Basajaun, Pirinioetako basoen jaun ile-hartsua

Basajaun euskal tradizioaren espiritu bat da.

Bere txistuak artzainak ohartarazten ditu ekaitzaz eta otsoaz. Pirinioetako basoen jaun gisa, Basajaunek hurbiltzen den arriskuaz ohartarazten ditu artzainak. Basajaun deitzen zaio euskaldunen artean basoaren jaunari, eta ondorengo testuak baso-izakien artean kokatzen du.

EspirituaEuskal Herria

Basajaun

Basajaun, hitzez hitz basoaren jauna, euskal tradizioaren basamortu-izaera nagusia da: haizko oso ile-hartsua duen gizatasun handikoa, basoen eta artaldeen zaindaria. Artzainak ohartarazten ditu ekaitzaz eta otsoez, eta aldi berean garia, errota eta zerra bezalako kultura-ondasunen lehen jabetzat hartzen da.

Pirinioen bi aldeetako euskal ahozko tradizioan agertzen da, eta idatziz 1877tik aurrera; XX. mendean José Miguel de Barandiarán etnografoak egin zuen dokumentazio sistematikoa.

Begi-bistan: Basajaun

Mota: Basamortu-zaindaria, artalde-zaindaria eta antzinako kultura-jabea
Jatorria: Euskal Herria, Pirinioen bi aldeetan, besteak beste Gipuzkoa, Nafarroa, Irati basoa
Testuak: Websterren Basque Legends (1877), Barandiaránen XX. mendeko etnografia
Aroa: ahozko tradizioa, idatziz 1877tik aurrera
Itxura: gizakia baino handiagoa edo erraldoia, guztiz ile-hartsua, ilea belaunetaraino

Testuinguru historikoa

Testuen garaia

Izaki hau ahozko tradizioari dagokio eta idatziz berandu agertzen da: Wentworth Websterrek 1877an Basa-Jaunari buruzko hainbat kondaira bildu zituen bere bilduman, eta Barandiaránek XX. mendean dokumentazio sistematikoa egin zuen.

Hedapen-eremua

Euskal Herria, Pirinioen bi aldeetan, bereziki Gipuzkoa, Nafarroa eta iparraldeko haranak, kondairen ardatz nagusiak Ataun, Gorbeia mendigunea eta Irati basoa dira.

Iturri-egoera

Etnografiako kondaira- eta ipuin-corpus aberatsa dago, baina ez erdi Aroko testurik; erreferentzia nagusia Barandiaránen leku eta kobazuloetan oinarritutako dokumentazio zehatza da.

Izena eta aldaerak

Euskaraz: Basajaun, baso hitzetik eta jaun hitzetik: basoaren jauna. Plurala Basajaunak da, eta emakumezko baliokidea Basandere, iturrietan gutxiagotan agertzen dena eta lausoagoa geratzen dena.

Itxura eta bizigunea

Itxura

Kondairek Basajaun gizakia baino handiagoa edo erraldoi gisa deskribatzen dute, gorputz osoa ilez estalia; ilea aurrealdean belaunetaraino jausten da eta aurpegia eta bularra estaltzen ditu. Ohiz kanpoko indarra eta trebetasuna dauka, arroilak urrats gutxian gainditzen ditu eta zarata gabe mugitzen da baso trinkoetan barrena. Kobazuloak eta baso garaien alde bakartuak dira bere bizilekuak. Kanpoko itxura basatia izan arren, gehienetan zutik, isilka eta ordena jarraituz jokatzen du; ez da forma gabeko munstroa, bere eremuko jauna baizik.

Eragina

Tradizioaren funtsean, Basajaun zaindaria da. Ekaitza hurbiltzen bada edo otso-talde bat mendian barrena badabil, deiadar eta txistu egiten du artzainak ohartarazteko; ardiek, seinale bat balitz bezala, txintxarriak astintzen dituztenean, bere hurbiltasuna adierazten dute, eta artzainak lo egin zezaketen. Horrez gain, ipuin batzuetan Basajaunek pertsonak jazarri edo atxikitzen ditu, eta azkenean ziria sartuz gainditzen dute; hemen pertsonaia Tartalo begibakar erraldoiarekin gurutzatzen da. Errespetuzkoekiko norberak berak eragindako kalterik ia ez da kontatzen.

Fitxa: Basajaun

Baso-jaunaren alderdi nagusiak, begi-kolpe batean.

Kultura-testuingurua

Pirinioetako mundu-ikuskera artzainaren basamortu-izaera; sinbolikoki basamortua bere bikoiztasunean gorpuzten du, mehatxagarria eta fidagarria aldi berean.

Erreferentzia

Mendi-haranetako artzainak, ikazkinak eta laborariak: haiei zuzentzen die eguraldi-aldaketa eta otsoaren aurrean ohartarazpena, eta harekin lotzen ditu isilpeko trukazko bake batek.

Irudikapena

Gizakia baino handiagoa edo erraldoia den basagizona, guztiz ile-hartsua, ilea belaunetaraino; sendoa, trebea eta zarata gabekoa, kobazuloetan eta baso garaietan bizi da.

Funtzioa

Ohartarazlea eta artalde-zaindaria; kultura-kondairetan, aldi berean, garia, errota eta zerra lehen jabetzat, gizakiek trebetasuna bere ganik lortu zutela.

Jokamoldea

Errespetuzko distantzia eta trukazko bakea: bere kobazuloak saihesten ziren, ogia, esnea edo gazta uzten zitzaion, eta trukean ohartarazpen-deiak eta artalde-zaintza onartzen ziren.

Antzekoak

Leshy eslaviarra baso-zaindari gisa, tengu japoniarra mendi-jaun zorrotza gisa, eta Erdi Aroko artearen gizon basatia, ikonografiaren biki gisa.

Basamortu-zaindaria eta kultura-jabe kendua

Edukiaren aldetik bi hari nagusi lotzen dira tradizioan. Batak basamortu-zaindari lotsatia erakusten du, eguraldia eta otsoak ezagutzen dituena eta artaldeen zaintzaz arduratzen dena. Besteak antzinako kultura-lehen jabe bihurtzen du: kondaira ezagunen arabera, Basajaunek lehenengoz zituzten garia, errota eta zerra, harik eta San Martin Txiki herri-santu maltzurra sekretuak lapurtu zizkien arte, esaterako, botak zabalekin gari-metetan salto eginez eta aleak botetan eramanez.

Idatziz berandu agertzen da izaki hau: Wentworth Websterrek 1877an Basa-Jaunari buruzko hainbat kondaira sartu zituen euskal legendei buruzko bilduman, eta José Miguel de Barandiarán apaiz eta etnografoak XX. mendean sistematikoki dokumentatu zituen Basajaunari egokitutako kondairak, toki-erreferentziak eta kobazuloak, besteak beste, Ataun ondoko Muskia leizea. Erretiroko kondairetan, baso-jende basatiak haranetatik desagertzen dira kristautasuna aurrera doan heinean.

Identitate-figura eta Bigfoot-kondairaren artean

Gaur egun Basajauna bi modutara irakurtzen da. Euskal kultur zaintzan mendiaren eta baso-basoaren identitate-figura da, haur-liburuetan, eskultura-bideetan eta jaietan presente. Horrez gain, kriptozoologiak eta sareko kulturak Yetiren eta Bigfooten euskal senide bihurtu dute; noizean behin zabaltzen da ustezko espekulazio bat, harengan Neandertalaren oroitzapen herrikoi bat gordetzen dela dioena. Bi kontuok ez dute oinarri zientifikorik, baina irudiaren erakarpen indarra iraunkorra dela erakusten dute; erreferentzia akademikoa Barandiaránen etnografia da.

Erlijio-ikerketaren ikuspegitik, Basajaunak bi rol klasiko biltzen ditu: animalien jaun basoak eta artaldeak zaintzen dituena, eta antzinako kultura-jabea, non gizakizko heroi maltzur batek zibilizazio-ondasunak eskuratzen dizkion; kondaira-eredu hori Prometeoren mitora ere hedatzen da. Argipen bat ezinbestekoa da hemen: euskara hizkuntza indoeuroparra ez denez, irudi hau maiz Europako erlijio zaharrenaren aztarna gisa interpretatzen da; hala ere, motibo horiek Europa osoan zehar zabalduta daude, eta hori dela eta, ikerketak zuhurtzia gordetzen du antzinatasunari buruzko baieztapenetan. Ziurtatuta dagoena da bere leku sendoa Pirinioetako artzain-mundu ikuskeran.

Errespetu-distantzia eta trukezko bakea

Ez dago abegi-tradizio zehatzik, Basajauna batez ere zaintzaile gisa hartzen zelako. Kondairek batez ere errespetu-distantzia ezagutzen dute: haren kobazuloak saihesten ziren, bere bidean utzi eta topaketarik ez zen bilatzen. Horrez gain, isilpeko trukezko bake bat zegoen; artzainek ogia edo esne eta gaztaren zati bat uzten zioten, eta trukean haren alerta-deiak eta artaldearen zaintza onartzen zituzten. Estualdi-ipuinetan ez da armak salbatzen, baizik eta gizakiek izaki indartsuagotik ihes egiteko baliatzen zuten maltzurkeria. Azkenik, atzera-egiteko elezaharrek jende basatia elizako kanpaien eta kristau ikurren aurrean atzera egiten erakusten dute; motibo horrek beren garaiaren amaiera kontatzen du, baina herri sinesmenean babes-jakintza gisa ere ulertu izan da.

Jende basatia eta basoko jaunak beste lekuetan

Ile-lasterreko basozain basatiak ia mendi eskualde guztietan ezagutzen dira. Slaviar Leshyk zaintzaile rola eta artaldearekiko lotura partekatzen ditu, samiar Stallo erlaitzak izaera erraldoia du kutsu mehatxagarriarekin, eta iparraldeko Trollak harkaitzetan eta basoan, gizakiengandik urrun, bizitzea du ezaugarri. Japoniar Tenguak, Basajaunak bezala, mendiko basogunea, jakinduria goragoa eta hezkuntza-zorroztasuna lotzen ditu. Erdi Aroko europar arteko basagizona irudi honen ikonografia-bikia da.

Basajaunari buruzko galdera ohikoak

Arriskutsua da Basajauna?

Tradizio nagusian ez. Artaldeen zaintzaile eta artzainen abisu-emaile gisa hartzen da; mehatxagarri bihurtzen da batez ere Tartalo erraldoiarekin lotzen duen ipuin-geruza berezi batean. Distantzia eta errespetua gordetzen dituenak seguru dela dio kondairak.

Zer esan nahi du Basajaun izenak?

Baso hitzak baso esan nahi du, jaun hitzak jaun: basoko jauna. Basajaunak pluralak jende basati osoa izendatzen du, eta Basandereak baliokide emea.

Basajaunak Yetirekin zerikusirik du?

Azalean bakarrik. Jende basati ile-lasterrak mundu osoan zehar zabalduta dagoen kondaira-eredua dira, ez aurkikuntza zoologikoa. Euskal iturriek gizarte-funtzioa duen izaki mitologiko bat deskribatzen dute artzain-bizitzan, ez aurkitu gabeko primate bat.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Leshy – rol zaintzaile antzekoa duen slaviar basoko jauna
Tengu – Japoniako mendiko jaun zorrotza
Basagizona – europar artearen ikonografia-bikia
Kanpaiak, Atalase babesa, Amuletoa, Intsentsua – jasotako babes-tresnak
Babes-iparrorratza – babes-tresnen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste lan estandar batzuk bibliografian.

Basajaunak erakusten du nola lotzen dituen basoko jaunak euskal mitologia eta artzain-eguneroko bizitza estu. Kondairak Basajaunak jende basati deitzen ditu, baina hain zuzen ere jaun basati horrek eutsi zion Pirinioetako artalde eta haranen gaineko zaintzarik fidagarrienari.