Венедигермандль — дух альпийской традиции.
Таинственный рудоискатель-гном альпийских ручьёв.
Венедигермандль — легендарное воплощение венедигеров, или валенов, чужеземных искателей минералов, которые с позднего Средневековья до начала XIX века странствовали по Альпам и немецким среднегорьям. Из реальных иноязычных рудознатцев в устном предании возник маленький, таинственный человечек с магическими способностями.
Сказания вращаются вокруг лозоходства, тайных месторождений и тонкой грани между наградой и проклятием для местного населения. Наиболее распространён этот образ в Восточных Альпах, а также в Рудных горах, Шварцвальде и горах Фихтель.
Тип: легендарный гном, золото- и рудоискатель
Происхождение: Восточные Альпы (Тироль, зальцбургский Пинцгау, Виргенталь, Каринтия), а также Рудные горы, Шварцвальд и горы Фихтель
Тексты: Zingerle, Sagen aus Tirol; Lienert, Schweizer Sagen (1915); Panzer, Bayerische Sagen und Bräuche
Период: исторические корни с позднего Средневековья, первые упоминания 1365 год; формирование сказаний преимущественно в XVII-XIX веках
Облик: маленький темноволосый мужской образ в чужой одежде, на родине же представляется знатным господином
Исторические корни восходят к позднему Средневековью, первые упоминания о венедигерских рудоискателях датируются 1365 годом; собственно формирование сказаний началось преимущественно в XVII-XIX веках.
Восточные Альпы, в частности Тироль, зальцбургский Пинцгау, Виргенталь и Каринтия, а также Рудные горы, Шварцвальд и горы Фихтель.
Двойная обоснованность: реальная хозяйственная история искателей минералов документирована, к тому же существует множество региональных сказочных текстов XIX века.
Немецкий: Название Walen происходит от слова Welsche, то есть «чужие», а Venediger указывает на Венецию как всемирно известный тогда центр золотого и стекольного дела. Оба обозначения относятся к одной и той же профессиональной группе иноязычных искателей минералов, независимо от того, из какого региона они действительно происходили.
Облик
Венедигермандль является в виде маленького темноволосого мужского образа, чужеродный вид которого выдаёт в нём приезжего. На своей же родине, как рассказывают некоторые сказания, тот же человечек оказывается знатным господином, живущим в мраморном дворце. В некоторых версиях ему вкладывают в руку лозу, с помощью которой он находит скрытые рудные жилы.
Воздействие
По преданию, венедигермандль каждое лето возвращается в те же альпийские долины, чтобы собирать золото, руду или блестящие камни из ручьёв и расщелин скал. Отзывчивым пастухам он проявляет щедрость и обещает награду, например мешок серебра. Однако если данное обещание нарушается или гостеприимство не соблюдается, повествование меняет направление: источники высыхают, месторождения исчезают, а на неблагодарных обрушивается проклятие.
Важнейшие сведения о человечке-рудоискателе в кратком виде.
Мифологизация реальной профессиональной группы: иноязычных искателей минералов, которые с XIV до начала XIX века странствовали по Альпам.
Скрытые залежи руды, золота и драгоценных камней у ручьёв и расщелин скал, которые он находит с помощью лозы и знания местности.
Маленький темноволосый мужской образ в чужой одежде, на родине же представляемый как знатный господин в мраморном дворце.
Награда за честность и гостеприимство золотом или серебром, наказание за нарушение слова проклятием и высыхающими источниками.
Держать данные обещания, не трогать месторождения и орудия венедигеров, встречать чужестранцев с гостеприимством.
Следует чётко отличать от Казермандля: венедигермандль — странствующий рудоискатель, а не привязанный к хижине дух-искупитель.
За образом венедигермандля стоит реальная профессиональная группа: так называемые валены или венедигеры, искатели минералов из Италии, Франции и иногда Испании, деятельность которых в немецкоязычных горнодобывающих регионах впервые упоминается уже в 1365 году и прослеживается до начала XIX века. Искали прежде всего кобальтовые руды для голубого заффер-стекла, марганцевую перекись для обесцвечивания венецианского зеркального стекла, а также драгоценные камни и огнестойкие глины для тиглей, преимущественно в Рудных горах вокруг Шнееберга, в Шварцвальде и горах Фихтель, с распространением в Восточные Альпы.
Чужой язык и скрытность этих искателей воздействовали на местное население таинственно; в XVII и XVIII веках память о них сгустилась в сказания о маленьких, сведущих в магии человечках, которые владели лозой, могли становиться невидимыми и летать. Этот миф усиливался поддельными «книгами валенов» с алхимическими знаками и мнимыми указаниями месторождений. В Тироле Игнац Винценц Цингерле собрал многочисленные сказания о венедигермандле, например из Виргенталя и Брикстенталя, а в Швейцарии Мейнрад Линерт в 1915 году зафиксировал гларусскую версию.
В ландшафте сохранилось множество топонимов, таких как Венедигерлох или Венедигерштайн, которые до сих пор напоминают о старой рудоискательской деятельности. Региональные туристические и сказочные порталы поддерживают эти рассказы живыми, а литературная версия Мейнрада Линерта 1915 года надолго определила восприятие этого образа в Швейцарии.
С точки зрения религиоведения венедигермандль является примером мифологизации реальной профессиональной группы: иноязычные искатели минералов из-за своей скрытной работы и доступа к спрятанному богатству были приближены к более старым представлениям о горных духах и горных человечках и наделены их магическими свойствами. Важно для классификации: название отсылает к Венеции как самому известному центру стекольного и ювелирного дела, а не к тому, что все искатели действительно происходили из Венеции. Рассказы о награде и проклятии одновременно затрагивают моральную экономику гостеприимства и верности данному слову по отношению к чужестранцам.
Центральное место в предании занимает верность данному слову: тот, кто дал венедигермандлю обещание, поступал разумно, если сдерживал его, поскольку нарушение слова, по преданию, влекло за собой проклятия и высыхание источников. Также передаётся совет не трогать и не разрушать месторождения и орудия венедигеров и встречать чужестранцев, представлявшихся рудоискателями, гостеприимством, а не подозрением. Каких-либо дополнительных защитных заговоров против самого венедигермандля не зафиксировано, поскольку в большинстве версий он не враждебное, а взаимно отвечающее существо.
Как горное существо, знающее скрытые минералы и встречающее людей у рудных мест, венедигермандль близок корнуоллскому ноккеру, который также обитает под землёй, стережёт рудные жилы и подобным же образом взаимно отвечает на уважение и пренебрежение. Ещё одну параллель представляют скандинавские тролли, которые в некоторых сказаниях также охраняют горы и их сокровища и наказывают людей за жадность или нарушение слова. От Казермандля, другого альпийского образа «мандль», венедигермандль принципиально отличается: он не искупающий домашний дух, а странствующий чужеземный искатель, чья деятельность связана с реальной историей горного дела.
Кем на самом деле были венедигеры?
Это были реальные искатели минералов, преимущественно из Италии и Франции, которые с XIV до начала XIX века искали в Альпах и немецких среднегорьях кобальтовую руду, марганцевую перекись и драгоценные камни для стекольного и ювелирного производства.
Почему их называют венедигермандлями, если не все происходили из Венеции?
Венеция была тогда самым известным центром золотого и стекольного дела в Европе и символически представляла происхождение чужеземных, часто «валенских» (романоязычных) искателей, независимо от того, из какого региона они действительно происходили.
Что происходит, если нарушить данное венедигермандлю обещание?
Сказания рассказывают о суровых последствиях: источники высыхают, месторождения исчезают, а на неблагодарных обрушивается проклятие. Сдержанные же обещания вознаграждаются золотом или серебром.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Будь то предание о Венедигермандле или рассказ о реальных «венецианских искателях сокровищ в Альпах»: у истоков стоит одна и та же чужая группа искателей минералов, о которой рассказывают как о честности и гостеприимстве, так и о проклятии и нарушенном слове.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Драугр – классический ревенант древнескандинавской традиции. Умерший возвращается из своего курга...
Бael в Goetia: финикийский фон, иконография трёх голов, традиция Lemegeton и история рецепции.
Тролль, исполинское горное существо германской традиции. Между Турсом Эдды и огром народных сказо...
Каппа – водяное существо ростом с ребёнка из японских рек и преданий. Черепаший панцирь и блюдце ...
Спасительница рыбаков, святилище Мэйчжоу и почитание в культуре южнокитайских морей и диаспоре.
Марена — славянская богиня зимы и смерти. Обряд сожжения на Масленицу, проводы зимы и родство с М...
