Пишача, хинду шашны уламжлалын чөтгөр

Энэтхэг шөнийн сэг идэгч. Хинду уламжлалд Пишачаг сэг зэс, шөнийн аймшгаар хооллодог чөтгөр гэж тодорхойлдог.

Пишача

Пишача бол хинду шашны демонологид сэг идэгчээр мэргэшсэн дүр бөгөөд шатаах газар, тулааны талбай, ганцаардсан замд тэнэн явж, түүхий мах болон сэг зэс иддэг.

Бие эзэмшдэг Веталагаас, тулалддаг Ракшасагаас ялгаатай нь Пишача идэж байдаг. Түүний дүрслэл нь өлсгэлэн, ялзралыг илэрхийлдэг: гарган ирсэн хавирга, туранхай мөч, том ам, цуст.

Аль эрт МЭӨ 1-р мянганы Атхарваведад Пишача нар Ракшаса, Ятудхана нартай хамт шөнийн чөтгөрийн ангилалд багтаж, зан үйлийн замаар хамгаалах шаардлагатай гэж дүрсэлдэг.

Хожуу үеийн уламжлал тантрик уран зохиол, ардын уламжлал, Баруун хойд Энэтхэгийн бүс нутгийн уламжлалд тэдгээрийг цаашид хөгжүүлж, тэдэнтэй холбоотой тусгай хэл («Пайшачи») бий болсон. Орчин үеийн хүлээн авалт Боливудын аймшгийн киног хүртэл тархсан бөгөөд Пишачаг сонгодог аймшгийн дүр болгон ашигладаг.

Атхарваведа болон эрт зан үйлийн ангилал дахь Пишача

Пишача (Санскрит: мах идэгч чөтгөр) нь Атхарваведад (МЭӨ ойролцоогоор 1000 жил) анх удаа чөтгөрийн ангилал гэж тодорхой ангилагдсан.

Атхарваведа нь чөтгөрийн төрлүүдийг үйл ажиллагаа, аюулын зэргээр нь ялгаж авч үзсэн бөгөөд Пишачаг онцгой аюултай гэж үздэг, учир нь тэдгээр шөнөөр үйл ажиллагаа явуулдаг, сэг зэс хайж, амьд хүмүүст халддаг. Текстүүд Пишачагийн халдлагаас хамгаалах зан үйл, тодорхой мантра, тахилын өргөл зэргийг баримтжуулсан байдаг.

Этимологийн үндэс пиш- нь хайчлах, тастах гэсэн утгатай холбогддог бөгөөд энэ нь холбогдох хүчирхийллийг илэрхийлдэг. Ведийн сансар зүйн зэрэглэлд Пишача нар ракшаса (илүү хүчирхэг чөтгөрүүд)-аас доор, харин бхута (энгийн сүнснүүд)-ээс дээр байрладаг.

Энэ шаталсан ангилал үнэн хэрэгтээ ёс суртахууны зэрэглэл биш, харин хүч болон хяналтын зэргийг илэрхийлдэг. Ведийн текстүүд лам нар зөв зан үйлийн дадлагаар Пишачагийн халдлагыг эсэргүүцэж, зарим тохиолдолд чөтгөрийг зан үйлийн туслах ажил хийхэд ч хүртэл албадаж чадсан гэдгийг харуулдаг.

Товч танилцуулга: Пишача

Төрөл: Сэг идэгч, шөнийн чөтгөр
Гарал үүсэл: Зарим Пуранагийн дагуу Брахмагийн уур хилэнгээс үүссэн
Текстүүд: Атхарваведа, Махабхарата, Пурана, Тантра
Хугацаа: Ведийн үеэс өнөө хүртэл
Бүс нутаг: Баруун хойд Энэтхэгт онцгой түгээмэл (Пайшачи хэл)

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Хамгийн эртний баримт Атхарваведад байдаг. Махабхаратад тусгайлан дурдагдсан. Пурана нар системчилсэн. Баруун хойд Энэтхэгийн уламжлал Пишача хэлийг («Пайшачи») хөгжүүлсэн бөгөөд энэ хэл дээр тусгай текстүүд байсан (одоо алдагдсан, гэвч Санскрит орчуулгад хадгалагдсан).

Тархалтын бүс нутаг

Энэтхэгийн туйлт хойг. Пайшачи хэлүүд ялангуяа баруун хойд бүс нутагт (одоогийн Пакистан, Кашмир). Зүүн өмнөд Азийн хүлээн авалт Тайланд (писай), Индонез улсад байдаг.

Эх сурвалжийн байдал

Атхарваведа (ялангуяа 4-р ном), Махабхарата, Пурана, Пишача-Видья (тантрик дуудлагын уламжлал), дундад зууны Санскрит цуглуулгууд, тухайлбал Брихаткатха.

Нэр

Санскрит: пишача.
Бүсийн хэлбэрүүд: Бенгал хэлээр Пишач, Тамил хэлээр Пишасу, Тайланд хэлээр Писай.
Этимологи: тодорхойгүй, магадгүй «пишита» (мах) гэдэгтэй холбоотой, энэ нь сэг идэгч функцийг баталгаажуулдаг.
Пайшачи: эртний Энэтхэгийн дунд хэл бөгөөд Пишачагийн түүхүүд (Гунадхяагийн Брихаткатха) энэ хэлээр уламжлагдсан.

Пайшачи хэлтэй холбоо хэл шинжлэлийн хувьд сонирхолтой юм: бүхэл бүтэн уран зохиолын уламжлал энэ чөтгөрийн ангилалд хамааруулагдсан байдаг. Гунадхяагийн Брихаткатха (анх Пайшачи хэлээр бичсэн) нь Энэтхэгийн хамгийн нөлөө бүхий түүхийн цуглуулгуудын нэг байсан бөгөөд Катхасаритсагарагийн үндэс суурь болсон.

Онцлог шинжүүд

Дүрслэл

Туранхай, нимгэн, гарган ирсэн хавирга, ирмэг өвдөгтэй. Том ам, урт хэл, цуст шүд. Самнаагүй үс, хөл гутлаа, тор хувцастай. Нүд шөнөөр гэрэлтдэг. Урт хумстай гар нь атгаж, тастах хэлбэртэй.

Зан төлөв

Түүхий мах, сэг зэс иддэг. Дуртай газрууд: тулааны талбай, шатаах газар, оршуулгын газар, шөнийн ганцаардсан зам. Ганцаараа, хамгаалалтгүй байгаа амьд хүнд халдалт хийдэг. Пишача хүнд орж, өвчин үүсгэж чадна (Аюрведа уламжлал дахь Пишача-Граха).

Хамрах хүрээ

Шөнөөр, цэвэрлэгдээгүй газарт, ялангуяа дайн, тахлын дараа. Бүс нутгийн хувьд: Баруун хойд Энэтхэг Пишачагийн төвлөрсөн бүс нутаг. Аюрведийн чөтгөрийн сургаалд: зарим сэтгэцийн өвчин (сэжигтэй хий үзэгдэл, галзуурал) Пишачагийн эзэмшил гэж тайлбарладаг.

Домог зүйн гарал үүсэл

Зарим Пуранагийн дагуу Брахмагийн уур хилэнгээс үүссэн. Бусад уламжлал тэднийг Кашьяпагийн Ракшасигаас гаралтай хойч үр гэж үздэг. Ихэвчлэн Ракшаса, Ятудхана нартай хамт нэг амьсгалаар дурдагддаг ведийн шөнийн чөтгөрийн гуравлан.

Манусмрити ба Ракшасатай харьцуулсан ангилал

Манусмрити (Манугийн хууль, МЭӨ ойролцоогоор 200 жил) нь хинду шашны хамгийн эртний хуулийн код бичгүүдийн нэг бөгөөд удирдлагын, теологийн агуулгад Пишача, Ракшасагийн хоорондын ялгааг нарийвчлан тайлбарладаг. Манусмритиийн дагуу Ракшаса нар оюун ухаан, стратеги бүхий хүчирхэг ер бусын оршихуй бол Пишача нар доод зэргийн чөтгөр оршихуй бөгөөд илүү дур зоргоороо, өдөөгдмэл байдлаар үйл ажиллагаа явуулдаг.

Энэ ангилал нь эрх зүйн үр дагавартай байсан: хэрэв халдлага Ракшасагийн шинж чанарыг харуулбал (сэтгэлзүйн нарийн мэдрэмж, урт хугацааны төлөвлөгөө), хуулийн систем Пишачагийн халдлагаас (аяндаа гаралтай хүчирхийлэл) өөр хамгаалалтын хэрэгсэл шаарддаг байв. Манусмрити нь мөн Пишача нар нийгмийн хамгаалалтын бүтцээс гадуур үйл ажиллагаа явуулдаг зайлан явагч, аскетуудад илүү халддаг бол Ракшаса нар хаант улс, гэр бүлүүдийг зорилго болгож сонгодог гэдгийг онцолдог. Энэ ялгаа нь аюулын өөр өөр нийгмийн агуулгыг илэрхийлж байна.

Танилцуулга: Пишача

Пишачагийн хамгийн чухал талуудыг нэг дор.

Уламжлал

Пуранагийн дагуу Брахмагийн уур хилэнгээс бий болсон, эсвэл Кашьяпа болон нэгэн ракшасигаас төрсөн гэдэг. Ведийн шөнийн чөтгөрүүдийн гурвалын нэг бөгөөд ракшас, ятудхана нартай хамт багтдаг.

Хамгаалагдах хүмүүс

Тулалдааны талбар, шатаах газрын ойролцоох хүмүүс, шөнөөр ганцаараа явагч зорчигчид, сэтгэл зүйн хувьд эмзэг хүмүүс (Аюрведийн грахагийн онол).

Хэлбэр

Туранхай, гүн хавирга ялгарсан, том ам, урт хумстай. Тураг хувцастай эсвэл нүцгэн, самбаархай үс, цуст шүд, гэрэлтэх нүд.

Пишачагийн нөлөө

Хүний сэг, түүхий мах иддэг, бузар газарт амьд хүмүүст халддаг, эзэмших замаар сэтгэл мэдрэлийн өвчин үүсгэдэг.

Хамгаалах хэрэглэл

Атхарваведийн мантрууд пишачагийн эсрэг, Шмашана (шатаах газар)-тай харилцсаны дараах цэвэрлэгээний ёслолууд, эзэмдэлтийн үед хийдэг Аюрведийн эмчилгээ, шөнийн эздийн захирагч Рудра (Шива)-г дуудах ёслол.

Пишачагийн зэрэгцүүлэлт

Гул, Эмпуса, прета/э гуй (Буддизм/Хятад), Славян мянган ялзрал дүрс.

Хамгаалалт ба Аюрвед

Ведийн мантрууд

Атхарваведад пишачагийн эсрэг тусгай магтаал дуунууд бий. Эдгээрийг ёслолын цэвэрлэгээ болон босгын хязгаарт хэрэглэдэг. Шөнийн эздийн захирагч Рудра (Шива)-д зориулсан мантрууд ялангуяа хүчтэй үйлчилдэг.

Аюрведийн сэтгэл засал

Аюрведийн Бхутавидья (санскрит хэлээр «сүнсний шинжлэх ухаан») пишача-граха гэдэг эзэмдэлтийн хэлбэрийг мэддэг бөгөөд энэ нь сэтгэл зүйн шинж тэмдэг үүсгэдэг. Эмчилгээ нь эмийн ургамлын эмчилгээг ёслолын цэвэрлэгээ, мантра, нийгмийн дэмжлэгтэй хослуулдаг.

Өдөр тутмын дадал

Шатаах газарт ганцаараа явахгүй байх, бузар газарт түүхий хоол өгөхгүй байх, оршуулгын дараа ёслолын цэвэрлэгээ хийх. Хамгаалалтын утас, янтра, тодорхой ургамалтай шөнийн тос. Шөнөөр таваг дээр хоолны үлдэгдэл үлдээхгүй байх.

Адилтгал ба орчин үеийн ойлголт

Эртний үе болон бусад зэрэгцүүлэл: Арабын Гул хамгийн ойр функциональ параллель юм: цөлийн сэг иддэг, хэлбэр өөрчилдөг чадвартай амьтан. Грекийн Эмпуса шөнийн уруу татах болон сэгтэй ойр байдлыг хуваалцдаг. Буддист-хятадын уламжлал дахь прета болон э гуй өлсгөлөнгийн сэдвийг хуваалцдаг.

Уран зохиол ба хэлний уламжлал: Пайшачи хэл болон Гунадхьягийн Брихаткатха нь уран зохиолын түүхийн хамгийн сонирхолтой тохиолдлуудын нэг юм: Өгүүллэгийн бүхэл бүтэн уламжлал чөтгөрийн нэг ангилалд хамааруулагдсан. Эх бүтээл алдагдсан ч санскрит орчуулгаар (Сомадевагийн Катхасаритсагара) дамжуулан дэлхийн уран зохиолд нэвтэрсэн.

Орчин үе: Боллүүдийн аймшгийн кино пишачаг сонгодог аймшигтай дүр болгон ашигладаг. Фэнтэзи ролийн тоглоомууд (Dungeons & Dragons, Энэтхэгийн ертөнцийг дүрсэлсэн тохиргоо) тэднийг мангасын төрөл болгон оруулдаг. Орчин үеийн Энэтхэгийн уран зохиолд пишачагийн домог уналт, өлсгөлөнгийн бэлгэдэл болон одоо ч оршин байдаг.

Гаруда Пурана ба сотериологийн үр дагавар

Гаруда Пурана (МЭ 8-10-р зуун орчим) карма-сургаал болон харь ертөнцийн тайлбарын хүрээнд пишачагийн тухай өгүүлдэг. Гаруда Пуранагийн дагуу тодорхой нүгэлтэй хүмүүс үхсэний дараа карма-шийтгэл болгон пишача болж дахин төрдөг.

Онцгойлон мах идэгчид, бусдыг хуурсан хүмүүс, тодорхой хүчирхийлэгчид пишача болгон хувиргагддаг. Энэ сотериологийн утга учир нь пишачаг зөвхөн хортой амьтнаас карма шударга ёсны илэрхийлэл болгон хувиргаж байна.

Гаруда Пурана пишача байдлын зовлонт нөхцөлийг тодорхойлдог: тэсэшгүй улаан хоолой, тусгаарлал, байнгын өлсгөлөн. Энэ тайлбар амьд хүмүүст ёс суртахуунын хичээл болж үйлчилдэг.

Сонирхолтой нь Гаруда Пурана пишачад ч чөлөөлөгдөх боломж олгодог: Аскетизм эсвэл бурхдад мөргөл барих замаар пишача чөтгөрийн хэлбэрээсээ ангижрах боломжтой. Энэ нь хиндү сотериологид доод зэргийн чөтгөрийн зүйл ч бай мөнхөд яллагдахгүй болохыг харуулдаг.

Пишача Энэтхэгийн сүнс амьтдын ангилалд

Пишача Энэтхэгийн уламжлалд тусгаарласан ганц амьтан бус, харин зэргэлдээ шатлалт байгаа ер бусын амьтдын тогтолцооны нэг хэсэг юм.

Сонгодог бичвэрүүд түүнийг ихэвчлэн доод зэргийн, бузар сүнснүүдийн бүлэгт хамааруулж, Ветала, Бхута, Прета болон Ракшаса зэрэг амьтадтай зэрэгцүүлдэг. Энэ жагсаалтад пишача ялангуяа доод зэрэг, бузар, ихэвчлэн мах иддэг сүнснүүдийн дундаас хамгийн доройтсон нь гэж тооцогддог.

Зарим бичвэр өөр өөр сүнс амьтдыг өөр өөр гарал үүсэл эсвэл бүтээгдэлтэй холбодог. Туульс, пуранагийн уран зохиолд пишачинууд заримдаа эхнээсээ бие даасан амьтны ангилал болон гарч ирдэг бол заримдаа хүнд гэм буруу үйлдсэн, эсвэл бузар үхлийн улмаас энэ байдалд орсон нас барагсдын хэлбэрээр гарч ирдэг.

Пишача нь төрсэн амьтны нэг зүйл гэсэн болон пишача нь хүний сэтгэлийн шийтгэлийн байдал гэсэн энэ хоёрдмол утга нь бүхэл уламжлалын туршид үргэлжилж, хэзээ ч бүрэн нэгдмэл болж чадаагүй.

Пишачагийн онцлог нь сэг, оршуулгын газар, бузарлалт, түүхий мах идэх зэрэгтэй холбоотой байдаг явдал юм. Цэвэр ба бузрыг үндэс болгосон захиалгын ангиллын категори болгодог хиндуизмын ёслолын онолын логикт пишача бузрын хамгийн туйлыг тэмдэглэдэг.

Тэр нь бүр биежсэн бузарлалт хэмээн хэлж болно. Шашин судлалын судалгаа ийм сүнс амьтад нийгэм, ёслолын дэг журмын хил хязгаарыг харагдуулах чиг үүрэгтэй болохыг онцолсон байдаг: тэд захиалагдсан ертөнцийн хассан зүйлийг яг л биежүүлдэг.

Пайшачи хэл ба алдагдсан бүтээл

Пишача (Pishacha) болон эртний Энэтхэгийн хэлний түүхийн хооронд өвөрмөц холбоо оршдог. Энэтхэгийн дүрмийн уламжлалд Paishachi нэртэй, шууд утгаараа “Пишачагийн хэл” гэсэн доод зэрэглэлийн хэл хэлбэр байсан. Энэ хэлбэр Санскритаас доогуур, бусад дундад энэтхэг Пракрит-хэлнүүдээс ч доогуур, дундад энэтхэг хэл хэлбэрүүдийн дундаас хамгийн бузар, хамгийн бага хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэл гэж тооцогддог байв.

Paishachi хэл нь Энэтхэгийн уран зохиолын түүхэнд асар их алдагдал гэж тооцогддог бүтээлээр алдартай болсон: Гунадхьягийн Брихаткатха, өгүүлбэрийн уламжлалаар Paishachi хэлээр бичигдсэн гэж үздэг өргөн цар хүрээтэй өгүүллэгийн цуглуулга. Уламжлалын дагуу энэ нь уламжлалыг илэрхийлдэг гэж тооцогддог байсан ч жинхэнэ эх бичвэр хадгалагдаагүй.

Бид үүнийг зөвхөн хожуу үеийн Санскрит хувилбаруудаас, юуны түрүүнд Сомадевагийн 11-р зуунд бичсэн Катхасаритсагара болон Кшемендрагийн Брихаткатхаманжари-аас мэддэг. Брихаткатха болон түүний сүнсний хэлээр бичигдсэн гэдэг эх хувилбарын тухай домогт шинжтэй бий болсон түүхүүд бий.

Хэл шинжлэлийн үүднээс Paishachi хэл нь бодитоор ярьж байсан хэл байсан уу, эсвэл тодорхой өгүүллэгийн материалд зориулж санаатайгаар доогуур зэрэглэлтэй болгосон уран зохиолын бүтэц байсан уу гэдэг маргаантай хэвээр байна. Зарим судлаачид үүний ард захын бүс нутгийн нийгмийн доод зэрэглэлтэй нөхцөлт байдалтай ярианы аялгуу оршиж байсан гэж таамаглаж байхад, бусад нь үүнийг дүрмийн эрдэмтдийн зохиомол ангилал гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч энэ баримт Пишачагийн шашин судлалын үзэл баримтлалыг авч үзэхэд бие даан ач холбогдолтой юм: энэ нь Пишача бузар, доод зэрэглэлтэй гэсэн санаа Энэтхэгийн бодол санаанд ямар гүнзгий нэвтэрсэн болохыг харуулж байна. Энэ санаа зөвхөн сүнсний ертөнцийг бус, хэл хэлбэрүүдийн шатлалыг ч бүтэцлэсэн байна.

Пишачагийн эзэмдэлт болон Аюрведийн анагаах ухаанд түүнийг эмчилсэн байдал

Уламжлалт Энэтхэгийн анагаах ухаан сүнсний эзэмдэлтийг тусдаа сэдэв болгон авч үздэг байв. Аюрведад сүнсний тухай сургаал болох Бхутавидья нь анагаах ухааны мэдлэгийн найман салбарын нэг байдаг.

Хамгийн том анагаах ухааны товхимлууд, юуны түрүүнд Чарака Самхита болон Сушрута Самхита нь өөр өөр сүнсний бие юмсаар эзэмдэгдэхийг өвчний хүлээн зөвшөөрөгдсөн шалтгаан гэж авч үздэг бөгөөд сүнсний төрлүүдийг тэдгээрийн шинж тэмдгээр нь ялгаж авч үзсэн байна.

Эдгээр бичвэрүүдэд Пишачагаар эзэмдэгдэх нь өөрийн онцлог дүр төрхтэй байдаг. Хяналтгүй, бузар гэж тооцогддог зан үйл нь онцлог шинж чанар нь: идэшгүй эсвэл бузар хоол хүнс хүсэх, бузарлагдсан газарт байх, эмхэлзсэн харагдах байдал, будлиантай ярианы хэв, ерөнхий доройтсон байдал.

Анагаах ухааны бичвэрүүд бүр сүнс бүрт нь өвөрмөц синдром хамааруулсан бөгөөд эмчлэгч эмч өвчтөний зан үйлээс сүнсний төрлийг тодорхойлж чадах байв.

Санал болгосон эмчилгэй анагаах ухааны болон зан үйлийн арга хэмжээг нэгтгэдэг байв. Үүнд цэвэрлэгээний журам, утлага, хамгаалалтын томьёо уншиж унших, тухайн сүнс бие юмсанд өргөл өргөх, өвчтөнд зориулсан зан үйлийн заавар зэрэг багтдаг. Энэ уламжлалд анагаах ухаан болон зан үйлийн хоорондох хил тодорхой зурагдаагүй байв.

Шинжлэх ухааны болон анагаах ухааны түүхийн судалгаа Бхутавидьяг Энэтхэгийн сүнсний ертөнц зөвхөн домог зүйийн сэдэв байсан бус, харин сэтгэл зүй болон биеийн өвчнийг тайлбарлах практик загвар болж байсны нотолгоо гэж үздэг. Тиймээс Пишача нь зөвхөн өгүүллэгийн уран зохиолын аймшигтай дүр байсан бус, харин боловсронгуй эмчилгээний тогтолцооны оношлогооны ангилал байв.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Хиндуизм
Ракшаса, Асура, Ветала, Якшини
Гхул, Эмпуса (Зэрэгцээ жишээнүүд)
Прета (Буддизм), Э Гуй (Хятад), Өлссөн сүнсний сэдэв
Аюрведа-Бхутавидья болон сэтгэл зүйн эзэмдэлт

Ном зохиол (сонголт)

Бусад стандарт бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →