьдралдаа Маатын дэг жаяг зохистойгоор амьдарсан эсэхийг тодруулдаг. Тот бурхан үр дүнг бичиж тэмдэглэдэг. Дэргэд нь Аммит хэмээх “залгигч” гэгддэг хосолмол амьтан хүлээж байдаг бөгөөд шийтгэгдсэн хүний зүрхийг залгиж, эцсийн байтугай устгал хийхэд бэлэн байдаг.

Анубис энэ дүр зурагт авилгаанд орохгүй, бодитой шинжтэй шалгагчийн байдлаар гарч ирдэг. Тэрээр анхны утгаараа шүүгч биш, шүүгч бол ажиллагаа явагддаг Осирис бурхан, харин Анубис нь чухал ажиллагааг гүйцэтгэдэг албан хаагч.

Түүний үүрэг нь шүүлт бодитой, ямар нэгэн нөлөөлөлд өртдөггүй байх ёстойг харуулдаг. Зүрхийг жинлэх дүр зураг нь Египетийн шашинд хамгийн олон дүрсэлдэг дүр зургуудын нэг бөгөөд амьдралдаа ёс суртахууны зан үйл ба нас барсны дараах хувь тавилан хэрхэн нягт холбоотой байхаар үздэг байсныг харуулдаг.

Анубис ба мумижуулах ажиллагааны бүтээл

Египетийн уламжлалт өв-д Анубисыг цогцос бальзамжуулах аргыг зохион бүтээж, анх удаа гүйцэтгэсэн бурхан гэж үздэг. Энэ үүрэг нь Осирисийн домогтой нягт холбоотой юм.

Осирисыг дүү Сет нь хөнөөж, цогцосыг нь хэсэг хэсгээр нь тасалсны дараа, эдгээр хэсгүүдийг цуглуулж, цогцосыг дахин угсарсан гэдэг. Уламжлалт өгүүлэмжийн дагуу энэ цогцосыг эмчилж, ингэснээр анхны мумижуулах үйл ажиллагааг гүйцэтгэсэн нь бас л Анубис байв. Ингэснээр Осирис үхэгсдийн ертөнцийн эзэн болжээ.

Энэхүү домгийн үндэслэлээс шашны зан үйлийн практик бий болжээ. Жинхэнэ бальзамжуулах ажиллагаанд гол үүрэг гүйцэтгэдэг тахилч Анубисын маск буюу чоно толгойн дүрсийг өмсдөг байсан бөгөөд ингэснээр бурханы төлөөлөгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг байв.

Бальзамжуулагчдын урланг болон эмчлэлт хийгддэг газар Анубисын хамгаалалт дор байв. Тэрхүү үйл ажиллагааг дагалдсан ерөг цуглуулгуудад түүнийг дуудаж, тус бүрийн үйлдлийг бурханлиг ажил хэмээн тодорхойлдог байв.

Энэ агуулгад Анубис хэд хэдэн онцлог хочтой байдаг. Тэрбээр “өөрийн уулан дээр буй нэгэн” гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь бунхны газрын дээгүүр байрлах говийн өндөрлөгүүдийг заасан хэрэг юм, мөн “ариун газрын эзэн” гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь бальзамжуулалт, оршуулгын хүрээг илэрхийлдэг.

Өөр нэгэн хочоор түүнийг “бурхны танхимын тэргүүн” буюу цогцосыг мөнхийн төлөө бэлтгэдэг өрөөний удирдагч хэмээн тодорхойлдог. Энд домог ба зан үйлийн практикийн холбоо ялангуяа нягт байдаг: бальзамжуулах бүрт бурханы Осирис дээр гүйцэтгэсэн анхны домгийн үйлдэл давтагддаг байв.

Дүрслэл: чонон бурхан ба түүний дүр хувиралт

Анубисыг хоёр нягт холбоотой хэлбэрээр дүрсэлдэг. Нэгд, түүнийг сумтай чихтэй, урт сүүлтэй хар амьтан хэвтсэн байдлаар, ихэвчлэн шарил байшин буюу суурин дээр амарсан байдлаар дүрсэлдэг. Нөгөө, илүү түгээмэл хэлбэрт түүнийг тэрхүү амьтны толгойтой эрийн дүрээр дүрсэлдэг.

Аль амьтан яг зөвлөгддөгийг тодорхойгүй болгоомжлол байсаар ирсэн. Уламжлалт ёсоор чоно (шакал) гэж ярьдаг байсан бол сүүлийн үеийн судалгаа африкийн алтан чонотой ойролцоо канид амьтныг санаж байдаг. Гэхдээ энэ нохой шиг цөлийн амьтан гэдэг нь тодорхой.

Тухайн амьтныг сонгосон нь бодит амьдралын ажиглалтаас тайлбарлагдана. Чоно болон түүнтэй холбоотой амьтад шөнийн цагаар цөлийн оршуулгын газраар тэнэж, тэнд нүх ухдаг байв.

Египетчүүд үхэгсдийн бурхныг яг энэ амьтны дүрээр сэтгэсэн нь оршуулгын газарт учирсан аюулыг оршуулгын газрын хамгаалагч болгон хувиргасан юм. Үхэгсдэд аюул учруулж чадах биет цаг улиран хамгаалагч болжээ.

Анубисын хар өнгө анхаарал татдаг. Египетэд хар өнгө орчин үеийн утгаараа гашуудлын өнгө биш, харин Нил мөрний тарамгай хөрсний өнгө, тэр нь дахин төрөлт, сэргэлтийн бэлгэдэл байв. Мөн үед энэ нь хатаах давирхайгаар харлагдсан цогцсын өнгө юм.

Анубис мөн ихэвчлэн зулгаа болон ташуур эсвэл салхивчтай хэрэглэл зүүсэн байдлаар харагддаг. Хайрган, булшны хана, дурсгалын хад чулуунуудад тэрбээр хаа сайгүй байдаг, ихэвчлэн нас барагсдын хажууд эсвэл мумийн дээр сөгдсөн байдлаар. Түүний дүрслэлийн давтамж нь түүнийг Египетийн хамгийн бичиг баримтжуулагдсан бурхдын нэг болгодог.

Анубисын хувирал: эртний үеэс Грек-Ромын эрин хүртэл

Египетийн пантеон дахь Анубисын байр суурь түүхийн турш үргэлж адилхан байгаагүй. Эртний үе болон Хуучин хаант улсын үед Анубис нь бүх үхэгсдийн бурхдын дундаас нэн чухал байсан. Хамгийн эртний үлдэж хоцорсон шашны бичвэрүүд, Хуучин хаант улсын Пирамидын бичвэрүүд түүнийг байнга дурдаж, тэр үед тэрбээр үхэгсдийн орны тэргүүлэх бурхан байв.

Дунд хаант улсад ач холбогдол нэмэгдсэн Осирисын шашин мандахын хамт энэ байр суурь өөрчлөгдсэн. Осирис ертөнцийн нөгөө захын эрхлэгч болж, Анубис үйлчлэх, бэлтгэх байр суурьт шилжсэн. Энэ дэг журмын өөрчлөлт домогт Анубисыг Осирисын хүү, зарим уламжлалд Осирис болон Нефтисийн хүү хэмээн дүрслэх замаар илэрхийлэгдсэн.

Ийнхүү эртний бие даасан үхэгсдийн бурхан Осирисын үйлчлэгч, хатааж бэлтгэгч болон хувирсан. Энэ өөрчлөлт нь бурхдын шатлал шашны түүхийн явцад хэрхэн өөрчлөгддөгийг, хуучин дүр бүрэн алга болохгүйгээр, сайн харуулсан жишээ юм.

Грек-Ромын үед Анубис шинэ өргөн дэлгэрэлт бий болов. Грекчүүд түүнийг Герместэй адилтгаж, үүнээс Германуубис хэмээх холимог дүр бий болжээ. Анубис Газар дундын тэнгисийн эргэн тойронд дэлгэрсэн Египетийн шашны нэг хэсэг болж, ялангуяа Исис шүтлэгийн орчинд түгжээ.

Энэ шашны жагсаалуудад Анубисын маск зүүсэн тахилч гарч ирдэг байсныг Ромын түүхчид ч дурдсан байна. Ийнхүү бурхан хэдэн зуун жилийн турш, Египетээс хол дэлхийд оршин байв. Түүний түүх хамгийн эртний Египетийн бичвэрүүдээс эхлээд Ромын эзэнт улсын шашны ертөнц хүртэл үргэлжилдэг.

Шүтлэгийн газрууд, амьтдын оршуулгын газрууд ба эх сурвалжийн байдал

Анубисын гол шүтлэгийн төв Дундад Египетэд, Грекчүүд Кинополис, өөрөөр хэлбэл “Нохойн хот” гэж нэрлэсэн хотод байрладаг байсан, учир нь тэнд нохой шиг дүр төрхтэй бурхныг онцгойлон шүтдэг байжээ.

Үүнээс гадна Анубис Египетийн олон газарт шүтлэгийн байгууламжтай байсан, учир нь тэрээр оршуулгын газрын бурхан хэмээгддэг тул оршуулга явуулагдсан хаана ч байлаа гэсэн. Тэрээр мөн үхэгсдийн сүмүүд, мумижуулагчдын дархан газарт онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Судалгааны хувьд чухал ач холбогдолтой эх сурвалжийн онцгой төрөл бол амьтдын оршуулгын газрууд юм. Египетийн хэд хэдэн газарт, ялангуяа Саккарад, археологичид дэлхийн доорхи галерейг илрүүлсэн бөгөөд тэдгээрт нохой төрлийн амьтдын асар их тооны мумийг Анубисын зориулагдсан ариун амьтад болгон оршуулсан байна. Ийм амьтны мумийг зорчигчид олонтаа хандивласан бөгөөд тэдгээрийг сүм хийдүүдэд зориулгын бэлэг болгон тавьдаг байв.

Эдгээр оршуулгуудын тоо саяар тоологддог бөгөөд бидний том шашны бичвэрт бараг харагдахгүй өргөн хэрэглээний, түмэнд түгсэн итгэл бишрэлийн гэрч болдог.

Анубисын тухай бидний мэдэж буй зүйл нь тодорхой хэд хэдэн эх сурвалжийн бүлэгт тулгуурладаг бөгөөд эдгээр нь бие биенээ нөхдөг. Нэг талаас пирамидын бичвэрээс авахуулаад авсны бичвэр, Үхэгсдийн ном хүртэлх шашны бичвэрүүд бий. Нөгөө талаас булшны хана, авс, хөшөө дурсгал дээрх дүрслэлүүд бий.

Үүнд нэмэгдэж археологийн олдворууд, амьтны оршуулгын газрууд, дарханууд, шүтлэгийн газрууд ч бас байдаг. Мөн грек, ромын зохиолчид тухайн үеийн Анубисын шүтлэгийн тухай өгүүлдэг. Эх сурвалжийн энэ олон талт байдал нь харьцангуй тодорхой дүр зургийг гаргаж авах боломж олгодог, гэвч мөн Египетийн урт түүхийн туршид ойлголтууд нэг мөр байсангүй, харин цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, бүс нутгаас хамааран ялгаатай байсныг харуулж байна.

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Бусад стандарт бүтээлүүдийг Ном зохиолын жагсаалт-аас үзнэ үү.

Анубисын тухай түгээмэл асуултууд

Египетийн шашинд Анубис хэн байсан бэ?

Анубис (Египетээр Inpw) нь эртний Египетийн шинжинэй толгойтой үхэгсдийн бурхан, мумижуулгын хамгаалагч байсан юм. Осирисын шүтлэг мандахаас өмнө Анубис үхэгсдийн орны гол бурхан байсан.

Тэрээр үхэгсдийн шүүхэд зүрхийг Маатын өдтэй жиндэж, сэтгэлийг оршуулгад хүргэдэг байв. Түүний шинжинэй (эсвэл зэрлэг нохойтой) холбоо нь бодит үндэслэлтэй байв: эдгээр амьтад цөлд оршуулгын газруудад тагнадаг байсан тул “булш зайлаас хамгаалагч бурхан” болох алхам үүссэн.

Эллинист Египетэд Анубисыг хэрхэн шүтдэг байсан бэ?

Эллинист Египетэд (МЭӨ 332 оноос хойш) Анубис грекийн Герместэй нэгдэж Гермеанубис болж, ертөнцүүдийн хоорондох зуучлагч, грекийн Гермес Психопомпос-той адилтгаж болно.

Ромын эзэнт гүрэнд Исисийн шүтлэг Ром, Британия хүртэл тархсан бөгөөд түүнтэй хамт Анубис Исисийн хамтрагч болов. Помпейд Анубистай хана зураг олдсон бөгөөд коптын-христийн гайхамшгийн түүхэнд түүний дүр төрх нохойн толгойтой Ариун Кристофор хэмээх дүрээр амьд үлдсэн.