Krampus është demon i traditës alpine.
Demon i dimrit me brirë, shkop, zinxhir dhe shportë.
Krampus është figura e errët shoqëruese e Shën Kollit në rajonin e Alpeve Lindore: me brirë, me qime dhe i pajisur me zinxhir e shkop, ndërkohë që Shën Kolli shpërndan dhurata tek të mirët. Figurën e dëshmon pikërisht që nga viti 1582 në Dießen am Ammersee, ndërsa si figurë e pavarur kartolinae vetem që nga mesi i shekullit të 19-të.
Në krampusläufe nga Salzburgu deri në Karinthi, ai vazhdon të shfaqet si figurë demoni e zhurmshme dhe frikësuese e kohës së dimrit, me maskë druri të gdhendur, zinxhir të zhurmshëm dhe shkop prej degësh shelgu. Nata e 5 dhjetorit, që i paraprin ditës së Shën Kollit, mbetet data fikse e paraqitjes së tij.
Lloji: Demon i dimrit dhe figurë shoqëruese e Shën Kollit
Origjina: Alpet Lindore, i dëshmuar pikërisht që nga viti 1582 në Dießen am Ammersee
Tekstet: akte ndalimi kishtare që nga shekulli i 17-të, kartolina Krampus nga rreth vitit 1850
Periudha: si figurë kartoline që nga mesi i shekullit të 19-të, zakoni i gjallë deri sot
Pamja: figurë me brirë dhe qime, me maskë druri, zinxhir, shkop dhe shportë
I dëshmuar pikërisht që nga viti 1582 në Dießen am Ammersee, si figurë e pavarur kartoline vetëm nga mesi i shekullit të 19-të. Aktet e ndalimit kishtar shtrihen deri në shekullin e 17-të.
Salzburg, Tirol, Karinthi, Stiria, Bavari dhe Tiroli i Jugut: Krampus është i përhapur në të gjithë rajonin e Alpeve Lindore dhe në rajonet fqinje bavareze.
Mirë i vërtetuar nëpërmjet akteve të ndalimit kishtar që nga shekulli i 17-të, kartolinave Krampus nga rreth vitit 1850 dhe përshkrimeve folklorike të procesioneve të Krampus dhe Perchten.
Bavareze-austriake: Emri zakonisht rrjedh nga Krampen, një fjalë për diçka të tharë ose të ngjashme me kthetër, e afërt me gjermanishten e mesme të ulët krampe, grep. Rrjedhja e saktë nuk konsiderohet plotësisht e sigurtë.
Pamja
Me brirë, me gjuhë të gjatë dhe i mbuluar me gëzof, maska tradicionalisht e gdhendur nga druri i pishës zirbel ose druri i blirit; çdo grup (Passe) kultivon stilet e veta të maskave. Karakteristike janë zinxhiri i zhurmshëm, shkopi prej degësh shelgu dhe shporta në shpinë.
Efekti
Kombinimi i zhurmës, gëzofit dhe zinxhirit e bën atë njëherësh qenie të nënshtruar dhe nënshtruese: një demon dimri në shërbim të Shën Kollit, i cili mban të dukshme kërcënueshmërinë e tij origjinale. Në disa vende, një pajisje me këmborë forcon edhe më tej zhurmën e paraqitjes së tij.
Aspektet më të rëndësishme të figurës së shkopit në një vështrim.
Figurë dimërore shoqëruese e Shën Kollit në rajonin e Alpeve Lindore, e vendosur si çift i fiksuar i shpërblimit dhe ndëshkimit që nga Kundër-Reforma.
Fëmijët e pasjellshëm si grupi i deklaruar i synuar i kërcënimit, ndërsa në procesion edhe i gjithë publiku i mbledhur i krampusläufe.
Maskë druri e gdhendur, gëzof, zinxhir, shkop prej degësh shelgu dhe shporta në shpinë; forma e brirëve dhe gjatësia e gjuhës ndryshojnë nga grup në grup (Passe).
Figurë kontrastuese ndëshkuese ndaj Shën Kollit shpërblyes, me rol më të hershëm si shpirt dimri endacak i frikësuar gjatë netëve të Rauhnacht.
Tymosje me temjan, zhurmë këmborësh dhe zinxhirësh, bekimi kishtar Blochsegen dhe ujë i shenjtë rreth ditës së Shën Kollit.
Oni japonez Oni si shembull i largët krahasues i dëbimit ritual të demonëve, si dhe të afërmit rajonalë si Klaubauf dhe Buttnmandl.
Dëshmia më e hershme e njohur për një procesion të këtij lloji daton nga viti 1582 në Dießen am Ammersee, ku pjesëmarrësit e një gjuetie Perchten u shpërblyen për largimin e shpirtrave të këqij të dimrit. Lidhja e Shën Kollit dhe Krampusit si çift i kundërt i shpërblimit dhe ndëshkimit u forcua në kohën e Kundër-Reformës, kur Kisha Katolike dëshironte të forconte kultin e Shën Kollit. Në shekujt 17 dhe 18, procesionet e Perchten dhe Krampus u ndaluan në mënyrë të përsëritur në Bavari, Salzburg dhe Tirol si shkelje policore dhe fetare, sepse degjeneronin në gostira të shfrenuar.
Nga mesi i shekullit të 19-të u krijuan të ashtuquajturat kartolina Krampus, me të cilat njerëzit dërgonin me humor njëri-tjetrit urime për rrahje nga Krampus. Regionalisht, figura të ngjashme shfaqen nën emra të tjerë, si Klaubauf ose Buttnmandl; në shekujt 20 dhe 21 Krampus u përhap përtej rajonit alpin dhe u adoptua edhe ndërkombëtarisht.
Kartolinat e Krampus të fundit të shekullit të 19-të e sollën herët Krampusin në korrespondencën private. Në shekullin e 21-të, krampusläufe u rritën duke u bërë një zakon dimëror me interes të madh turistik, me kostume të sofistikuara, ndonjëherë me peshë disa kilogramësh, dhe maska të gdhendura me art. Ndërkombëtarisht, figura u bë e njohur ndër të tjera nëpërmjet filmit amerikan Krampus (2015), i cili e paraqet shumë të transformuar si demon të pastër tmerri; në Austri vetë, ai mbetet kryesisht zakon shoqatash me rrënjë lokale.
Krampus mishëron parimin e figurës kontrastuese: vetëm në ballafaqim me Shën Kollin shpërblyes, figura kërcënuese zhvillon efektin e saj të plotë edukues. Nga pikëpamja shkencore-fetare, zakoni mund të lexohet si ritual dëbimi dimëror, i cili kombinoi koncepte më të hershme, parakrishtere të shpirtrave endacakë të dimrit me legjendën e Ipeshkvit të Myrës. Ndalimet e epokës moderne të hershme tregojnë gjithashtu se autoritetet i frikësoheshin procesionit si rast për shfrenueshmëri dhe tejkalim kufijsh, një tipar që vazhdon sot në bashkëjetesën e frikës dhe festës popullore.
Sipas traditës, Krampus konsiderohet më pak një kundërshtar që duhet larguar, e shumë më tepër një pjesë e ftuar, edhe nëse e frikësuar, e periudhës së netëve Rauhnacht. Mbrojtja kishte të bënte kryesisht me shtëpinë në tërësi: dhomat dhe stallat tymoseshin me temjan për të larguar shpirtrat endacakë të dimrit, ndërsa këmborët dhe zhurmëmakerët me kamxhik shërbenin për largimin e përgjithshëm të fatkeqësisë. Bekimi kishtar Blochsegen dhe spërkitja me ujë të shenjtë rreth ditës së Shën Kollit plotësonin këtë mbrojtje. Fëmijëve u këshillohej para së gjithash sjellja e mirë gjatë gjithë vitit, pasi shkopi sipas legjendës godiste pikërisht ata që kishin sjellur keq gjatë gjithë vitit.
Një ekuivalent i drejtpërdrejtë i Krampusit jashtë rajonit alpin nuk është i dokumentuar, por gjendet një model bazë i ngjashëm i dëbimit ritual të demonëve. Në festën japoneze Setsubun, në fillim të pranverës hidhen fasule soje të pjekura për të dëbuar Oni-t e brirëzuar, gjithashtu figura frikësuese, paraqitja e përgjithshme vjetore e të cilave synon të rivendosë rendin. Ndryshe nga Krampusi, Oni shfaqet si kundërshtar i pastër, jo si shoqërues i nënshtruar i një figure dashamirëse. Brenda rajonit alpin, Njeriu i Egër dhe Rübezahl i afrohen si figura të ngjashme tmerri dhe natyre.
A është Krampus një djall apo një shpirt i natyrës?
Të dyja interpretimet hasen në hulumtime. Zinxhiri me të cilin shfaqet tregon për një konceptim më të hershëm të një shpirti dimri të nënshtruar, fillimisht më të egër, ndërsa brirët dhe klasifikimi kishtar e afruan atë gjithnjë e më shumë me djallin që nga Kundër-Reforma.
Pse Krampus shfaqet bashkë me Shën Kollin?
Çifti u krijua kryesisht për t’u ofruar fëmijëve një çift të qartë kundërt të shpërblimit dhe ndëshkimit. Megjithatë, historikisht Krampus është i dëshmuar më herët se kjo lidhje e fiksuar dhe u shfaq fillimisht edhe pavarësisht nga zakonet e Shën Kollit.
A rrihet njeriu vërtet gjatë krampuslauf?
Po, rrahja me shkop i përket zakonit të gjallë dhe kërkohet me vetëdije nga shumë shikues. Pjesëmarrësit ndjekin zakonisht rregullat e sjelljes të grupit (Passe) përkatës, kështu që bëhet fjalë për një ritual me pëlqim, edhe nëse i ashpër.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Figura e njohur si Krampus figura e shkopit e Alpeve mbetet e lidhur ngushtë me natën e 5 dhjetorit, dhe në zakoni i sotëm krampuslauf vazhdon të jetojë ndërveprimi i saj dimëror i frikës dhe festës popullore.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Gabriel Hounds, tufa fantazmatike e ajrit në Anglinë e Veriut. Origjina, thirrjet në qiellin e na...
Each-uisge, kali ujit më i rrezikshëm i liqeneve skoceze. Origjina, legjendat, lëkura ngjitëse dh...
Ningyo, njeriu-peshk i Japonisë: raporti i Nihon shoki 619, legjenda Yao-Bikuni, funksioni i ogur...
Pukwudgie, qenia e vogël gri e pyllit e traditës algonkine. Origjina, ndarja rajonale nga i padëm...
Bereginya, shpirt femëror i bregut në traditën sllave. Origjina, burimet e pakta, rindërtimi mode...
La Planchada, shpirti i një infermiereje në Meksikë. Origjina, uniforma e bardhë e hekurosur, kuj...
