वायु र पवन-आत्माहरू, विश्वभरका पवन र आँधीबेहरीका अस्तित्वहरू

ग्रीक अनेमोईले प्राचीन कालको एक राम्ररी व्यवस्थित पवन-देवताहरूको समूह बनाउँछन्: एथेन्समा रहेको हावाहरूको धरहरा (ईसापूर्व पहिलो शताब्दी) ले आठ हावा देखाउँछ, जसमा बोरियास र जेफिरोस पर्छन्। हेसियोड (थियोगोनी ३७८ देखि ३८० सम्म) अनुसार अस्ट्राइओस र इओस तिनका आमाबाबु हुन्; आइओलोसलाई होमर (ओडिसी १०) ले सबै हावाहरूका व्यवस्थापकका रूपमा वर्णन गर्छन्, जसलाई उनले एक थैलोमा कैद गरेर राखेका हुन्छन्, जो “वशमा राखिएको हावा” प्रतीकको एक प्रारम्भिक साहित्यिक रूप हो।

वैदिक वायुले भारतीय देवमण्डलमा विशेष स्थान ओगट्छन्: विश्वको सास (प्राण) का रूपमा उनले ब्रह्माण्डीय पवन-गतिलाई जीवनशक्तिसँग जोड्छन्, यो सम्बन्ध चिनियाँ ची र ग्रीक प्न्यूमाको अवधारणामा संरचनात्मक रूपमा दोहोरिन्छ, यद्यपि यीबीच प्रत्यक्ष ऐतिहासिक सम्बन्ध प्रमाणित छैन।

मेसोअमेरिकी परम्पराहरूमा एहेकाटल, जो केत्सलकोआटलको पवन-रूप हो, र हुराकान, माया आँधीबेहरी-देवता, जसको नाम स्पेनिशमार्फत जर्मन शब्द “हुरिकन”मा प्रवेश गर्यो, यी दुई प्रभावशाली आँधीबेहरी-देवताहरू चिनिन्छन्। क्यारिबियन ताइनो संस्कृतिले गुआबान्सेक्सलाई आँधीबेहरी-देवीका रूपमा पूजा गर्थ्यो, जसको रिस टुफानका रूपमा फुट्थ्यो र जसका अगाडि दुई दूतहरू (गुआताउबा र कोआत्रिस्किए) हिँड्थे।

चिनियाँ फेई लियानलाई प्रायः चरा वा मृगजस्तो मिश्रित रूप र सर्पको पुच्छर भएको वर्णन गरिन्छ, अज्टेक तेजकाटलिपोकाले पनि आफ्ना चार रूपमध्ये एकमा पवन-रूप लिन्छन्। न्युजिलान्डका माओरीहरूले तावहिरिमातेआलाई आँधीबेहरीका देवता मान्छन्, जो परम्परा अनुसार आफ्ना भाइबहिनीहरूसँग लडेका थिए किनभने तिनीहरूले आकाश र पृथ्वीको विभाजन हुन दिए।