圖利基是芬蘭傳統中的女神。
她把獵物驅趕到開闊的林間空地上,送到獵人面前。作為一個微小的風之化身,圖利基將獵物引入獵人的射程之內。圖利基是芬蘭的森林動物女神,這一角色描述了她在此職能中所承擔的責任範圍。
圖利基是芬蘭神話中森林之女,是塔皮歐(Tapio)與米利基(Mielikki)之女。在《卡勒瓦拉》中,她把獵物驅趕到開闊的林間空地,並為獵人清出獸徑;她的名字字面意思是「小風」。
在各類手冊中,圖利基被視為森林動物女神,而在歌謠裡,她則是被祈求的助手:第14章的祈求歌詞詳細描述了她的職責,從用白樺樹枝驅趕遲鈍的獵物,到清理出獸徑。
類型:森林之女,獵人的助手,被視為森林動物女神
起源:卡累利阿(Karelien)、奧斯特羅波特尼亞(Österbotten)、凱努(Kainuu)、薩沃(Savo)與英格曼蘭(Ingermanland)
文獻:如尼詩歌(SKVR,個別記錄始於1789年)、《卡勒瓦拉》(1835/1849年)
時期:18/19世紀有文獻記載
形貌:「森林女孩,可愛的少女」(metsän tyttö, mielineiti)
18與19世紀的如尼詩歌,個別記錄始於1789年;這個形象直到1835/1849年的《卡勒瓦拉》才獲得其正式名稱。
卡累利阿、奧斯特羅波特尼亞、凱努、薩沃與英格曼蘭,名稱形式差異極大,例如安尼基(Annikki)、圖伊提基(Tyytikki)、繆里基(Myyrikki)與圖歐梅塔爾(Tuometar)。
資料稀少且多為套語形式:主要見於SKVR詩歌集中的狩獵歌謠與《卡勒瓦拉》第14章;名稱方面仍不明確。
芬蘭語:圖利基(Tuulikki),通常釋義為源自tuuli「風」,加上表示縮小的字尾-kki,意即「小風」。馬爾蒂·哈維奧(Martti Haavio)則提出另一種原始形式*Lyydikki,源自古諾爾斯語hluti「命運、份額」:如此一來,這位女兒便如整個森林家族一樣,是狩獵運氣的賜予者,而詞首的T則是因與塔皮歐(Tapio)押頭韻而產生的。除了圖利基之外,還有受聖安娜影響的安尼基(Annikki)、被稱為「松鼠之母」的圖伊提基(Tyytikki)、繆里基(Myyrikki)、盧米基(Lumikki)等其他形式。
形貌
第14章稱她為「森林女孩,可愛的少女,塔皮歐之女圖利基」。傳說中幾乎沒有留下固定的形象;她的存在主要透過她的工具與動作顯現:來自沼澤林的白樺樹枝,用來驅趕遲鈍的獵物;以及她用來夾住獸徑兩側的雙掌,像柵欄一樣防止獵物逃脫。
職能
據說她能將獵物從藏身處驅趕到「最開闊的林間空地」,清理獸徑,移除倒木,折斷樹木,推倒柵籬,並在河流上架起以絲綢為橋、以紅布為徑的通道。簡言之,圖利基把難行的森林化為一條通道,通道的盡頭正是等候的獵人。「小風」這個名字恰好貼合她的作用方式:她驅動獵物,如同風吹動森林,無形卻可感。
森林之女最重要特徵一覽。
芬蘭卡累利阿狩獵歌謠中森林家族之女;她的名稱傳承相當不穩定,經倫羅特(Lönnrot)之手才成為正式名稱。
祈求獵物的獵人:她被以與米利基(Mielikki)及泰勒沃(Tellervo)相同的措辭祈求,森林家族中各女性形象之間的界線並不分明。
幾乎沒有固定形象:「森林女孩,可愛的少女」,手持白樺樹枝;一首1803年記錄的如尼詩歌把塔皮歐美麗的女兒安置在彩虹之上。
驅趕獵物、清理道路;在她各種名稱變體中,隱約可見與動物的關聯,例如被稱為松鼠之母的圖伊提基(Tyytikki)。
在獻祭雲杉(Tapionpöytä)前,隨森林家族一同受到祈求與獻禮;目前沒有證據顯示存在專門獻給圖利基一人的祭祀場所或獻祭。
儘管名字含「風」,她並非風之精靈:風之少女圖萊塔爾(Tuuletar)是另一個獨立的存在;圖利基完全屬於森林。
圖利基屬於芬蘭卡累利阿狩獵歌謠所祈求的森林家族之女。她的名稱傳承相當不穩定:除了圖利基之外,還有安尼基(Annikki)、圖伊提基(Tyytikki)、繆里基(Myyrikki)、盧米基(Lumikki)等其他形式;另有一個女兒形象圖歐梅塔爾(Tuometar),「歐洲稠李之女」,主要出現在熊之歌謠中。埃利亞斯·倫羅特(Elias Lönnrot)在《卡勒瓦拉》第14章中選用了「圖利基」這一形式,從而賦予了這個形象正式的名稱。
一首1803年記錄的如尼詩歌,讓塔皮歐美麗的女兒坐在彩虹上,向維那莫伊寧(Väinämöinen)提出無法解決的難題;倫羅特在《卡勒瓦拉》中把這一情節轉用到波赫約拉(Pohjola)的少女身上。較晚近的手冊還將守護野生動物存續的職責歸於圖利基;但這種說法源自通俗文學,而非如尼詩歌本身。
圖利基至今仍是常見的芬蘭女性人名。其中最著名的使用者是平面設計師圖利基·皮耶蒂萊(Tuulikki Pietilä),她是托芙·楊松(Tove Jansson)的伴侶,也是姆米(Mumin)系列中角色圖蒂基(Too-ticki)的原型,因此這個名字的知名度遠遠超出了芬蘭。在新異教與親近自然的圈子裡,圖利基被視為守護野生動物的對象;在《卡勒瓦拉》的譯本與改寫版本中,她被描繪成森林諸女兒中最積極能幹的一位。
從宗教學角度來看,圖利基是說明祈求套語如何塑造出神格形象的典型案例:詩律要求一個與塔皮歐押頭韻的「塔皮歐之女」,各地歌者便以不同方式填補這個位置,有的用安尼基,有的用圖伊提基,有的用圖利基。哈維奧的「命運」詞源說法,會將她緊密繫連於森林家族的核心職能,即分配狩獵運氣。至於這些套語背後究竟是否存在一位獨立的前基督教女神,還是僅為詩歌中的角色設定,已無法確定;她如今作為「森林動物女神」的固定形象,是倫羅特編纂工作與後來手冊文獻共同塑造的結果。
圖利基(Tuulikki)的情況,與整個森林家族流傳下來的傳統一致:人們透過祈求與獻祭來獲得她的幫助,而非透過驅避。狩獵之歌會在出發前及獵區邊界處吟唱;對這位女兒的祈求,與對父親、母親及兄長尼里基(Nyyrikki)的祈求並列。初獲的獵物會獻給無頂的祭祀雲杉(Tapionpöytä)。若一無所獲,人們會重複問候之詞,而不是對森林心生怨懟,因為未獲眷顧被視為行為不當所致;目前並無專屬圖利基一人的祭祀場所或獻祭記錄。
作為狩獵的處女助手,圖利基與希臘的阿爾忒彌斯(Artemis)及羅馬的黛安娜(Diana)相近,她們掌管野生動物並分配獵物;凱爾特的凱爾努諾斯(Cernunnos)則代表男性型的獸主。斯拉夫的列西(Leshy)依自己的意志驅趕並迷惑野獸,而圖利基則是應獵人祈求而引導獵物;相對地,魯薩爾卡(Rusalka)的傳說則顯示,其他地方對女性自然靈的想像可以是多麼矛盾不定。
圖利基是風神嗎?
不是。雖然這個名字的意思是「小風」,但文獻資料顯示她始終是一位森林靈,負責將獵物驅趕給獵人;至於風與天氣,芬蘭神話中另有專責的神格,例如風之少女圖萊塔爾(Tuuletar),是完全不同的存在。馬爾蒂·哈維奧(Martti Haavio)甚至質疑「風」這一詞源解釋,而將此名追溯至一個古老的詞,意為「命運、份額」。
「森林動物女神」這個說法從何而來?
這是綜合她各項角色而得出的說法:在《卡勒瓦拉》(Kalevala)中,她引導獵物,而像圖伊蒂基(Tyytikki)這類名字變體則被視為「松鼠之母」。「森林動物女神」這種簡潔的說法,其實是近代手冊與改寫文獻才確立下來的;古老的頌歌本身談的是祈求的套語,而非官職名銜。
圖利基與她的姊妹泰勒沃有何不同?
圖利基為獵人效力:她驅趕獵物,並為獵人開路。泰勒沃(Tellervo)則為農莊效力:她照看放牧的牲畜,並在晚間將牠們帶回家。不過在歌謠的套語中,兩者的職能有時重疊,甚至會以相同的詞句被祈求呼喚。
推薦的內部連結:
更多重要文獻請見參考書目。
身為塔皮歐(Tapio)之女、森林動物女神,圖利基(Tuulikki)將難以穿越的森林,化為祈求獵人的一條通路:她是一陣看不見的小風,但每一首狩獵之歌都在傳唱她的作用。
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