Basamortuko izpirituak, djinnak eta mundu osoko basamortuko izakiak

Basamortuko izpirituak zabaltasunarekin, iruzurrarekin eta basamortuko arriskuarekin lotutako izakiak dira, hondar-ekaitzetatik eta ilusiotik hasi eta bidaiari bakartiak bidetik ateratzen dituzten irudietaraino.

Jann eta Hinn dituen arabiar djinn-mundua, Egiptoko eta Mesopotamiako basamortuko deabruak, estepa eta Gobiko izakiak, eta Australiako basamortu-eskualdeetatik errespetuz jasotako narrazio-tradizioak erakusten dute nola kultura desberdinek zabaltasun bizitzarako etsai bera interpretatu duten.

Basamortuak erakusten duena baino gehiago iruzur egiten du. Fitxa honek basamortuko izpirituak eta djinnak mundu osoko basamortuko izaki gisa biltzen ditu, eta kulturek zabaltasun hori zein modu ezberdinetan interpretatzen duten erakusten du.

Gai-ikuspegiaKulturartekoa

Azkar begirada (definizio-zerrenda)

Mota: Izpiritua Klasea: Basamortuko izpirituak Hedapena: Kultura askotan (Ekialde Hurbila, Ipar Afrika, Asia Erdialdea, Australia) Ezaugarri nagusiak: Basamortu, estepa edo hondar-ekaitzarekiko lotura, ilusio- eta iruzur-izaera, bidaiarientzako arriskua, itxura aldakorra Azpikategoria erlazionatuak: Djinnak, hondar-ekaitzeko izpirituak, estepako izakiak, basamortuko deabruak

Kontzeptua eta bereizketa

Basamortuko izpiritu kontzeptua basamortua, estepa edo hondar-ekaitza bizileku bezala duen izaki bati dagokio, eta haren eragina zabaltasunaren arriskuekin lotuta dago gehienbat (bide galtzea, ilusioa, nekea, lehortea). Mendietako edo gailurretako izpirituetatik eta harkaitzetatik ezberdintzen da, eta haizearen izpirituetatik ere, azken horien eragina ez baita zehazki lurralde lehor eta antzuari lotua.

Arabiar Jann-a eta Hinn-a tradizio batzuetan djinnaren senide zaharrago edo basatiago gisa hartzen dira, hiri eta etxeetatik urrun, basamortu bizigabeetara lotuak. Hondar-ekaitza bera kultura askotan izpiritu batek eragindako fenomeno gisa interpretatzen da, eta ez soilik eguraldi-fenomeno hutsa bezala.

Sailkapena

iWell Guard sailkapenean, basamortuko izpirituak izpirituen azpiklase bat dira, zabaltasun bizigabe eta bizitzarako etsaiarekin lotua.

Ezberdintzen dira kultu-egoera finkoa duten deabruetatik, hala nola Mesopotamiako ekaitz-deabruetatik, basamortutik kanpo ere gurtu edo beldur zitzaienak, eta izaera-izpiritu izaerarik gabeko ilusio-fenomeno hutsetatik ere. Basamortuan bizi den eta engainatzen duen izakiaren ideia ia kultura guztietan sortu da, non lurralde lehorra hurbil dagoen, Ekialde Hurbiletik Ipar Afrikara eta Asia Erdialdeko estepa-gerrikotik Australiako basamortuetaraino.

Kultura-historiako adibideak

Arabiar tradizioan, Jann eta Hinn hiriko djinnaren senide basati eta zaildu ezinak dira, batez ere gauez eta gizarik gabeko basamortu-eskualdeetan beldur zitzaizkien. Karabana ibiltariek tradizioz formulen eta erritualen bidez babesten ziren, lurralde bizigabe hartu aurretik.

Magrebean Aisha Qandisha-ren istorioa kontatzen da, ahuntz-apatxak dituen izpiritu emakumezko boteretsua, gizon bakartiak menpean hartzen dituena eskualde lehorreko putzuetan eta ur-guneetan. Arabiar Penintsulan, Umm al-Duwais-en istorioak arrotz eder baten aurka ohartarazten du, bidaiariei izaki hilgarri bezala agertzen zaiena basamortuan, eta Ghaddar-ek ibiltariak ahots ezagunekin ateratzen ditu bide seguru batetik.

Antzinako Egipton, basamortu-ertza indar bizitzarako etsaien erreinutzat hartzen zen. Lehoi-buruko Pakhet-ek Nilo bazterreko basamortuko haitzarteak menperatzen zituen, eta Sopdu-k, aldiz, ekialdeko basamorturaren muga-zaindari gisa, beduinoen eta atzerriko eraginen aurka gomendatzen zen. Mesopotamian, Asag deabruak lehortearen eta suntsitutako lurraldearen indar suntsitzailea gorpuzten zuen.

Tradizio judutarrak Se’irim-ak ezagutzen ditu, Bibliako hebreerazko basamortu-izpiritu ahuntz-formakoak, eta Ketev Meriri, basamortuko eguerdiko beroarekin lotutako izaki izugarria. Arabiar-persiar demonologian, Qutrub-ek hilerri-basamortuetako gaueko izpiritu gisa jarduten du.

Ipar Amerikako hego-mendebaldean, Diné (Navajo) herriak errespetuz kontatzen ditu Chiindii-ren istorioak, hildako baten izpirituaren zati bat basamortuko paisaian, eta Kaliforniako Cahuilla tradizioak Tahquitz izpiritu zaindaria basamortuko mendi jakin batekin lotzen du. Asia Erdialdeko Gobi basamortuan, mongoliar tradizioak Olgoi-Khorkhoi-ren aurka ohartarazten du, urruntik indar hilgarria omen duen izaki har-formakoa.

Adibideak tradizio ezberdinetatik

Australiako basamortu-eskualdeetako hainbat herriren tradizioan, etnografoek gestalta hauei buruz jaso dute: Mamu, basamortuko izaki mehatxagarri eta askotan itxura aldatzaileen izen orokorra, eta Pangkarlangu erraldoia, ahozko tradizioetan basamortuko eskualde urrunekin lotua. Ngayurnangalku-ri buruzko lekukotasunak komunitate jakin batzuen ezagutza narratibo eta juridikoaren zati dira, eta hemen kontu handiz eta orokorki bakarrik aipatzen dira, tokiko tradizio jakin batzuen erreprodukzio osoa edo autentikoa aldarrikatu gabe.

Persian eta Asia Erdialdean, tradizio zoroastriarrak Apaosha ezagutzen du, lehortearen deabru gisa, euria dakarren Tishtrya jainkoaren aurka borrokatzen dena, eta Pairika, izpiritu emakumezko liluragarriak, ilusioekin eta lehortearekin lotuak. Persiar-indiar Div-ak hainbat tradiziotan basamortuko deabru erraldoi gisa agertzen da.

Iturri-egoera

Djinn-tradizioa Koranak, hadith literaturak eta islam aurreko arabiar poesiak berresten dute, eta Erdi Aroko lanetan, hala nola Mila eta Bat Gaueko istorioetan, literarioki landu zen. Mesopotamiako basamortu-deabruak, Asag bezalakoak, kuneiforme testuen bidez frogatuta daude, bereziki Lugal-e epopeian; Egiptoko basamortu-jainkosak tenplu-erliebeen eta hilobi-inskripzioen bidez.

Ipar Amerikako eta Australiako tradizioetarako, batez ere XIX. eta XX. mendeko azterketa etnografikoak daude eskuragarri, eta komunitateekin batera egindako azterketa berriagoak. Iturri-egoera hori funtsean ezberdina da Ekialde Hurbileko idatzizko tradizioarekin alderatuta, eta horrek deskribapen zuhurtzia- eta iturri-kritikoa eskatzen du.

Gaur egungo esanahia / Antzeko wesenak

Basamortuko izpirituak iWell-Guard babes-eremuan

Basamortuko izpirituak iWell-Guard mantraren 2. eta 3. babes-mailetan sartzen dira. Ilusio- eta engainu-izakiek eramailea bide seguritik aldentzeko edo nahasteko egiten dituzten saiakerak babes-ezkutuak baztertzen ditu.

iWell-Guard posizioa behaketa historiko honi jarraitzen zaio: basamortu-eskualdeak, kultura ukituetan ia guztietan, bizitegi-ordenaren eta menderatu gabeko basamortuaren arteko muga-eremu gisa ulertu ziren. Babesa engainuaren eta galtzearen ohiko arriskuari zuzendua dago, ez basamortuari lurralde gisa ez eta bere biztanleei ere.

Beste lan estandarrak bibliografian.

iWell Guard eta babes-tradizioak

Hemen dokumentatutako basamortuko izpirituen kontzeptuak kultura anitzetako ideien azterketa zientifikoa dira.

iWell Guard bidaiari lagundutako babes-objektuen mila urteko praktikari lotzen zaio: amuletoak, babes-harriak eta ahoz esandako otoitzak hainbat basamortu-kulturatan ilusio eta galtzearen aurkako babes gisa hartzen ziren. Babes-tradizioen ikuspegi orokorra Babes-Iparrorratzan aurki daiteke.

Horren adierazpen garaikide bat, Alemanian egina, materialen egitura argi eta garbi dokumentatuarekin (41 maila, urrezko urre-hostoa, platinoa, zilarra). 30 eguneko itzultze-eskubidea.

iWell Guard-i buruz gehiago

Ez da medikuntza-produktua. Ez dago sendatze-agindurik. Norberaren pertzepzioak desberdinak izan daitezke.