Апофис, демон од египетската традиција

Апофис е демон од египетската традиција.

Прволегендарна змија и олицетворение на хаосот, секојдневен непријател на сончевото патување.

Апофис

Апофис, на египетски ꜥꜣpp, на грчки Apophis, е најмоќната закана во светогледот на стариот Египет. Како прволегендарна змија, тој стои против Маат, космичкиот поредок. Секоја ноќ ја загрозува пловидбата на Ра низ подземниот свет; секое утро е победуван, но никогаш конечно уништен.

Тоа го прави необична фигура: тој е помалку самостоен лик, а повеќе космички противнечки принцип. Неговиот култ е чиста култура на отфрлање – во текстови и обреди се спомнува само за да биде уништен. Најпознатиот од овие обреди, ритуалот на распарчувањето на Апофис, е детално сочуван во папируси од доцниот период.

Кратка биографија: Апофис

Тип: Прволегендарна змија, битие на хаосот
Потекло: Пред создавањето; самата неорганизираност
Текстови: Книга на Апофис (папирус на Апофис), Загробни книги, Книга на мртвите
Период: Од Старото царство до доцниот период
Распространетост: Целиот египетски културен простор
Одбрана: Ритуал на распарчувањето на Апофис, призивања, восочни фигури

Контекст

Период на текстовите

Првите докази потекнуваат од Текстовите на пирамидите од Старото царство; целосно развиена е теологијата на Апофис во загробните книги на Новото царство (Амдуат, Книга на портите). Најдетална ритуална традиција се наоѓа во така наречената Книга на Апофис од доцно-птолемејски папируси.

Простор на распространетост

Претставата за змијата на хаосот е вкоренета во целиот египетски културен простор и не е регионално ограничена. Во обредите за одбрана, Апофис бил проколнуван како замена за секоја форма на неред – космички, политички, лични.

Извори

Централни извори се Книгата на Апофис (неколку папируси од 22. до 30. династија), загробните книги со нивните змиски суштества и ритуалните текстови за одбрана на сонцето. Дополнителни се иконографските сведоштва во гробници и храмови, во кои Апофис најчесто е претставен во моментот на неговото уништување.

Име

Египетски: ꜥꜣpp, се изговара приближно „апеп”; детерминативот е често змија.
Грчки: Ἄποφις → Апофис.
Други форми: ꜥpp, понекогаш како женска варијанта ꜥpp.t.

За разлика од Амит или Таверет, Апофис никогаш не е обожуван како божество. Неговото име се „уништува” експлицитно, односно ритуално се прецртува или преправа, за да се засили уништувањето. Египјаните сфаќале јазикот и писмото како активно дејствувачки: да се изговори името на хаосот значело да се проколне.

Особини

Изглед

Апофис е огромна змија, често опишана како безмерно долга, со безброј превои. Тој нема постојано пребивалиште, туку демне на границите на подредениот свет, особено во дванаесеттиот час на ноќта. Во ликовната уметност е речиси секогаш прикажан во моментот на својот пораз: прободен со копја, распарчен, изгорен.

Однесување

Неговото дејство е секогаш исто: напаѓа сончевата барка и се обидува да го спречи сончевото патување. Гутне, се заканува да проголта, го нарушува текот на водата во подземниот свет. Секоја ноќ повторно. Преговарање е исклучено; единствениот одговор е уништувањето заеднички од боговите и луѓето.

Домен на дејствување

Во митски смисол: премин помеѓу световите, подземниот свет, особено дванаесеттиот ноќен час. Во ритуален смисол: секаде каде што закана прети неред – храмови, крунисување на кралеви, болест, границите на земјата.

Митолошко потекло

Апофис постои пред создавањето. Тој не е создаден, туку е дел од нестворениот дел кој ја придружува творбата. Оваа првобитност е одлучувачка: богот Ра не може конечно да го уништи, бидејќи е онтолошки постар од самиот поредок.

Профил: Апофис

Најважните аспекти на Апофис накратко. Подетален осврт на името, описот, одбраната и паралелите ќе најдете во следните делови.

Потеклото на Апофис

Прволегендарна змија што постои пред создавањето, не е божествено потекло. Олицетворение на космичкиот противнечки принцип: неорганизираноста.

Целна група на Апофис

Сончевата барка на Ра, космичкиот поредок во целина, секој премин помеѓу ноќта и денот. Ритуално: храмови, кралство, заедница.

Изгледот на Апофис

Огромна змија со безброј превои. На сликите речиси секогаш во момент на пораз: распарчена, прободена, изгорена.

Дејството на Апофис

Напад на сончевото патување, нарушување на ноќта, закана за космичкиот поредок. Порaз е можен, уништување не е.

Одбраната против Апофис

Обред на расчленување на Апофис: се формира воскена фигура, се исекува, се плука на неа, се пали и остатоците се закопуваат. Имињата се прецртуваат, писмото се користи како оружје.

Паралели со Апофис

Тиамат (Месопотамија), Левијатан (еврејски), Врtра (ведски), змејот во христијанската иконографија (Откровение 12); Мидгардската змија (германска).

Практична заштита

Ритуали за одбрана

Обредот на расчленување на Апофис е најпознатиот пример. Се формира воскена фигура на змијата, се обележува со името на Апофис и се проколнува. Потоа се исекува, се плука на неа, се пали, а остатоците се закопуваат или се фрлаат во реката. Обредот се повторувал редовно во храмскиот култ.

Заклинанија

Изреките од Книгата за Апофис ги повикуваат Ра и неговите придружници, ги именуваат непријателите на сонцето и ги проколнуваат. Формулите се силно згустени и го цитираат митското поражение како тековен настан, а ритуалот го прави уништувањето постојано присутно.

Амулети и заштитни симболи

Специфични амулети за одбрана од Апофис се ретки, бидејќи демонот не напаѓа човекот, туку космичкиот поредок. Индиректна заштита обезбедуваат амулетите со Ра и Уджат, кои го одржуваат присутството на победничкото сонце.

Апофис, паралели во другите култури

Близок исток: Тиамат од бабилонскиот Енӯма Елиш е најблиската структурна паралела: примордијална сила која постои пред поредокот и мора да биде победена во актот на創ирањето. Левијатан во Хебрејската Библија го преземаат овој мотив и се пренесува во еврејската и христијанската апокалиптика.

Индоевропски простор: Врtра во Ригведата, змејот Питон кај Аполон, Мидгардската змија во германската митологија, сите претставуваат примордијална сила која го загрозува уредениот свет и е совладана од божествен херој.

Христијанска рецепција: Змејот од Откровението директно го преземаат овој мотив на космичкиот непријател на хаосот и го поврзуваат со есхатолошкото растворање. И подоцнежните прикази на змејот во агиографиите и уметноста структурно следат апофисовата шема.

Ноќната битка: Апофис и сончевиот брод

Централната митска функција на Апофис се состои во неговата секојноќна закана врз патувањето на сонцето. Според египетското верување, богот на сонцето Ра, за време на дванаесетте ноќни часови, го преминува подземниот свет во својот брод, за да изгрее наутро на исток.

На тоа патување го дочекува Апофис, огромната змија на хаосот, која се обидува да го спречи или да го проголта бродот.

Оваа битка е детално прикажана во книгите за подземниот свет од Новото царство, особено во Амдуат и Книгата на портите, кои се наоѓаат на зидовите на кралските гробници во Долината на кралевите. Апофис таму најчесто се појавува во седмиот ноќен час како огромна змија.

Ра самиот не се вклучува директно во борбата; него го бранат придружниците во бродот. Посебна улога има богот Сет, кој со својата сила напаѓа врз змијата и ја пробива. Други божества, понекогаш во облик на мачка, исто така се јавуваат како победници.

Важно е дека Апофис никогаш не е конечно уништен. Тој е расчленуван, изгорен и одбиван секоја ноќ, но секоја ноќ повторно се враќа.

Науката ова го толкува како израз на основна идеја на египетската религија: светскиот поредок, маат, не е еднаш засекогаш постигнат状態, туку мора постојано одново да се извојува во непрекинат циклус.

Апофис е така помалку непријател кој треба да биде победен, а повеќе трајниот спротивен принцип, во однос на кој поредокот секој ден мора одново да се докажува.

Книгата за расчленувањето на Апофис

Особено информативен извор е збирка ритуални текстови, која во египтолошката наука обично се нарекува Книга за обарање на Апофис.

Таа е сочувана главно во папируси од доцниот период, меѓу кои и папирусот Бремнер-Ринд, но потекнува од постари предлошки. Текстот содржи упатства за ритуал, кој се извршувал редовно во храмот, особено во Теба, за да се одбие Апофис.

Ритуалот бил акт на штетна магија против хаосот. Свештениците изготвувале слики на Апофис, на пример од восок, од папирус со насликано или напишано име, или ја цртале змијата на лист хартија.

Овие слики биле поплукувани, згазени со левата нога, исечкани со ножеви и на крајот изгорени во оган. Постапката била придружена со заклетви кои го проколнувале Апофис и изговарале негово уништување.

Логиката зад тоа е логиката на египетската магија на слики и имена: што се случувало со сликата и со името, требало да стане стварност со самата означена суштина. Со тоа што секојдневно ритуално го уништувале Апофис, свештениците придонесувале за одржувањето на космичкиот ред и истовремено симболично го поддржувале бога на сонцето во неговото ноќно патување.

Од религиозна гледна точка, текстот е важно сведоштво за тоа колку тесно во Египет биле поврзани митот и ритуалот: ноќната борба во подземниот свет наоѓала свој конкретен и повторлив израз во храмовниот ритуал на овоземниот свет.

Името како оружје: табу и уништување

Во односот кон Апофис особено јасно се препознава египетското сфаќање за моќта на името. Името се сметало за дел од суштеството што го означувало; неговото изговарање или записот можело да го направи присутно означеното. Во случајот со Апофис оваа претстава се користела на два спротивни начини.

Од една страна, името се запишувало за да биде потоа ритуално уништено. Во текстовите за одбрана името на Апофис често е обележано со додатоци кои требало да го обесценат, на пример со знаци што изразуваат слабост или смрт.

Од друга страна, во ракописите постои практика името или знакот на змијата, со кој било напишано, свесно да се оштети, да се пресече или да се претстави пресечено со нож, за да не може самиот запишан знак да создаде штетно дејство.

Со тоа е поврзано и набљудувањето дека Апофис, за разлика од повеќето други суштества во египетската религија, немал култ и немал храм. Тој не бил примач на жртви, туку исклучиво предмет на одбрана и уништување. Неговата цел не била помирување, туку истребување.

Науката во оваа доследна негативност гледа посебен случај. Додека другите опасни силите во египетската религија, како Сет или Сехмет, биле амбивалентни и имале и корисни страни, Апофис останал чиста спротивност на редот.

Тој ја претставувал состојбата пред создавањето и опасноста која вреба по него: нерасчленетиот, животоопасен хаос. Кој сака да прочита повеќе за египетската претстава за ред, може да најде дополнителни насоки во статијата за Маат.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни врски за оваа страница:

Египет (надредена културна страница)
Амит (спротивен полн на судот на мртвите)
Месопотамија (паралела: Тиамат)
Левијатан и змевот (еврејско-христијанска реcепција)
Хаос и Маат (митолошки контекст)
Книгите на задгробниот живот од Новото царство

Извори и литература

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →

Често поставувани прашања за Апофис

Кој бил Апофис во египетската митологија?

Апофис (на египетски Апеп) во старoегипетското верување бил олицетворение на хаосот, огромна змија која секојдневно се обидувала да го проголта сончевиот бог Ра во неговото ноќно патување низ подземниот свет. Секој изгрев на сонцето бил победа на редот (Маат) над хаосот. Текстовите за Апофис (Книгите на Апофис) биле ритуално читани во Карнакскиот храм, за магиски да се победи змијата.

Како бил ритуално совладуван Апофис?

Во Книгата на Апофис (Бремнер-Рајнд папирус, околу 4. век п.н.е.) е зачуван разработен анти-Апофис ритуал: восочна фигура на змијата се обележувала со името на Апофис, се пробивала со нож, се плукала, се газела со нозе и на крајот се палела. Такви деструктивни обреди на магија биле невообичаени во Египет, а покажуваат колку сериозно се сфаќала космичката закана од Апофис.