ਸ਼ਯਾਤੀਨ, ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ (ਦੈਂਤ)

ਬੁਰੇ ਜਿੰਨ, ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ।

ਸ਼ਯਾਤੀਨ

ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ।

ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨ (Jinn) ਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਉਪ-ਵਰਗ ਹਨ, ਉਹ ਜੋ ਇਬਲੀਸ (Iblis) ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗੇ। ਕੁਰਾਨ ਕਈ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ (muwaswisūn), ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ waswasa ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਭੜਕਾਹਟ, ਜੋ ਸ਼ੱਕ, ਗੁੱਸਾ, ਵਾਸਨਾ, ਹੰਕਾਰ ਜਾਂ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਆਮ ਜਿੰਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੁਬਿਧਾਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ। ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੁਰੇ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ: ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਕਵਚਨ Shaytan ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਗੂ, ਇਬਲੀਸ, ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਬਹੁਵਚਨ ਉਸਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤੁਰੰਤ ਝਲਕ: ਸ਼ਯਾਤੀਨ

ਕਿਸਮ: ਜਿੰਨ ਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਉਪ-ਵਰਗ, ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ
ਮੂਲ: ਆਗੂ ਇਬਲੀਸ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ
ਪਾਠ: ਕੁਰਾਨ (ਕਈ ਸਥਾਨ), ਹਦੀਸ
ਸਮਾਂ-ਅਵਧੀ: 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ
ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ: waswasa, ਭੜਕਾਹਟ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਕੁਰਾਨੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਆਖਿਆ (ਤਫ਼ਸੀਰ) ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ, ਹਦੀਸ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਸਮੁੱਚੀ ਇਸਲਾਮੀ ਦੁਨੀਆ। ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਸਲਾਮੀ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਖੇਤਰੀ ਰੰਗਤ ਵਾਲੀ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਕੁਰਾਨ (ਅਣਗਿਣਤ ਸਥਾਨ), ਹਦੀਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਤਫ਼ਸੀਰ ਸਾਹਿਤ, ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਜ਼ਮਰਾ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਨਸਲੀ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਾਰਜ।

ਨਾਮ

ਅਰਬੀ: Shaytan (ਇਕਵਚਨ), Shayatin (ਬਹੁਵਚਨ)। ਵਿਉਤਪਤੀ ਪੱਖੋਂ ਹਿਬਰੂ satan ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ।
ਇਬਲੀਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ: ਇਬਲੀਸ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਦਾ ਆਗੂ ਹੈ। ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ Shaytan ਇਬਲੀਸ ਵੱਲ ਵੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਿੰਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ: ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਜਿੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਜਿੰਨ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਓਵਰਲੈਪ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕਈ ਕੁਰਾਨੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ Shaytan ਅਤੇ Iblis ਬਦਲਵੇਂ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੇ ਇਹ ਫ�਼ਰਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ, ਇਬਲੀਸ ਖ਼ਾਸ ਨਾਮ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਯਤਾਨ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਦਿੱਖ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਾਰੇ ਜਿੰਨਾਂ ਵਾਂਗ ਅਦਿੱਖ। ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਸੂਰਤ, ਅੱਗ ਵਰਗੇ, ਕਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ: ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਖਮਾਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਹਾਰ

ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਹੀ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਖ਼ਾਸ ਪੈਟਰਨ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ ‘ਤੇ ਸ਼ੱਕ, ਨਮਾਜ਼ ਟਾਲਣਾ, ਲਿੰਗੀ ਪਰਤਾਵਾ, ਗੁੱਸਾ, ਈਰਖਾ, ਹੰਕਾਰ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ। ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ-ਖੇਤਰ

ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ, ਪਰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼਼ਵਾਸੀਆਂ ‘ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਮਾਜ਼ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ। ਰਾਤ ਵੇਲੇ, ਇਕੱਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮੋੜਾਂ ‘ਤੇ।

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਉਹੀ ਜਿੰਨ ਹਨ ਜੋ ਇਬਲੀਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਲੜੀਵਾਰ ਹੈ, ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇਬਲੀਸ, ਫਿਰ ਖ਼ਾਸ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੈਂਤ (ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਖ਼ਾਸ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ)।

ਪਰਿਚਯ: ਸ਼ਯਾਤੀਨ

ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਮੂਲ

ਜਿੰਨ, ਜੋ ਇਬਲੀਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗੇ। ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਸਿਰਜਣਾ-ਲੜੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਮ ਜਿੰਨ-ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਉਪ-ਵਰਗ ਹਨ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ। ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਮਾਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਹਮਲਾ।

ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਦੀ ਦਿੱਖ

ਅਦਿੱਖ। ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਸੂਰਤ, ਅੱਗ ਵਰਗੇ, ਕਾਲੇ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅੰਦਰ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

Waswasa, ਹੌਲੀ ਭੜਕਾਹਟ, ਜੋ ਸ਼ੱਕ, ਗੁੱਸਾ, ਵਾਸਨਾ, ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਸੁਝਾਅ।

ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਤੋਂ ਬਚਾਅ

ਹਰ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਅਵੁਧ, ਬਸਮਲਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੂਰਿਆਂ ਦਾ ਪਾਠ, ਜ਼ਿਕਰ (ਰੱਬ ਦੀ ਯਾਦ)। ਵਿਘਨਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਆਉਣ ‘ਤੇ: ਮਨ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਓ „A’udhu billahi minash-shaitanir-rajim”।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਈਸਾਈ ਪਰਤਾਵੇ ਵਾਲੇ ਦੈਂਤ, ਸ਼ੇਦੀਮ (Shedim) ਆਮ ਬੁਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਬੋਧੀ ਮਾਰਾ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ

ਬਚਾਅ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਾਅਵੁਧ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਮਾਜ਼ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ (ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਵਾਰ) ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਉਪਾਅ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲੇ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ: ਰੁਕਯਾ, ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਨਮਾਜ਼, ਧਾਰਮਿਕ ਸਲਾਹ।

ਮੰਤਰ

„ਸਿੰਘਾਸਨ ਦੀ ਆਇਤ” (ਆਇਤ ਅਲ-ਕੁਰਸੀ, ਸੂਰਾ 2,255) ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਹਦੀਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨਿਯਮ

ਖਾਣ ਵੇਲੇ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵੇਲੇ, ਸੌਣ ਵੇਲੇ ਬਸਮਲਾ। ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਉਬਾਸੀ ਨਾ ਲੈਣੀ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੀਟੀ ਨਾ ਵਜਾਉਣੀ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸੌਣਾ, ਰਵਾਇਤੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨਿਯਮ, ਜੋ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹਨ।

ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਯਹੂਦੀ-ਈਸਾਈ ਪਿਛੋਕੜ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਬਰਾਨੀ satan ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ “ਦੈਂਤ” ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਰਜ ਭਰਮਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬਹਿਕਾਉਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੈ।

ਬੌਧ ਧਰਮ: ਮਾਰਾ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰ ਸੁਝਾਅ ਹੈ, ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਇਕਾਗਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ/ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ।

ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ

ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਧਰਮ ਦੇ ਦੇਵ (dēw) ਵੀ ਬਦੀ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਵੱਲ ਭਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ।

ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਯਾਤੀਨ

ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਬਹੁਵਚਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਵਜੂਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਸਧਾਰਨ ਅਨੁਵਾਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਹੈ।

ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ ਅਸ਼-ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਬਲੀਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਜੂਦ ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਰਾਨੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਜੇ ਗਏ ਆਦਮ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਆ ਗਿਆ। ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਵਜੂਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਭਟਕਾਉਂਦੇ, ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਫੁੱਟ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕੁਰਾਨ ਜਿੰਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਦੀ, ਜੋ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸੇ ਜੈਵਿਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਸਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਵਾਲਾ ਤੱਤ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੁਰਾਨੀ ਧਾਰਨਾ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਗੁਪਤ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਸੁਣ ਸਕਣ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਗੋਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੋਰਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਗਿਆਨ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸਿੱਖਿਆ-ਢਾਂਚਾ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਅਤੇ ਜਿੰਨ: ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ

ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਦਵਤਾ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਅਤੇ ਜਿੰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਅੱਗ ਤੋਂ ਸਿਰਜੇ ਗਏ ਵਜੂਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਸੰਬੰਧ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਨਾ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਦੁਸ਼ਟ ਵਰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦੀ ਹੈ। ਜਦਕਿ ਜਿੰਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਨੁਕਸਾਨ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ, ਦੋਵੇਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁਰਾਈ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲਿਆ ਹੈ।

ਇਬਲੀਸ ਨੂੰ ਖੁਦ ਇੱਕ ਕੁਰਾਨੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਜਿੰਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਹਨ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਾਰਨਾ, ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਨੂੰ ਇਬਲੀਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਵੰਸ਼-ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਉਤਪਤੀ ਵਾਲੀ ਲੜੀ ਵਜੋਂ। ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਹਰ ਉਸ ਵਜੂਦ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਜਿੰਨ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਬਹੁ-ਅਰਥਤਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ।

ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾ ਨੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਲਾਮੀ ਭੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਖੋਜ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨ ਸੰਬੰਧੀ ਧਾਰਨਾ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨੇ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਰਗੀਕਰਨ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਹਬੀ ਸਕੂਲਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਧਾਰਮਿਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ�਼ਯਾਤੀਨ ਤੋਂ ਬਚਾਅ

ਇਸਲਾਮੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕਈ ਪੱਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਸਾਧਨ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਦੂਈ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਕੇਂਦਰੀ ਸਾਧਨ ਇਸਤਿਆਧਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੂਤਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰਾਪੇ ਗਏ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰ ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੁਰਾਨ ਪਾਠ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਸੂਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਇਤਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਆਖਰੀ ਦੋ ਸੂਰਾਵਾਂ, ਜੋ ਸ਼ਰਨ ਮੰਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੂਰਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਆਇਤ।

ਨਿਯਮਿਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੱਖਿਆ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਜਿੱਥੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਯਾਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਰਾਸਤ ਕਈ ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵੇਲੇ, ਸੌਣ ਵੇਲੇ ਜਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਚਾਅ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵੱਲ ਰੁਖ਼ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਲੜਾਈ ‘ਤੇ।

ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਲਾਮੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਚਾਅ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਵਜੂਦ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਵਿਹਾਰ ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਜੀਵੰਤ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਨਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਇਸਲਾਮ
ਇਬਲੀਸ (Iblis) (ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਗੂ), ਜਿੰਨ (Jinn), ਇਫ਼ਰੀਤ (Ifrit), ਗ਼ੂਲ (Ghul)
ਸ਼ੇਦੀਮ (Shedim) (ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਨਾਂਤਰ)
ਵਸਵਾਸਾ ਅਤੇ ਨਮਾਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ
ਆਯਤ ਅਲ-ਕੁਰਸੀ

ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਹੈ। iWell Guard ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਸ਼ਯਾਤੀਨ, ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ (ਦੈਂਤ)

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ