Jwala Ji è dea della tradizione induista.
Invece di un’immagine di culto, la dea stessa arde come fiamma.
Jwala Ji, detta anche Jwalamukhi, è il fuoco naturale eterno venerato come dea nell’omonimo tempio in Himachal Pradesh. Al posto di un’immagine di culto, vi ardono fiamme di gas naturale che fuoriescono spontaneamente e vengono venerate come manifestazione vivente e autonoma della dea.
Il tempio è considerato uno dei 51 Shakti Pitha, i luoghi in cui, secondo il mito, caddero le parti del corpo della dea Sati; qui, secondo la tradizione più diffusa, cadde la sua lingua. Lo zoroastrismo è indipendente da questa tradizione; si tratta di un culto shakta induista.
Tipo: dea come fuoco naturale vivente, senza combustibile, Shakti Pitha
Origine: Himachal Pradesh, distretto di Kangra, India settentrionale
Testi: letteratura sui Shakta Pitha, Tarikh-i-Firuz-Shahi (XIV secolo)
Periodo: attestato in epoca medievale, culto ancora vivo
Aspetto: fiamme di gas naturale che ardono spontaneamente da fenditure rocciose
Attestato in epoca medievale: una prima testimonianza nominale si trova nel Tarikh-i-Firuz-Shahi di Shams-i Siraj Afif, del XIV secolo; il culto è vivo ancora oggi.
Himachal Pradesh, distretto di Kangra, India settentrionale; il tempio di Jwalamukhi è uno dei luoghi di pellegrinaggio shakta più noti del paese.
Buono: la letteratura sui Shakta Pitha, la prima testimonianza in Shams-i Siraj Afif e il culto di pellegrinaggio vivo e ben documentato.
Sanscrito: jwālā significa fiamma, mukha bocca o apertura; Jwalamukhi è colei che ha la bocca di fuoco. Jwala Ji è l’appellativo onorifico della stessa dea.
Aspetto
L’oggetto principale del culto non è un’immagine, ma gas naturale infiammabile che fuoriesce spontaneamente, ardendo come fiamme bluastre da fenditure rocciose. Tradizionalmente vengono nominate nove fiamme, ciascuna associata a una manifestazione della dea, tra cui Mahakali, Annapurna e Chandi. La fiamma è considerata svayambhu, cioè autogenerata.
Effetto
La fiamma arde senza combustibile di origine umana ed è considerata la presenza vivente della dea stessa, non un semplice simbolo. Questa assenza di combustibile ne fonda il valore sacro.
Gli aspetti principali della dea delle fiamme in sintesi.
Uno dei 51 Shakti Pitha dello Shaktismo: luoghi in cui, secondo il mito, caddero le parti del corpo della dea Sati; qui la sua lingua.
Pellegrini e devoti della dea: Jwala Ji è puro oggetto di venerazione, sempre benevolo, senza alcun tratto difensivo.
Fiamme bluastre di gas naturale che escono da fessure rocciose; nove fiamme denominate, associate tra l’altro a Mahakali, Annapurna e Chandi.
Manifestazione vivente della dea: la fiamma senza combustibile, sorta spontaneamente, è la sua presenza, non la sua immagine.
Culto di pellegrinaggio vivo, in particolare durante il Navratri: offerte di rabri, dolci e sciarpe rosse chunni, oltre al rituale della luce Arti.
La Chimera licia e i fuochi eterni di Baku presso l’Ateshgah: fuochi permanenti di gas naturale con status sacro, dovuti alla stessa causa geologica.
In sanscrito jwālā significa fiamma, mukha bocca o apertura; Jwalamukhi è colei dalla bocca di fuoco. Il tempio è considerato uno dei 51 Shakti Pitha, i luoghi in cui, secondo il mito, caddero le parti del corpo della dea Sati; qui, secondo la tradizione più diffusa, cadde la sua lingua, l’organo a cui corrisponde la fiamma nella fessura rocciosa.
Una prima testimonianza nominale si trova nella Tarikh-i-Firuz-Shahi di Shams-i Siraj Afif, del XIV secolo. L’aneddoto secondo cui l’imperatore Akbar avrebbe tentato invano di spegnere la fiamma è invece da considerarsi una leggenda; la reliquia dell’ombrello dorato, tramandata come donazione di Akbar, è esposta nel tempio.
Jwala Ji è uno dei più noti luoghi di pellegrinaggio Shakti dell’India settentrionale ed è ampiamente presente nella letteratura di viaggio e devozionale. Dal punto di vista scientifico, il luogo è stato analizzato nell’ambito della ricerca sui Shakta Pitha.
Dal punto di vista storico-religioso, Jwala Ji è un esempio emblematico della sacralizzazione di un fenomeno naturale: un fuoco geologico di gas naturale è venerato come autonoma manifestazione della dea. È importante chiarire che non si tratta di un vulcano; la denominazione «bocca di fuoco» è metaforica, le fiamme sono gas naturale.
Ben documentato è il culto di pellegrinaggio vivo, in particolare durante le feste del Navratri. Le offerte usuali sono il dolce a base di latte rabri, dolciumi, sciarpe rosse chunni e il rituale della luce Arti; viene esposta la reliquia dell’ombrello dorato, tramandata come donazione di Akbar. Un tratto difensivo manca deliberatamente: Jwala Ji è oggetto di venerazione, non di difesa, e proprio in questo la dea della fiamma si distingue dalle figure spaventose del folklore del fuoco.
Come fuoco permanente di gas naturale con status sacro, Jwalamukhi si affianca alla Chimera licia e ai fuochi eterni di Baku presso l’Ateshgah; tutti condividono la medesima causa geologica, la fuoriuscita di gas idrocarburico. A differenza dei fuochi fatui Chir Batti e Aleya, si tratta qui di un fuoco fisso e permanente. Il fuoco sacro dello zoroastrismo legato ad Atar è indipendente da esso, così come il dio del fuoco vedico Agni con il suo fuoco sacrificale.
Jwala Ji è un vulcano?
No. Le fiamme sono gas naturale che fuoriesce spontaneamente; la denominazione «bocca di fuoco» è metaforica.
Perché non c’è alcuna immagine divina?
Perché la fiamma senza combustibile viene venerata essa stessa come presenza vivente della dea.
Cos’è uno Shakti Pitha?
Un luogo in cui, secondo il mito, cadde una parte del corpo della dea Sati; qui cadde la sua lingua.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella Bibliografia.
Come fuoco eterno dell’India e Shakti Pitha della fiamma, Jwala Ji unisce geologia e devozione: da una fessura rocciosa esce gas naturale, e da secoli i pellegrini non vi vedono chimica, ma la lingua ardente della dea.
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