Tuulikki, ehiza-zortearen haize txikia

Tuulikki tradizio finlandiarreko jainkosa da.

Basapiztiak ehiztariari soro irekietara hurbiltzen dizkio. Haize-itxurako izaki txiki gisa, Tuulikkik basapiztiak ehiztariaren eskumenera bideratzen ditu. Tuulikki basoko animalien finlandiar jainkosa da, eta deskribapen honek zeregin horretan duen eskumena azaltzen du.

JainkosaFinlandia

Tuulikki

Tuulikki mitologia finlandiarreko baso-alaba da, Tapioren eta Mielikkiren alaba. Kalevalan, ehiztariari basapiztiak soro irekietara hurbiltzen dizkio eta bidea garbitzen dio; bere izenak hitzez hitz “haize txikia” esan nahi du.

Eskuliburuetan Tuulikki basoko animalien jainkosa da, kantuetan berriz laguntzaile deitua: 14. kantuko erregu-formulek zehazki azaltzen dute bere lana, urki-adarrarekin animalia geldoak bultzatzetik ibilbidea garbitzeraino.

Begirada batean: Tuulikki

Mota: Baso-alaba, ehiztarien laguntzailea, basoko animalien jainkosa dela uste da
Jatorria: Karelia, Ostrobotnia, Kainuu, Savo eta Ingermanlandia
Testuak: Errune-kantuak (SKVR, lehen aipamenak 1789tik), Kalevala 1835/1849
Aroa: XVIII./XIX. mendean dokumentatua
Itxura: “basoko neska, neska eder” (metsän tyttö, mielineiti)

Transmisio-testuingurua

Testuen garaia

XVIII. eta XIX. mendeko errune-kantuak, lehen aipamenak 1789tik; izen kanonikoa 1835/1849ko Kalevalan hartu zuen izakiak.

Hedapen-eremua

Karelia, Ostrobotnia, Kainuu, Savo eta Ingermanlandia, oso desberdinak diren izen-forma askorekin, hala nola Annikki, Tyytikki, Myyrikki eta Tuometar.

Iturri-egoera

Estua eta formulazkoa: SKVR bildumako ehiza-kantak eta Kalevalako 14. kantua; izen-eremua zehaztugabe dago.

Izena eta aldaerak

Finlandiera: Tuulikki, ohiko interpretazioz tuuli, “haizea”, eta txikigarri-atzizkia -kki, hau da, “haize txikia”. Martti Haaviok, aldiz, *Lyydikki jatorrizko forma proposatu zuen, nordiko zaharreko hluti hitzetik hartua, “zoria, zatia”: alaba, orduan, baso-familia osoa bezala, ehiza-zoriaren emailea izango litzateke, eta hasierako T Tapiorekin duen aliterazioaren ondorio litzateke. Tuulikkiren ondoan daude Annikki (Ana santuaren eraginez), Tyytikki, “katagorrien ama”, Myyrikki, Lumikki eta beste forma batzuk.

Itxura

Itxura

14. kantuak “basoko neska, neska eder, Tuulikki, Tapioren alaba” deitzen dio. Tradizioak ez du irudi finkorik ematen; bere lanabesen eta keinuen bidez heltzen zaigu: turbera-basotik hartutako urki-adarra, animalia geldoak bultzatzeko, eta bi eskuak, oihaneko pasabidearen alde bietan hesi gisa jarrita, animalia ez irtetzeko.

Eragina

Basapiztiak beren gordelekuetatik “soro irekienetara” bultzatu behar ditu, bidea garbitu, adar erorak kendu, zuhaitzak bitan hautsi, hesiak bota eta ibaien gainean zeta zubi gisa, oihal gorria pasabide gisa jaurtiki. Laburbilduz: Tuulikkik baso zaila ehiztaria zain dagoen bidezidor bihurtzen du. “Haize txikia” izenak modu horrekin bat egiten du, animaliak mugiarazten baititu, haizea basoa mugiarazten duen bezala, ikusezinez baina somagarriro.

Fitxa: Tuulikki

Baso-alabaren alderdi nagusiak begirada batean.

Tradizioa

Ehiza-kanta karelo-finlandiarretako baso-etxaldearen alaba; bere izen-tradizioa nabarmen ezegonkorra da, Lönnrotek kanonizatu zuen.

Erreferentzia

Ehiztariek harrapakina eskatzeko deitzen diote: Mielikki eta Tellervo deitzeko hitz berberekin deitzen zaio; baso-etxaldeko emakume-izakien arteko mugak lauso dira.

Irudikapena

Irudi finkorik ia ez: urki-adarra duen “basoko neska, neska eder”; 1803ko errune-kanta batek Tapioren alaba ederra ostadarrean ezartzen du.

Eragin-eremua

Basapiztiak bultzatu eta bideak garbitu; izen-aldaeretan animalia-erreferentziak antzematen dira, hala nola Tyytikki, katagorrien ama.

Kultua

Baso-familiaren baitan egindako deia eta opariak opari-izai ondoan (Tapionpöytä); ez dago frogaturik Tuulikkirentzat berariazko kultu-lekurik edo oparirik.

Mugak

Haize-izena izan arren, ez da haize-izpiritua: Tuuletar haize-neska beste izaki bat da; Tuulikki erabat basoarena da.

Bertso-formulatik izen kanonikora

Tuulikki ehiza-kanta karelo-finlandiarretan deitzen den baso-etxaldeko alaben artekoa da. Bere izen-tradizioa nabarmen ezegonkorra da: Tuulikkiren ondoan daude Annikki, Tyytikki, Myyrikki, Lumikki eta beste forma batzuk; beste alaba-izaki bat Tuometar da, “tximeleta-zuhaitzaren emakumea”, batez ere hartz-kantetan agertzen dena. Elias Lönnrotek Kalevalako 14. kanturako Tuulikki forma hautatu zuen, eta horrela izen kanonikoa eman zion izakiari.

1803an jasotako errune-kanta batek Tapioren alaba ederra ostadarrean eserita irudikatzen du, Väinämöineni ezinezko lanak jarriz; motibo hori Lönnrotek Kalevalan Pohjolako neskarengana eraman zuen. Eskuliburu berriagoek, gainera, basapiztien iraupenaz arduratzea egozten diote Tuulikkiri; azpimarratze hori literatura herrikoiaren emaitza da, ez errune-kantetatik zuzenean datorrena.

Izen-emailea eta kokapena

Tuulikki gaur egun ere zabaldua den emakumezko izen finlandiarra da. Bere titular ezagunena Tuulikki Pietilä diseinatzailea izan zen, Tove Janssonen bikotekidea eta Mumin sagako Too-ticki pertsonaiaren eredua, horrek izena Finlandiatik askoz haratago ezagutarazi zuelarik. Talde neopaganista eta natur-lotutan Tuulikki basapiztien babeserako erreferente gisa hartzen da; Kalevalaren itzulpen eta berridatzietan baso-alaben artean ekintzailerik gisa agertzen da.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Tuulikki eredu paregabea da erregu-formulek nola izakiak sortzen dituzten ikusteko: neurriak aliteratutako “Tapioren alaba” bat eskatzen zuen, eta kantariek eskualdez eskualde bete zuten hutsune hori, Annikki, Tyytikki edo Tuulikkirekin. Haavioren zori-etimologiak baso-familiaren funtsezko zereginarekin, ehiza-zoriaren banaketarekin, estu lotuko luke. Formula horien atzean jainkosa kristautasunaren aurreko independente bat zegoen ala figura poetiko soil bat, ez da erabaki daitekeen zerbait; gaur egun duen “basoko animalien jainkosa” gisako itxura finkoa Lönnroten erredakzioaren eta ondorengo eskuliburu-literaturaren emaitza da.

Agurra eta oparia baso-alabari

Tuulikkirentzat, baso-familia osoari buruz jasotakoa balio du: haren laguntza deitura eta oparien bidez lortzen zen, ez uxatzeaz. Ehiza-abestiak abiatu aurretik eta ehiza-eremuaren mugan kantatzen ziren; alabari egiten zitzaion eskaria aita, ama eta anaia Nyyrikkiri egindakoen ondoan zegoen. Harrapaketaren lehen frutuak gaila gabeko izei sakratuari (Tapionpöytä) eskaintzen zitzaizkion. Ezer lortu ez zuenak agurra errepikatzen zuen, basoari amorratu ordez, ukatutako mesedea portaera txarraren ondorio gisa hartzen baitzen; Tuulikkirentzat bakarrik zen kultu-leku edo eskaintza berezirik ez dago frogatuta.

Ehiza-neskatxak eta baso-emakumeak

Ehizaren neskame birjina gisa, Tuulikki grekoen Artemisen eta erromatarren Dianaren hurbileko dago, biak basapiztien nagusi eta harrapakinaren banatzaile direlarik; kelten Cernunnos-ek gizonezko basa-jauna motaren ordezkaria da. Eslaviar Leshyk basapiztiak nahieran gidatzen eta nahasten ditu, Tuulikkik aldiz eskatzen dion ehiztariaren zerbitzura gidatzen dituen bitartean; Rusalkaren tradizioak, ordea, beste leku batzuetan emakumezko natura-izakiak zein anbibalenteki pentsatzen ziren erakusten du.

Tuulikkiri buruzko galdera arruntak

Tuulikki haize-jainkosa da?

Ez. Izenak “haize txikia” esan nahi badu ere, iturriek baso-izaki gisa erakusten dute soilik, ehiztariari basapiztiak gidatzen dizkiona; haize eta eguraldiaz beste izaki batzuk arduratzen ziren finlandiar mitologian, esaterako Tuuletar haize-neskatxa, izaki bereizia. Martti Haaviok haizearekiko etimologia bera zalantzan jarri zuen, eta izena “zoria, partea” esan nahi zuen antzinako hitz batetik eratortzen zuen.

Nondik dator baso-piztien jainkosa dela dioen baieztapena?

Bere rolen bateratzetik dator: Kalevalan basapiztiak gidatzen ditu, eta Tyytikki bezalako izen-aldaerak “katagorrien ama” gisa hartzen dira. “Baso-piztien jainkosa” formula erraza garai modernoko eskuliburu eta berridazketa literaturak sortu zuen; runa-kantuak berak eskaera-formulez hitz egiten dute, ez karguez.

Zertan bereizten dira Tuulikki eta bere ahizpa Tellervo?

Tuulikkik ehiztariarentzat lan egiten du: basapiztiak gidatzen ditu eta bidea garbitzen du. Tellervok baserriarentzat lan egiten du: larre-abereak zaintzen ditu eta arratsean etxera dakartza. Kantuen formula-bilduman, hala ere, biak elkarrekin gurutzatzen dira, eta batzuetan hitz berberekin deitzen zaie.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Tapio eta Mielikki – baso-baserriko gurasoak
Nyyrikki eta Tellervo – anai-arrebak
Tuuletar – haize-neskatxa, harekin nahastu behar ez dena
Talismana, Ipurua, Intsentsua, Gatza – jasotako babes-bitartekoak
Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lan gehiago bibliografian.

Tapio-ren alaba eta baso-piztien jainkosa gisa, Tuulikkik basoa, oinez ibiltzeko zaila, eskatzen duen ehiztariarentzako bidezidor bihurtzen du: ikusten ez den haize txiki bat, baina bere eragina ehiza-abesti guztiek kantatzen dutena.