वे सत्ताएँ जो वायु को नियंत्रित करती हैं, तूफान उत्पन्न करती हैं या क्षणभंगुर वायु-तत्त्व के रूप में कल्पित की जाती हैं: यूनानी अनेमोई (Anemoi) से लेकर वैदिक पवन-देवता वायु तक और कैरेबिया तथा ओशिनिया के तूफान-दानवों तक।
लगभग प्रत्येक नाविक एवं कृषि-संस्कृति में वायु को एक ऐसी शक्ति माना जाता था जो फसल और यात्रा का निर्णय करती है। इसीलिए उसे प्रायः केवल एक मौसम-घटना के रूप में नहीं, बल्कि अपनी इच्छाशक्ति से युक्त एक क्रियाशील सत्ता के रूप में समझा जाता था। पवन-देवता और तूफान-दानव, वायु-तत्त्व तथा पक्षी-सत्ताओं के साथ मिलकर इस सत्ता-समूह के चार मुख्य प्रकार बनाते हैं।
जब वायु का एक नाम होता है। यह आलेख विश्व भर की पवन और तूफान सत्ताओं को एकत्रित करता है और उन्हें इस सत्ता-समूह के चार मुख्य प्रकारों में वर्गीकृत करता है।
प्रकार: प्रकृति-आत्मा श्रेणी: वायु एवं पवन देवता प्रसार: सांस्कृतिक-अतिक्रमण (यूरोप, एशिया, ओशिनिया, अमेरिका, अफ्रीका) मुख्य विशेषताएँ: दिशा-बद्धता (दिशा-वायु), तूफान एवं मौसम-शक्ति, अदृश्यता, पंख या पक्षी-स्वरूप संबंधित उप-श्रेणियाँ: पवन-देवता, तूफान-दानव, वायु-तत्त्व, पक्षी-सत्ताएँ
पवन देवता विशुद्ध बिजली-गर्जना के मौसम-देवताओं से इस दृष्टि से भिन्न होते हैं कि उनकी क्रिया एक दिशा से आबद्ध होती है: उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम की वायु को अनेक संस्कृतियों में स्वतंत्र, प्रायः विपरीत स्वभाव वाली सत्ताओं के रूप में माना जाता है, न कि एक ही पवन-देवता के भिन्न रूपों के रूप में।
यूनानी अनेमोई (Anemoi) ठीक इसी प्रतिमान का अनुसरण करते हैं: बोरेआस (Boreas) शीतल उत्तरी वायु के रूप में, नोतोस (Notos) आर्द्र दक्षिणी वायु के रूप में, ज़ेफिरोस (Zephyros) सौम्य पश्चिमी वायु के रूप में और यूरोस (Euros) अनिश्चित पूर्वी वायु के रूप में, प्रत्येक का अपना स्वभाव, अपनी वंशावली और अपना संप्रदाय।
वायु एवं पवन देवता, iWell Guard वर्गीकरण में प्रकृति-आत्माओं की उस उप-श्रेणी का निर्माण करते हैं जो वायु-तत्त्व और पवन की प्रकटन-शैली से आबद्ध हैं, और इस शब्दकोश के सभी सत्ता-समूहों की भाँति ये सामान्य आत्माओं की मुख्य-श्रेणी की उप-श्रेणियों में आते हैं।
ये विशुद्ध आकाश-देवताओं (बिना पवन-विशिष्टता के समग्र ब्रह्मांड-व्यवस्था) और संकीर्ण अर्थ में बिजली-गर्जन देवताओं (वायु-संचालन के स्थान पर बिजली और गर्जना) से भिन्न हैं। इस समूह के भीतर शोध निम्नलिखित को पृथक करता है: निश्चित पूजा-स्थल वाले पवन-देवता, दिशाहीन तूफान-दानव, प्रारंभिक आधुनिक प्रकृति-दर्शन के तात्त्विक वायु-सत्ताएँ (सिल्फ) और पक्षी-सत्ताएँ जिनकी उड़ान वायु को दृश्य बनाती है।
यूनानी अनेमोई (Anemoi) पुरातन काल का एक सुव्यवस्थित पवन-देवता समूह हैं: हेसिओड और परवर्ती लेखकों ने एथेंस के वायु-मीनार पर चारों मुख्य वायुओं में से प्रत्येक को एक निश्चित स्थान दिया है, जिनमें बोरेआस (Boreas) और ज़ेफिरोस (Zephyros) भी सम्मिलित हैं। उनके पिता आइओलोस (Aiolos) होमर के अनुसार समस्त वायुओं के रक्षक हैं जो उन्हें एक थैले में बंद रखते हैं, यह “वशीभूत वायु” के प्रसंग का एक प्रारंभिक साहित्यिक रूप है।
वैदिक वायु (Vayu) भारतीय देवमंडल में एक विशेष स्थान रखते हैं: विश्व के श्वास (प्राण) के रूप में वे ब्रह्मांडीय वायु-गति को जीवन-शक्ति से जोड़ते हैं। यह संयोजन चीनी क्यी (qi) और यूनानी न्यूमा (pneuma) की अवधारणाओं में संरचनात्मक रूप से दोहराया जाता है, यद्यपि कोई प्रत्यक्ष ऐतिहासिक संबंध प्रमाणित नहीं है।
मेसोअमेरिकी परंपराओं में एहेकातल (Ehecatl), जो क्वेत्ज़ाल्कोआतल का पवन-रूप है, और हुराकान (Hurakan), माया तूफान-देवता जिनके नाम से स्पेनिश के माध्यम से “हरिकेन” शब्द बना, दो प्रभावशाली तूफान-देवता ज्ञात हैं। कैरेबियाई ताइनो संस्कृति गुआबान्सेक्स (Guabancex) नामक एक तूफान-देवी की उपासना करती थी, जिनका क्रोध चक्रवातों में प्रकट होता था और जिनसे पहले दो दूत (गुआताउबा और कोआत्रिस्क्वी) आते थे।
चीनी फेई लियान (Fei Lian) को प्रायः पक्षी- या मृग-सदृश संकर-जीव के रूप में सर्प-पूँछ सहित वर्णित किया जाता है। एज़्टेक तेज़कातलिपोका (Tezcatlipoca) अपने चार स्वरूपों में से एक में पवन-रूप धारण करते हैं। न्यूज़ीलैंड के माओरी परंपरा में तावहिरिमातेआ (Tawhirimatea) तूफानों के देवता हैं, जिन्होंने लोकाचार के अनुसार अपने भाई-बहनों से युद्ध किया क्योंकि उन्होंने आकाश और पृथ्वी के पृथक्करण को स्वीकार किया था।
उत्तरी अमेरिकी परंपराएँ अनेक स्वतंत्र पवन-सत्ताओं को जानती हैं: नावाहो पवन-आत्मा नील्त्सी (Niltsi) को एक दूत के रूप में माना जाता है जो लोकों के बीच संदेश ले जाता है, जबकि इरोकोई गाओह (Gaoh) चार मुख्य वायुओं को चार पशु-रूपों (भालू, पैंथर, एल्क, ईगल) में नियंत्रित करता है।
जापानी और कोरियाई पवन-देवी फेंग पो पो (Feng Po Po), जो चीनी मूल की हैं, को प्रायः बाघ पर सवार और हाथ में वायु-थैला लिए हुए दर्शाया जाता है। प्रारंभिक आधुनिक यूरोपीय तत्त्व-शास्त्र में (पैरासेल्सस, 16वीं शती) सिल्फ (Sylphe) एक अशरीरी वायु-तत्त्व सत्ता के रूप में प्रकट होती है। यह वर्गीकरण यहाँ संकलित अधिकांश पवन-देवताओं की तुलना में स्पष्टतः परवर्ती है, किंतु इसका प्रभाव आज की कल्पना-साहित्य परंपरा तक बना हुआ है।
यूनानी अनेमोई हेसिओड की थेओगोनी (लगभग 700 ईसा पूर्व) और आंद्रोनिकोस ऑफ किर्रहोस के वायु-मीनार (प्रथम शती ईसा पूर्व, आठों वायुओं के राहत-चित्रण सहित) से निरंतर प्रमाणित हैं। वैदिक वायु ऋग्वेद (लगभग 1500 से 1200 ईसा पूर्व) में ही अनेक स्तोत्रों सहित एक स्वतंत्र देवता के रूप में प्रकट होते हैं।
मेसोअमेरिकी पवन-देवता कोडेक्स (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) और 16वीं शती की स्पेनिश मिशनरी-वृत्तांतों के माध्यम से उपलब्ध हैं, यद्यपि उपनिवेशीकरण के कारण स्रोत अत्यंत छने हुए हैं। नील्त्सी और गाओह जैसी उत्तरी अमेरिकी पवन-सत्ताएँ मुख्यतः मौखिक परंपरा से आती हैं जिसे 19वीं और 20वीं शती में ही नृविज्ञानियों ने लिखित रूप में संकलित किया, अतः उनकी व्याख्या में अपेक्षाकृत अधिक पद्धतिगत सावधानी अपेक्षित है।
वायु एवं पवन देवता iWell Guard मंत्र की सुरक्षा-परत 2 के अंतर्गत आते हैं (देखें कार्य-सिंहावलोकन)। व्यवधानकारी, अशांति फैलाने वाले वायु-प्रभावों को सुरक्षा-आवरण द्वारा बाधाकारी प्रभाव के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।
iWell Guard की स्थिति ऐतिहासिक प्रेक्षण का अनुसरण करती है कि अधिकांश संस्कृतियों में पवन-सत्ताओं की व्याख्या द्विअर्थी रूप में की जाती थी: जीवन-दायी श्वास के रूप में और साथ ही विनाशकारी तूफान के रूप में। सुरक्षा-विचार वायु के उद्वेलनकारी पक्ष के विरुद्ध है, न कि उसके जीवनदायी पक्ष के विरुद्ध।
अतिरिक्त स्रोत-संदर्भ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
यहाँ प्रलेखित पवन-आत्मा संकल्पनाएँ सांस्कृतिक-अतिक्रमण अवधारणाओं का वैज्ञानिक वर्गीकरण हैं।
आती हुई आँधी और अशांत वायु-सत्ताओं के विरुद्ध अनेक संस्कृतियों ने ध्वनिक और अनुष्ठानिक साधनों का उपयोग किया: ओलावृष्टि और तूफान के विरुद्ध घंटियाँ बजाना, घर और खेत पर पवित्र जल का छिड़काव, तथा खेत में जाने से पहले प्रार्थनाएँ करना। सुरक्षा-दिशासूचक ऐसी परंपराओं को सांस्कृतिक तुलना में वर्गीकृत करता है।
iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस परंपरा में खड़ा है, जर्मनी में निर्मित और प्रलेखित सामग्री-संरचना सहित (41 परतें, शुद्ध सोना, प्लैटिनम, चांदी, 30 दिन की वापसी का अधिकार)।
यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता। व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं।
