Vetala, hindu tradizioko espiritua

Vetala hindu tradizioko espiritua da.

Gorpu-jabetzailea, heriotzaren eta bizitzaren artean hegaldatzen den espiritua.

Vetala

Vetala Indiako demonologiaren pertsonaia nabarmenenetakoa da. Espiritu bat, gorpu freskoez jabetzen dena eta horrela mugikortasun eta hitz egiteko ahalmen paradoxikoa lortzen duena: gorputza hilda dago, baina Vetalak haren bidez jarduten du.

Tradizio klasikoan buruz behera zuhaitzetan zintzilik agertzen dira hilerrietan eta erraustegietan (shmashana), gorpu freskoez jabetzeko aukeren zain.

Literarioki, Vetala bereziki ezaguna da Vetalapanchavimshati, “Vetalaren hogeita bost kondaira” izenekoagatik. Ziklo horretan, Vikramaditya erregea asketa batek agintzen du zuhaitz batetik Vetala bat ekartzeko.

Vetalak asmakizun-kondairak kontatzen ditu, eta Vikramadityak konpondu behar ditu. Bilduma Kathasaritsagara-koa da (11. mendea, Kaxmir), eta pertsiar, arabiar eta europar literaturara zabaltzen da. Richard F. Burtonen ingelesezko itzulpenak (1870) motiboa mundu osoan ezagutarazi zuen.

Vetala Vetala-pancha-vimsati eta Kathasaritsagara-n

Vetalaren bi iturri literario nagusiak Vetala-pancha-vimsati (Vetalaren hogeita bost kondaira) eta Kathasaritsagara (Kondaira-korronteen ozeanoa, 11. mendea) dira. Vetala-pancha-vimsati-n Vetala demonio gisa agertzen da, gorpu hil batean sartzen dena eta errege bati gauez asmakizunak trukatzera behartzen diona.

Erregeak, galderaren erantzun oker bakoitzeko, gorpua berriro ekarri behar du; aldi bakoitzean Vetalak gorputza uzten du eta berriro zuhaitz batean zintzilikatzen da.

Testuinguru hori erotikoa eta folklorikoa da: Vetalak, erregeak asmakizun bat gainditzen duen bakoitzean, ezagutza erotiko bat eskaintzen dio. Horrek Vetala-testua obra moralista edo espiritual hutsetatik bereizten du; Vetala-sailak kondaira herrikoiaren eta alegia filosofikoaren arteko trantsizio-forma dira.

Begirada batean: Vetala

Mota: gorpu-jabetzailea, hildakoen espiritua
Jatorria: bat-batean hildako baten arima erredimitu gabea
Testuak: Kathasaritsagara, Vetalapanchavimshati, testu tantrikoak
Aldia: klasikotik gaur egunera
Kokalekua: hilerriak, erraustegiak, haien inguruko zuhaitzak

Kokapena

Testuen garaia

Lehen aipamenak literatura epiko eta puranikoan. Bertsio literario klasikoa Kathasaritsagara-n (11. mendea). Tradizio tantrikoek Vetala-motiboak erabiltzen dituzte erraustegietako erritualetan. Eskualdeka: bengalako, tamilezko eta marathiar aldaerak. Errezepzio modernoa literaturan eta kultura herrikoian.

Hedapen-eremua

Indiako azpikontinentea. Kathasaritsagara eta haren itzulpenen bidez mundu zabalera: pertsiarra, arabiarra, ingelesa, alemana. Burtonen ingelesezko bertsioak mendebaldeko beldurrezko eta fantasiazko literaturan eragina izan du.

Iturri-egoera

Kathasaritsagara (Somadeva, 11. mendea), Vetalapanchavimshati, tamilezko/bengalako bilduma eskualdekoak, testu erritual tantrikoak, literatura moderno-hedatzailea.

Izena eta aldaerak

Sanskritoz: vetāla.
Beste hizkuntzak: bengalaz Betal, tamilez Vetalam, hindiz Betaal.
Kontzeptu ahaideak: preta (gose-espiritua), bhuta (espiritua orokorra), pishacha (gorpu-jalea).
Bereizketa: Vetala gorpuetan sartzen da, baina Pishachak egiten duen bezala ez ditu jaten.

Vetala ez da sortutako izaki bat, arima erredimitu gabearen berezitasun bat baizik, ez birsortua ez askatua, heriotzaren eta bizitzaren arteko hutsunean zintzilik dagoena. Sadhaka tantrikoek Vetala bilatzen dute nahita, loturazko erritualaren bidez zerbitzari bihurtzeko (Vetala-sadhana).

Izaera-ezaugarriak

Itxura

Gorpu bizidun bat, usteltzen ari dena, kolorea galdua, mugimendu ez-naturalekin. Zenbait tradiziotan, Vetala buruz behera zintzilikatzen da zuhaitz batetik. Bere begiek dirdira dute; hitz egin dezake, gorputza hilda badago ere.

Jokabidea

Gorpu freskoak hartzen ditu, mugitzen ditu, haien bidez hitz egiten du. Hilerrian asketen zain egoten da, igarkizunak eta istorioak kontatuz. Vetala ondo darabilenak haren zerbitzuak lortzen ditu. Hutsegiten duena hil egiten da edo zoratu.

Eragin-eremua

Shmashana (erraustegiak), hilerriak, hildakoen lekuak, haien inguruko zuhaitzak. Gauez eta “ordu magikoan” (goizeko 3ak eta 5ak artean). Ez dago bizilekuei lotuta.

Jatorri mitologikoa

Ez du genealogia mitiko bakarrik. Vetalak heriotza bat-batekoetatik, ukatutako erritualetatik eta indarkeriazko galeretatik sortzen dira. Interpretazio tantrikoan, “tarteko izakiak” dira, ez askatu ez berjaiotako arima.

Vetalaren deialdi erritualizatua eta praktika okultua

Tradizio literarioaz gain, badago Vetalaren deialdiaren tradizio erritual-magiko bat. Brihat Samhita bezalako testuetan eta sadhana tantrikoetan azaltzen da nola yogi edo siddha batek nahita deitzen dion Vetala bati botere magikoak eskuratzeko. Deialdiak opariak eskatzen ditu (gehienetan animaliak edo odola), mantra bereziak eta nekromantzia barne hartzen duen prozedura erritual bat.

Menperatutako Vetala batek botere magikoak ematen ditu, ikusezintasuna, hegan egiteko ahalmena eta etorkizuna ikusteko gaitasuna. Hala ere, arriskutsua da: Vetalak ez dira fidagarriak deitzen dituztenean, eta deitzailearen aurka jar daitezke. Testu tantrikoek hasiberrien ezjakintasunaz ohartarazten dute, Vetala-praktikak saiatzean.

Fitxa: Vetala

Vetalaren alderdi nagusiak, begirada batean.

Vetalaren jatorria

Bat-batean hildako pertsona baten arima askatu gabea. «Hutsune-izakia» heriotza eta berjaiotza artean. Ez da sortutako izaki bat, egoera-kasu bat baizik.

Eragin-objektua

Hilerrietara doazenak, erraustze-lekuko asketak, sadhaka tantrikoak, hilobi-lapurrak. Ez da arriskutsua ezinbestean inplikatuta ez dagoenarentzat, arriskutsua da bilatzen dutenentzat bakarrik.

Itxura

Mugimendu ez-naturalak, begi argiztatuak eta hitz egiteko ahalmena duen gorpu usteltzen ari dena. Askotan buruz behera zuhaitz batean zintzilik.

Jarduera

Gorpuak mugiarazten ditu, igarkizunak esaten ditu, ritual tantrikoetan zerbitzari bihur daiteke. Batez ere bila doazenentzat arriskutsua.

Defentsa-moduak

Vetala-loturarako ritual tantriko espezifikoak (Vetala-Sadhana). Shivari, Shmashana-ren jaunari, zuzendutako mantrak. Rudraksha, Kali-Yantra, hauts erritualak (vibhuti).

Pareko izakiak

Upyr, Draugr, Jiangshi, Edimmu, mendebaldeko zombi-figura.

Tantrismoan eta herri-sinesmenean nola tratatzen den

Vetala-Sadhana tantrikoa

Praktikari tantriko aurreratuek nahita bilatzen dute Vetala shmashana-n. Mantra bereziekin lotzen da eta zerbitzari bihurtzen da, ondoren siddhi (gaitasun gainnaturalak) eman ditzake. Praktika arriskutsua da eta tradizio klasikoan guruaren gainbegiratzepean baino ez da baimentzen.

Vikramaditya zikloa

Vetalaren 25 kontakizunek eskema finko bati jarraitzen diote: Vikramadityak Vetala bizkarrean daramatza, Vetalak istorio bat kontatzen du igarkizun batekin eta erantzuna eskatzen du. Vikramadityak gaizki erantzuten badu, hil egiten da; ondo erantzuten badu baina hitz egiten badu, Vetala hegan itzultzen da zuhaitzera. Eskema errepikatzen da, bien arteko konponbide bat lortu arte.

Herri-babes formak

Vetala-amulet espezifikoak arraroak dira eguneroko bizitzan. Hilerrietarako babes-arau orokorrak balio dute: ez bakarrik joan, ez gauez, ez prestatu gabe. Prozesio gurutzatua, mantra errezitatzea eta harremana izan ondoren garbikuntza erritualak.

Paralelismoak eta harrera

Munduko paralelismoak: Hainbat kulturatan hildakoen itzultzearen inguruko motiboak oinarrizko eredu bera partekatzen dute. Vetala bereizten da beste gorpu bat «hartzeagatik», bereziki txinatar Jiangshi-rekin eta eslaviar Upyr-ekin lotutako aldaera baita.

Harrera literarioa: Burtonen ingelesezko itzulpenak (1870) Vetalapanchavimshati mendebaldeko literaturara ekarri zuen. Rudyard Kiplingen Indiako kontakizunek motibo hori aipatzen dute. Indiar literatura modernoak (R. K. Narayan) eta komikiek (Betaal seriea) figura bizirik mantentzen dute.

Kultura popularra: Bollywood-eko beldurrezko filmak (Vikram Aur Betaal), rol-jokoak (Dungeons & Dragons), fantasiazko eleberri modernoak. Vetala, Rakshasarekin batera, nazioartean ezagunenetako indiar deabru-figuretako bat da.

Vetala-mitoaren funtzio psikologikoak

Irakurketa psikoanalitiko eta kulturhistorikoetan Vetala grinaren, bereziki energia sexualaren, adierazpen gisa ulertzen da. Vetalak gorpu hil bat bizirik dagoen antzera erabiltzen duen egitateak kontrol arrazionaletik haratago dauden bizi-energien mobilizazio okultua adierazten du. Vetala-zikloko igarkizun-egitura inkontzientearen sinbolo gisa irakur daiteke, adimenaren nagusitasunari aurre egiten diona.

Erantzun oker bakoitzarekin Vetala ihes egiten du, harrapatzea ezinezkoa da. Gorpu-eramailearen motiboak gorputzarekiko eta heriotzarekiko anbibalentzia ere erakusten du indiar filosofian: gorputza ez da pertsona bera, hainbat indarrek bizi ditzaketen tresna bat baizik.

Vetala-Pancavimshati: hogeita bost misteriozko istorio

Literaturaren esparruan Vetala ageri den testuinguru ezagunena Vetala-Pancavimshati da, “Vetalaren hogeita bost narrazioak”. Marko-zikloa Indiako literaturan zabalduenetakoa da, eta sanskritozko hainbat bertsiotan zein eskualdeko hizkuntzetara egindako moldaketa ugaritan iritsi da gaur egunera.

Sanskritozko bertsio ezagunak Somadevaren Kathasaritsagaran eta Kshemendraren Brihatkathamanjarin aurkitzen dira txertatuta, biak XI. mendekoak, eta baita Shivadasaren bertsio independente batean ere.

Marko-kontakizuna ospetsua da: erregeak, bertsio askotan Vikramaditya izenez ezagutzen dena, asketa batengandik hildako gorpu bat hilerri batean dagoen zuhaitz batetik hartzeko agindua jasotzen du. Gorpu horretan Vetala bat dago sartuta. Erregeak gorpua daramaneko bakoitzean, Vetalak istorio bat kontatzen hasten da, galdera zail batekin amaitzen dena.

Erregeak erantzuna badaki eta hala ere isilik geratzen bada, burua leherturik geratuko zaio. Galderari erantzuten badio, Vetala gorpuarekin batera zuhaitzera itzuliko da, eta jokoa berriro hasiko da. Azken istorioan bakarrik erregeak ez du erantzuna jakingo, eta orduan bukatuko da zikloa.

Narrazio bakoitza kasu-arazo bat da, askotan dilema moralak edo juridikoak: parte-hartzaile askoren artean nork du erru handiagoa, nork du eskubide handiagoa, zein jokabide da ohoretsuena.

Ikerketak Vetala-Pancavimshati Indiako lege- eta moral-kontzepzioen iturri garrantzitsu gisa baloratzen du. Hemen Vetala ez da hainbeste izu-figura, baizik eta gizakiaren gainetiko jakinduria duen elkarrizketa-kide bihurriaго bat, erregea jakinduriaz probatzen duen espiritu bat.

Vetala, biziberritutako gorpu gisa

Indiako tradizioan Vetalaren ezaugarri nagusia gorpuarekiko duen harremana da. Vetala gorputz hilez jabetzen den espiritu bat da, eta hura mugiarazten du, gorputz hori benetan bizirik egon gabe.

Horrela, heriotzaren eta bizitzaren mugan geratzen da, hilerriei, hilerri-lurraldeei eta erraustegietako lekuei lotuta. Hildakoarekiko lotura horrek erritu-ikuspegitik izaki ez-garbi bihurtzen du, eta espiritu apalen taldean sartzen du, non Pishacha eta Bhutak ere kokatzen diren.

Vetalak gorpu batean sartu eta biziberritzeko duen gaitasunak, aldi berean, arriskutsua eta baliagarria egiten zuen pertzepzio herrikoian. Arriskutsua, hilerri batean Vetala batek mugitutako hildako bat topatzea larriagarria zelako.

Baliagarria, testuek diotenez, magoak edo asketak Vetala bat bere zerbitzura jarri baitzezakeen. Kontrolpean jarritako Vetala laguntzaile baliotsu gisa hartzen zen, bere maisuari jakintza ematen ziona, babesten ziona edo desirak betetzen zizkiona.

Motibo horixe da Vetala-Pancavimshatiren marko-kontakizunaren oinarria: erregea bidaltzen duen asketak Vetala bere magia-erritu baterako erabili nahi du. Erlijio-zientziaren ikerketak kontzepzio hori korronte tantrikoekin lotzen du, non hilerria praktika espiritualerako lekua zen eta ez-garbiarekiko harremana boterera iristeko bide bat zen.

Vetala, horrela, bi mundu bilgunean dago: hilerrietako beldurgarritzat hartzen diren espirituen munduan, eta aldi berean beldurgarria hori menperatu nahi duten erritu-espezialisten munduan.

Munduko literaturan zehar

Vetala-Pancavimshati nazioarteko eraginik zabalena izan duen Indiako narrazio-lanetako bat da. Bitartekaritza persiar eta arabiarraren bidez, zein zuzeneko itzulpenen bidez, gaia hainbat literaturatara iritsi zen.

Europan zikloa XIX. mendean egin zen ezagun, hainbat itzulpenen bidez. Bereziki eragin handikoa, nahiz eta oso askea, ikerlari eta orientalista Richard Francis Burtonen ingelesezko moldaketa izan zen, 1870ean Vikram and the Vampire izenburupean argitaratua.

Burtonen izenburuak, aldi berean, itzulpenaren arazoen erakusgarri da. Vetala eta banpiro europarra parekatzea sinplifikazio latza da. Vetala ez da banpiro eslaviarraren antzeko odol-xurgatzaile berpiztu bat, baizik eta gorpuz jabetzen den logika kultural bereko espiritu bat.

Hala ere, Burtonen hitz-aukerak eraginda jarraitzen du, eta gaur egun ere Vetala oker Indiako banpiro gisa aurkezten duten adierazpen herrikoiak baldintzatzen ditu. Erlijio-zientziaren ikerketak kontu handiz ibiltzeko gomendatzen du: horrelako parekatzeek argitzen dutena baino gehiago ezkutatzen dute.

Vetala-Pancavimshatiren galdera-egiturak bere ibilbide propioa egin du gainera. Galdera batean bukatzen den eta entzuleak erantzun behar duen narrazio-egitura hainbat narrazio-tradiziotan aurkitzen da, eta Indiako zikloa mota horren eredurik eragingarrienetakoa da.

Indian bertan gaia gaur egun arte bizirik dago, komikietako moldaketetan, zinean eta telebistan, non erregearen eta espirituaren arteko elkarrizketa-lehia berriro eta berriro kontatzen den. Vetala, horrela, batez ere literatur pertsonaia gisa iraun duen eta gutxiago kultuki gurtutako edo beldurtutako izaki gisa bizirauten duen Indiako espiritu-izaki bakanetakoa da.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Hinduismoa
Rakshasa, Asura, Pishacha, Yakshini
Upyr, Draugr, Jiangshi (paralelismoak)
Kathasaritsagara eta Vikramaditya zikloa
Praktika tantriko-shmashana

Bibliografia (aukeraketa)

Oinarrizko lan gehiago bibliografian.

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen azterketa zientifikoa da. iWell Guard-ek gorputzean eramateko babes-objektuen lerro kultural-historiko horrekin lotzen da, eta horren gaur egungo forma bat da. iWell Guard-i buruz gehiago →

Vetalari buruzko galdera ohikoak

Zer da Vetala tradizio hinduarrean?

Vetala (sanskritoz Vetāla) tradizio hindu-budistan izaki banpiro-zonbi antzeko bat da, espiritu bat, gorpu freskoetan bizi daitekeena eta biziarazi ditzakeena. Vetalak hilerriekin, erraustegiekin eta tantraren alde ilunarekin lotzen dira.

Sarritan oso zaharrak eta jakintsuak dira, eta profetiza dezakete, horregatik tantrikari eta yogiek hilerriko erritual batean (Smashana Sadhana) deitzen diote. Vetala Panchavimshati izeneko ipuin-zikloan (Vetalaren 25 kontakizunak), Vetala bat da narratzailea.

Zer da Vikram eta Vetalaren motiboa?

Vetala-Panchavimshati zikloa (Baital Pachisi izenez ere ezaguna, XI. mendekoa) Indiako esamarko-narrazio ezagunenetakoa da. Vikramaditya erregeak yogi bati agindu zion gorpu bat zuhaitzetik moztu eta harengana eramango zuela, baina gorpua Vetala batek animatuta zegoen, eta honek, eramaldi bakoitzean, igarkizun-istorio korapilatsu bat kontatzen zion, amaieran galdera bat eginez.

Vikramek erantzun behar du, bestela burua lehertuko baitzaio, baina erantzun bezain laster, Vetala zuhaitzera hegan itzultzen da. Horrela, prozesua 24 aldiz errepikatu behar du. Motibo honek Indiako eta mendebaldeko narratzaile belaunaldiei eragin die.