Guan Yu, txinatar tradizioaren jainkoa

Jainkotutako jenerala, leialtasunaren sinboloa, gerraren eta justiziaren jainkoa. Guan Yu ez da jainko mitologikoa, baizik eta Hiru Erresumen garaiko (184-280 K.o.) jeneral historikoa, mendeetako herri-tradizioaren bidez jainkotua.

Masailak gorriz, bizar beltz luzeaz eta *Guan Dao* ezpata gartsuaz, leialtasuna, heriotza arte iraun duen fideltasuna eta ohore gerrazalea gorpuzten ditu.

*Romance of the Three Kingdoms* eleberrian, txinatar eleberri irakurrienean, Guan Yu figura distiratsua da: bere nagusia inoiz ez duen uzten, hondamendia gainean izanik ere.

Bere heriotza-zigorra kondaira bihurtu zen. Geroago, Guan Yu tenpluetan onartu zuten, handik taoista eta budista pantheonera, ez transzendentziaren jainko gisa, baizik eta pertsona moraldunen babesle santu gisa.

JainkoaTxina

Guan Yu

Begi kolpe batez: Guan Yu

Mota: Txinatar jainko nagusia, gerraren eta gudarien jainkoa, jainkotutako heroi historikoa
Pantheon: Taoismoa, txinatar herri-erlijioa, budismoa (Sangharama-Bodhisattva gisa)
Funtzioa: Gerra, leialtasuna, justizia, aberastasuna, negozioen eta polizien babesa
Ezaugarri nagusiak: Bizar gorria, soineko berdea, Zaldi Gorri izeneko zaldia, Guan Dao alabarda erraldoia
Kultu-leku nagusiak: Guandi-tenplua Luoyangen (bere hilobia), Yuquan mendia, txinatar barruti bakoitzean
Sinkretismo budista: Sangharama-Bodhisattva (tenpluen babesa)

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Guan Yu (162-220 K.o.) Han Berantiarreko dinastiako jeneral historikoa izan zen, Sange Yanyi (Hiru Erresumak, XIV. mendea) eleberriaz ezaguna. Jainkotze-prozesua Sui dinastian hasten da (VI./VII. mendea); egoitza kanonizatua txinatar pantheonean Tang garaitik aurrera.

Ming inperioan (1368-1644) «Gudari Santu» (Wū Shèng) mailara igotzen da, Confucio «Santu Zibila» gisa paraleloki. Qing dinastian inperioaren babesle-jainko gisa instituzionalizatu zen. Gaur egun, munduko txinatar herri-jainko ezagunenetako bat da, txinatar jatetxe eta negozio guztietan babes-irudi gisa presente.

Hedapen-eremua

Kultu-leku nagusiak: Guanlin-tenplua Luoyangen (Henan, bere hilobia; munduko Guan Yu tenplu handienetako bat), Yuquan-tenplua Hubein (bere espirituaren jarduera-toki mitikoa), Jiezhou Guandi-tenplua Shanxin (bere jaioterria).

Txinatar hiri bakoitzean hainbat Guandi-tenplu daude. Nazioartean, txinatar jatetxe, negozio, arte martzialen estudio eta Hong Kongeko polizia-etxe guztietan (poliziaren eta triaden babesle santua da).

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: historikoki Sangguozhi (III. mendeko Hiru Erresumen kronika), literarioki Sange Yanyi (Luo Guanzhong, XIV. mendea, herri-tradizioaren iturri nagusia), Guan Sheng Dijun Sheng Ji Tu Zhi (Ming garaiko hagiografia).

Bibliografia osagarria: ter Haar, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero; Werner, Myths and Legends of China; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

Izendapena eta idazkerak

Guan Yu berehala ezagutzen da: masail gorriak (sinbolo artistikoa, leialtasunaren minaren adierazgarri, ez haserrearen), bizar beltz luzea, armadura tradizionala edo zeta-jantziak. Bere Guan Dao ezpata erdiluzea da, ilargi-erdi formako xafla duena, arma praktikoa baino gehiago sinbolikoa.

Askotan zaldi gainean edo jarrita erakusten da, presentzia lasai eta duintsuaz. Zhong Kui (basatia) edo Raijin (demoniozkoa) ez bezala, Guan Yu maiestatetsua da, ez beldurgarria. Artistikoki, bere portreta funtsezkoa da tenpluen aldareetan eta gerra-akademietan. Kolore gorria funtsezkoa da, masail gorriak, eta geroago soineko gorriak tenpluetako irudietan.

Deskribapena

Guan Yu leialtasunaren, merkataritza-hitzarmenen zintzotasunaren eta ohore militarraren babesle gisa gurtzen da. Merkatariek Guan Yu estatuak jartzen dituzte merkataritza-kontratuetan zintzotasuna zin egiteko. Gerra-akademiek, poliziak eta erakunde militarrek gurtzen dute.

Beste jainkotasun batzuen aldean, Guan Yuri ez zaio bedeinkapenik eskatzen, baizik eta indar morala. Bere jaiotza-jaia bosgarren ilargiaren seigarren eguna da.

Guangzhouko Guan Gong tenplua handienetako eta zaharrenetako bat da, mila urteko historia duena. Zirkulu budistek Guan Yu Bodhisattva Guan Gongen manifestazio gisa identifikatzen dute, ez transformazio gisa, baizik eta bere kualitate espirituala aitortzeko.

Yuhuang (administrazioa) edo Yanluoren (auzitegia) aldean, Guan Yu pertsonalki eskuragarria da; berari aholku eska diezaioke, ez baimen formala soilik.

Itxura eta sinbolismoa

Guan Yu gizon handi, gorri eta bizar luzedun gisa irudikatzen da, askotan gerra-armaduraz jantzita. Lantza bat darama (Guandao) eta zaldi berde batean eserita dago. Bere aurpegi gorriak zuzentasuna eta ausardia irudikatzen ditu. Askotan bere laguntzaileekin batera (beste bi jeneral historiko) hirukote gisa irudikatzen da.

Profila: Guan Yu

Guan Yuren alderdi garrantzitsuenak begi-kolpe batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta kultura-paralelismoak laburtzen dituzte.

Guan Yuren jatorria

Guan Yu 162. urtean jaio zen Hedongen (gaur egun Yuncheng, Shanxi) eta 220an hil zen, Liu Bei jeneral gisa, Han dinastiaren azken garaian. Sange Yanyi historikoan, Liu Bei eta Zhang Feiren mertxika-baratzeko zin-anaia gisa betikotzen da, txinatar tradizioko anaitasun-irudi ospetsuena.

Bere heriotza (Sun Quanek exekutatua) bereizketa bidegabe gisa ikusten da. Emaztea eta semea iturrietan aipatzen dira, baina bigarren mailakoak dira; gai mitologiko nagusia Liu Beirekiko leialtasun etengabea da.

Eragin-objektua

Leialtasunaren (zhong) eta zuzentasunaren (yi) babeslea, bi bertute konfuziano nagusiak beren gorpuzte mitologikoan. Gudarien, poliziaren eta (paradoxikoki) gizarte sekretu kriminalen (triadak) jainko babeslea.

Merkatari eta enpresarien babeslea, kondairaren arabera zorrak beti ohorez ordaintzen zituelako. Txina eta Hong Kong modernoetan: babesa galera finantzarioetatik, negozio-bazkide iruzurgileengandik eta lanbideko arriskutik.

Irudikapena

Ezaugarri nagusiak: bizar gorria eta aurpegi gorria (barne-garbitasunaren eta leialtasunaren sinboloa, ikonografia bakan eta bereizgarria), berdea (batzuetan urrekara) den soineko manga-luzea, funtzionario-txapela. Eskuin eskuan Guan Dao (arma sardexka-formako, alabarda antzeko luzea, berari izendatua).

Askotan bere zaldi ospetsuaren gainean, Erbi Gorria (Chitu). Bere seme adoptatuak Guan Ping eta bere zerbitzari leiala Zhou Cangek lagunduta. Zutik edo eserita, beti duintasun handiz.

Jarduera

Eragin-eremua: Guan Yu txinatar jatetxe, denda, arte martzialen eskola eta etxebizitza pribatu askotan gurtzen da; espazio sekular modernoetara ere iristen den gutxietako jainko bat da. Egunero intsentsua bere etxeko aldarean.

Bere jaiotza-eguna, txinatar egutegiko 5. hilabetearen 13. egunean, jai handiekin ospatzen da. Hong Kong eta Taiwanen, poliziaren komisaldegiek babesle gisa hartzen dute. Triada tradizionaletan, paradoxikoki, han ere zin-hartzaile nagusia da, eztabaida handia sortu duen kultura-tentsioa.

Guan Yuren babesa

Guan Dao (sardexka-formako alabarda, izenez berari egokitua), bizar gorria, aurpegi gorria, soineko berde manga-luzea, funtzionario-txapela, Erbi Gorria zaldia (Chitu), Guan Ping seme adoptatua, Zhou Cang zerbitzaria. Landare sakratuak: mertxika (mertxika-baratzeko zina). Animalia sakratuak: Erbi Gorria zaldia. Kolore sakratuak: gorria eta berdea.

Antzekoak

Sangharama-Bodhisattva (budismoa, txinatar-budista sinkretismoa), Bishamonten (Japonia, jainko babesle eta gudaria), Marte (Erroma, gerra-jainkoa), Tyr (germaniarra, gudari-jainkoa), Karttikeya/Skanda (hinduismoa, gerra-jainkoa), Inguri (vodoua, gudari-loa). «Heroi historiko jainkotua» gisa alderagarri: San Jurgi (kristaua), Genghis Khan (mongoliarra herri-tradizio batzuetan). Guan Yu txinatar erlijio-historiako «pertsona historiko nagusi-jainko bihurtutako»-tik ospetsuena da.

Eguneroko defentsa

Gurtzeko errituak

Guan Yu Txinan leialtasunaren jainko gisa gurtzen da (Guandi/關帝), Guan Yu-tenplu handiak Txinako hiri handi guztietan. Jai nagusia: Guandi Sheng Dan (jaiotze-eguna, 6. ilargi-hilabetearen 24. egunean), otoi errituzko oparialdiekin (fruta, haragia, ardoa, intsentsu-makilak).

Negozio- eta gerra-elkarteetan gurtua, estatuak zaintza-postuetan eta bulegoetan, leialtasunaren eta ausardiaren sinbolo gisa. Txinako herri-praktika: goizeko gurtza-makurtzeak Guan Yu-aldareen aurrean.

Deiak eta otoitzak

Taoista deia: „關公關聖帝君保佑」 (Guan Gong Guan Sheng Dijun Baoyou, Guan Jeneral Handia, Enperadore Santua, babestu gaitzazu). Testu historikoek Hiru Erreinuen eleberritik (Sanguo Yan Yi) hartutako eszenak erabiltzen dituzte otoitzen oinarri gisa. Guan Yu-ren erretratua eta zigilu taoistak dituzten talismanak taoista apaizen artean eskuratu daitezke.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Guan Yu-estatuak eta talisman-irudiak (Fu) dendetan, polizia-etxeetan, gerra-monumentuetan. Aztarna arkeologikoak: Guan Yu-ren brontzezko estatuak Ming garaikoak (14.-17. mendea), tenplu-erliebeak Changshu eta Shaoxingen. Taiwan, Hong Kong eta Singapurreko Guan Yu-ren aldare modernoek Hiru Erreinuen garaitik (2.-3. mendea) etorritako gurtza-tradizio jarraitua erakusten dute.

Guan Yu, paralelismoak beste kulturetan

Guan Yu Europako Saint George-rekin (soldadua, bertutea), Grezian Akilesekin (gudari izaera, ohorea) eta hebreieran Davidekin (adorea, erregearekiko leialtasuna) alderatu daiteke. Horiekin alderatuta, Guan Yu argi eta garbi historikoki dokumentatuta dago, ez mitologiko-poetikoa. Azteken Huitzilopochtli-rekin gerra-jainko izaera partekatzen du, baina Huitzilopochtli batez ere jainkoa da, Guan Yu batez ere jainkotutako gizakia.

Susanoo-rekin (japoniar ekaitz-jainkoa) gerra-alderdiak partekatzen ditu, baina Susanoo jainko kosmikoa da, Guan Yu heroi morala. Berezia da bitartekaritza literarioa: eleberri batek jeneral bat jainko bihurtu zuen, narratiben ahalmena espiritualtasunean erakutsiz.

Jeneraletik jainkora: Guan Yu pertsona historikoa

Guan Yu hasieran pertsona historikoa izan zen. 2. mendearen amaieran eta 3.aren hasieran bizi izan zen, Han dinastiaren azken aldera, eta Liu Beiren mende jeneral gisa aritu zen. Liu Bei gerra-buruetako bat izan zen, eta beren gatazketatik sortu zen Hiru Erreinuen garaia.

Berari buruzko lehen albisteak Sanguozhin daude, Chen Shou historialariaren “Hiru Erreinuen Kronika” 3. mende amaierakoa, Pei Songzhi-ren 5. mendeko iruzkinaz osatua.

Historiako tradizioak Guan Yu buruzagi gaitasunduna baina harroa zela erakusten du. Frogatuta dago 220 urte inguruan atxilotu eta hil zutela, Wu erreinuaren aurkako porrota militar bat izan ondoren. Kroniken albiste lasaiek ez dute ondorengo gurtza erlijiosoari buruzko aztarna handirik ematen; bere garaiko gizon bat erakusten dute, Liu Beirekiko leialtasunean oinarritutako fama zuena.

Pertsona horretatik jainkotasunera bide luzea izan zen, mendeetan zehar. Bere hildako lekuan eta jardun-tokietan sortu ziren kultu lokalak Tang garaian eta batez ere Song garaian.

Erabakigarria izan zen Guan Yu pertsona leialtasunaren bertutearen (zhong) eta zuzentasunaren (yi) eramaile bihurtu izana, hau da, estatu konfuziano zein budista eta taoista taldeek baloratzen zituzten balioen.

Jainkotze hori ez zen etenaldi bat, biografia errealaren gain esanahi morala pixkanaka pilatzea baizik. Erlijio-zientzien ikerketak, esaterako Prasenjit Duararen lan sinboloen “superscribing”-ari buruzkoak, erakutsi du gizarte-taldeek nola bete zuten kultua beren edukiekin.

Hiru Erreinuen eleberria eta kondairaren eraketa

Gaur egun ezaguna den Guan Yu-ren irudia ez dator hainbeste kroniketatik, baizik eta Sanguo Yanyi eleberritik, “Hiru Erreinuen Historia”, zeinaren forma ezaguna XIV. mendean sortu zen eta Luo Guanzhong-i egozten zaion. Eleberriak ahozko kontakizun zaharragoak, antzerki-materialak eta historiografia landu eta narrazio osotu bihurtzen ditu.

Lan honetan Guan Yuk bere ezaugarri eta pasarte ezagunak jasotzen ditu. Melokotoi-baratzeko zina, non Liu Bei, Guan Yu eta Zhang Feek bizitza eta heriotzako anaitasuna zin egiten duten, bere leialtasunaren adierazgarri gorenaren irudia markatzen du.

Bost mendateen zeharkatzea bezalako pasarteek, non etsaiaren kanpamendu batetik bere nagusiarengana ihes egiten duen, edo bere sendagile-jasankortasunak, Hua Tuo sendagileak beso pozoitua irekitzen dionean, hark lasai jokoan jarraitzen duen bitartean, errepertorio finko batean trinkotzen dira.

Eleberriak Guan Yuri bere ezaugarri ikonografikoak ere eman zizkion: aurpegi gorria, bizar luzea, “Dragoi Berdea” izeneko alabarda eta Erbi Gorria zaldia. Ezaugarri hauek opera eta irudi-inprimaketaren bidez hain zabalduta izan ziren, non gaur egun tenplu eta estatua guztiak baldintzatzen dituzten.

Ikerketarako garrantzitsua da elkarreragina: eleberriak kultuari narrazio-materiala eman zion, eta hazten ari zen kultuak, bere aldetik, eleberria are ezagunagoa egin zuen. Horregatik, tradizio literarioa eta tradizio erlijiosoa ezin dira modu garbian bereizi. Eleberria irakurtzen duenak, aldi berean, iturri erlijioso bat irakurtzen du, eta kultua aztertzen duenak ezin du eleberria alde batera utzi.

Guan Di: titulu inperialak eta estatu-jainko baten ibilbidea

Guan Yu estatu-jainko bihurtzeko prozesua enperadoreen tituluen sail luze baten bidez gauzatu zen. Song garaian jadanik ohoreak jaso zituen, baina igoera erabakigarria Ming eta Qing dinastien garaian gertatu zen.

Qing dinastiako manxuriar agintariek kultua bereziki sustatu zuten; Guan Yuk gorpuztutako leialtasunean beren mendekoek barneratu beharreko eredu bat ikusi zuten.

Tituluak mendeetan zehar handitu ziren. “Printze” batetik “Enperadore” (di) bihurtu zen, eta hortik sortu zen Guan Di izendapen zabaldua.

XIX. mendean bere titulu ofiziala hitz ohoretsu-kate luze batera hazita zegoen, eta bere kultua estatuko opari-sisteman txertatuta zegoen, hiriburuan eta probintzietako hirietan bere tenpluekin. Funtzionarioek aldian-aldian opariak eskaintzen zizkioten.

Estatuaren sustapen honek Guan Yu konfuzianismoak, taoismoak eta budismoak aldi berean berenganatu zuten pertsonaia bakanetako bat bihurtu zuen. Estatu konfuzianoak zerbitzari leiala ikusi zuen harengan, taoismoak bere panteoian hartu zuen, eta budismoak monasterioen jainko babesle (qielan) gisa gurtu zuen.

Erlijio-zientziaren ikerketak anizkoiztasun horretan txinatar erlijio-praktikaren ezaugarri tipiko bat identifikatu du, non jainkotasun berbera tradizio eta talde sozial ezberdinek modu ezberdinean interpretatu eta, hala ere, elkarrekin gurtu dezaketen. 1911n inperioa amaitzearekin, estatu-kultuak bere esparru ofiziala galdu zuen, baina herri-erlijioaren kultuak etenik gabe iraun zuen.

Guan Yu, merkataritzako eta sekretuzko elkarteen jainko gisa

Kultuaren garapenik nabarmenetako bat Guan Yu merkatarien babes-jainko gisa gurtzea da. Lehen begiratuan ez dirudi bat datorrenik gerra-heroi bat merkataritzaren zaindari bihurtzea. Ikerketak hori batez ere yi balioaren bidez azaltzen du, hots, zuzentasunaren eta hitzemandakoari leial izatearen balioaren bidez.

Fidagarritasunean eta hitzari eustean oinarritzen zen negozio-munduan, Guan Yu itun zintzoen bermatzaile bihurtu zen. Merkatari-gildek tenpluak eraiki zizkioten, eta bere irudia dendarik askotan egon zen eta egoten da oraindik ere, askotan eskaintza batez hornituta.

Bigarren lerro bat, batzuetan lehenengoarekin lotua, senide-elkarteek eta gizarte sekretuek egindako gurtza da. Anaitasun zin eginean oinarritutako erakundeek melokotoi-baratzeko zina hartzen zuten eredu mitiko gisa. Kide berriek Guan Yuren irudiaren aurrean egiten zuten zina, eta horrela taldearen barruko leialtasunaren bermatzaile bihurtu zen.

Funtzio horrek soldaduen eta poliziaren babes-jainkotasun ere bihurtu zuen, hau da, kideria eta fidagarritasuna behar duten lanbideen babeslea.

Gaur egun ere, bere irudiak polizia-etxeetan eta erakunde kriminal antolatuen aretoetan aurki daitezke, eta horrek erakusten du kultuaren muina zina lotzailearen logika soziala dela, ez taldearen moral jakin bat.

Txinatar migrazioarekin batera, Guan Yuren gurtza Asiako hego-ekialdetik Ipar Amerikara eta Europara zabaldu zen. Munduko Txinatown guztietan, bere tenplua komunitatearen oinarrizko ekipamenduaren parte da. Ikerketa zientifikoak zabalera eta egokitzeko gaitasun horrek ematen dituen aukerak erabiltzen ditu adibide gisa erakusteko nola jainko bakar batek estatua, ekonomia eta ordena sozial informala aldi berean erlijioki babes ditzakeen.

Ikonografia: aurpegi gorria eta herensuge berdea

Guan Yuren irudikapena hain finkatua dago, non estatuetan, irudietan eta operan berehala ezagutzen den. Ezaugarri nagusia aurpegi gorri sakona da, txinatar antzerki-tradizioan leialtasuna eta izaera zuzena adierazten duena.

Eleberriak kolore hori pasarte propio baten bidez azaltzen du, baina bere benetako esanahia antzokiaren sinbolo-hizkuntzan dago, handik irudi erlijiosoetara igaro baitzen.

Beste ezaugarri finko batzuk bizar luze eta zaindua dira, iturrietan “bizar ederraren gizona” goitizena eman ziona, eta hebilarda astuna, “Dragoi Berdearen Ilargi-erdiko Xafla” izenez ezaguna.

Askotan armadura eta jeneral baten jantzi berdea daramatza, batzuetan ordez liburu bat eskuan, hain zuzen ere Chunqiu analeak, bere heziketa eta izaera konfuziotarra azpimarratuz.

Tenpluetan Guan Yu ez da bakarrik egoten sarritan. Bere alboetan normalean bere seme edo seme adoptatua Guan Ping agertzen da jeneral-zigiluarekin, eta bere arma-eramale leiala Zhou Cang hebilardarekin. Hirukote hori ikonografia-unitate bere-berezkoa da. Antolaketak gortearen eredua jarraitzen du eta Guan Yuren maila enperadore-jainko gisa azpimarratzen du.

Kultura materiala tenplu nagusietatik askoz haratago aurkitzen da. Etxeko aldareak, urte berrirako grabatuak, amuletoak eta negozio-santutegiek bere irudia eguneroko bizitzara zabaltzen dute. Ikonografiaren egonkortasunak arrazoi praktiko bat du: horri esker, gehienbat irakurtzen ez zekien biztanleriak jainkoa berehala identifikatu ahal izan zuen mendeetan zehar, eskualdea eta gizarte-maila edozein izanik ere.

Guan Yu taoismoan eta budismoan

Txinako erakunde-erlijioek Guan Yu bakoitzak bere sistemetan integratu du, horrek herri-erlijioaren kultua baztertu izan gabe. Taoismoan, toki finkoa lortu zuen zerutar administrazioan.

Testu eta tenplu taoistek titulu handiekin aipatzen dute; besteak beste, deabruen menperatzaile eta zinak zaintzen dituen eta bidegabekeriak zigortzen dituen jainkotzat jotzen da.

Kondaira zabaldu batek kontatzen du nola Zhang Daoling maisu taoistak Guan Yuren izpiritua deitu zuen laguntzeko, deabru bat menperatzeko, eta horrek tradizio taoistan sartzea mitikoki oinarritzen du.

Budismoan Guan Yu qielan pusa gisa gurtzen da, monasterio-eremua eta komunitatea zaintzen dituen jainko babesle gisa.

Horri buruzko kondairak bere bihurketa Yuquan mendian kokatzen du: bere izpiritu lasaigaitzak han maisu budista batekin topo egin zuela diote, karmaren legeaz irakatsi ziona, eta ondoren Guan Yu dharmari emana geratu eta irakaspenaren babesle bihurtu zela. Horregatik, txinatar hainbat monasteriotan bere irudia zaindari gisa toki nabarmenean dago.

Kide-izaera anitz hori zientifikoki oso adierazgarria da. Horrek erakusten du txinatar erlijiotasunak ez duela ondo bereizitako konfesioetan pentsatzen, baizik eta izaera eragile bera tradizio ezberdinek beren egin eta interpretatu ahal dutela.

Guan Yu ez da kasu berezia, baina adibide oso argia da, berarengan konfuzianismo estatalak, taoismoaren panteoiak, budismoaren monasterio-babesak eta herri-erlijioaren gurtzak pertsona bakar batean bat egiten dutelako. Ikerketak partekatutako sinbolo baten berri ematen du, hain zuzen ere bere interpretazio-irekitasunari esker hain iraunkorra eta zabaldua izan zela.

Lotura osagarriak

Iturriak eta bibliografia

Beste oinarrizko lan gehiago bibliografian.

Guan Yuri buruzko galdera ohikoak

Nor zen Guan Yu eta nola bihurtu zen jainko?

Guan Yu jeneral historiko bat izan zen, Hiru Erresumen garaian, K.o. II. eta III. mendearen hasieran, Txinan bizi izan zena eta 220an heriotza zigorra jaso zuena. Ospetsu egin zuten bere leialtasun, adore eta zintzotasun ezagunak, batez ere Hiru Erresumen Kondaira eleberri klasikoari esker.

Mendeen joan-etorrian, haren oroimena gurtza erlijiosora bihurtu zen: jainkotartu egin zuten eta hainbat enperadorek tituluak eman zizkioten, jainko mailaraino iritsi arte.

Zer rol du gaur egun Guan Yuk, Guandi izenaz ere ezagutzen denak?

Jainkotasun gisa, Guandi edo Guangong izenez, Guan Yu oso zabalki gurtatzen da gaur egun ere. Leialtasun eta justiziaren jainkotzat jotzen da, eta aldi berean gerra jainko gisa nahiz merkatari eta negozioen babesle gisa deitzen zaio, zintzotasuna merkataritzaren oinarritzat jotzen delako.

Haren irudia tenpluetan, dendetan, jatetxeetan eta baita poliziaren eta erakunde kriminaletan ere aurkitzen da, biek ere haren ohore-kodearen aipamena egiten baitute. Guan Yu Daoismoan, budismoan eta konfuzianismoan ere gurtatzen da.