चांग ई चिनियाँ परम्पराकी देवी हुन्।
चन्द्रमाकी देवी, अमर एकान्तवासी, चन्द्रखरायोको कथा। चांगए चिनियाँ पुराणकथा (Mythologie)का सबैभन्दा पुरानो नामहरूमध्ये एक हो, चन्द्रमाकी देवी, अमरत्वको औषधिकी संरक्षिका, जो चन्द्रमामा एकान्तवासको दोषी ठहरिइन्। पारम्परिक संस्करण अनुसार, उनी धनुर्धर यीकी पत्नी थिइन्, जसले दश सूर्यहरूलाई हानेर अमरत्व प्राप्त गरे।
तर अमरत्व बाँड्नुको सट्टा, यीले जेड-खरायो (वा खरायो) बाट औषधि चोरे र चन्द्रमामा उडे, जहाँ उनी त्यसयता एकान्त, युवा र चन्द्रमाको टाढापनमा चम्किँदै बस्छिन्। यस चन्द्र-पुराणकथा (Mythos)मा एक जेड-खरायो वा चन्द्रखरायो पनि छ, जो उनीसँग बस्छ र औषधि पिस्छ, त्यही कारणले चन्द्रमामा खाडलहरू छन् भनिन्छ।
प्रकार: चिनियाँ प्रमुख देवता, चन्द्र-देवी र अमरत्वकी नायिका
देवसमूह (Pantheon): दाओवाद (Daoismus), चिनियाँ लोक धर्म
कार्य: चन्द्रमा, अमरत्व, प्रेम र विछोड, चन्द्र-पर्व
मुख्य प्रतीकहरू: चन्द्रमण्डल, खरायो (युतु, जेड-खरायो), अमरत्वको चक्की
मुख्य पूजा-स्थलहरू: हरेक चिनियाँ घरपरिवारमा चन्द्र-पर्व, बेइजिङमा चन्द्र-मन्दिर
पति: होउ यी (धनुर्धर, जसले नौ सूर्यहरू हाने)
छांग-ए (चिनियाँ भाषामा छाङ्’ए) हान-राजवंश (ईसापूर्व दोस्रो शताब्दीदेखि) कालदेखि साहित्यिक रूपमा प्रमाणित छिन्।
मुख्य मिथक: उनका पति होउ यीले पश्चिमकी रानी-आमाबाट अमरत्वको चक्की प्राप्त गर्छन्; छांग-एले गोप्य रूपमा त्यो चक्की निल्छिन् (केही संस्करणहरूमा चोरको डरले, अरूमा हठले), र चन्द्रमातिर उड्दै चन्द्र-देवी बनिन्।
उनी चन्द्र-दरबारमा जेड-खरायो (युतु) सँग एक्लै बस्छिन्, जसले अमरत्वको चक्की पिँधिरहेको हुन्छ। उनको लोकपरम्पराको मुख्य उत्कर्ष कालः तांग देखि छिङ राजवंशसम्म। आज विश्वभर चिनियाँ मध्य-शरद उत्सव (चोङ्छ्यु च्ये) मार्फत परिचित छिन्; सन् २००७ मा पहिलो चिनियाँ चन्द्र-अन्वेषण यानको नाम उनकै नाममा राखियो (छांग्’ए-१)।
चांग-एका विशेष मन्दिरहरू छैनन्, तर चन्द्र-पर्वमा हरेक चिनियाँ घरपरिवारमा उनी उपस्थित हुन्छिन्। बेइजिङको चन्द्र-मन्दिर (युए तान): चार शाही बलिदान मन्दिरहरूमध्ये एक, चन्द्रमालाई अर्पित (आजकल पार्क)।
हङकङ, सिंगापुर, मलेसिया, भियतनाम, कोरिया र जापानमा उनको चन्द्र-पर्व अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा मनाइन्छ। आधुनिक चिनियाँ अन्तरिक्ष-परम्परामा केन्द्रीय, चिनियाँ चन्द्र-कार्यक्रमले उनकै नाम बहन गर्छ।
मुख्य स्रोतहरू: ह्वाइनान्जी (ईसापूर्व दोस्रो शताब्दी, चांग-ए पुराणकथाको सबैभन्दा पुरानो संस्करणहरूमध्ये एक), शानहाइजिङ (पर्वत र सागरहरूको क्लासिक), थाङ-काव्य (ली बाई, ली शाङयिन), युआन र मिङ कथाहरू। द्वितीय साहित्य: Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook; Birrell, Chinese Mythology. An Introduction; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology।
चांगएलाई सेतो वा चाँदी रङका रेशमी वस्त्रमा एक अद्भुत-सुन्दरी कुमारीको रूपमा चित्रण गरिन्छ, जसलाई चन्द्रमाले घेरेको हुन्छ। उनको अनुहार दुःखी-सुन्दर हुन्छ, राइजिनजस्तो क्रोधित होइन, न त गुआनयिनजस्तो कोमल, बरु उदास र सलौंठ।
उनलाई प्रायः चन्द्र-ऐना वा उनको पछाडि चन्द्रमा नै देखाइन्छ। उनीसँग जेड-खरायो (युतु) पनि हुन्छ, लम्बा कान भएको मायालु, सेतो प्राणी, जो ओखलमा अमरत्वको औषधि पिस्दै रहन्छ।
कहिलेकाहीं चांगएलाई चन्द्रमाबाट पृथ्वीतिर नोस्टाल्जिक दृष्टिले हेरेको रूपमा चित्रण गरिन्छ। सेतो रङहरू केन्द्रीय छन्, चन्द्रमा सेतो, रेशम सेतो, खरायो सेतो। कलात्मक रूपमा चांगए प्रायः रोमान्टिक ढाँचामा चित्रित हुन्छिन्, युहुआङजस्तो पवित्र होइन, न त झोङ खुइजस्तो उग्र, बरु काव्यात्मक।
चांगए यानलुओ वा युह्वांगजस्तै प्रशासक होइनन्, बरु उनी लालसा, एकान्तता र अमर सौन्दर्यकी देवी, एक प्रतीक हुन्। उनीसँग व्यावहारिक सहायताको भन्दा बढी सहानुभूतिको याचना गरिन्छ, कवि र प्रेमीहरूले उनीलाई आह्वान गर्छन्।
मध्य-शरद उत्सव (आठौं चन्द्र महिनाको पन्ध्रौं दिन) चीनको धन्यवाद-उत्सवसँग तुलनीय पर्व हो, जहाँ चांगएको पूजा गरिन्छ। परिवारहरू भेला हुन्छन्, मुनकेक (yuebings, अन्डाको पिलोसहितको मिठो केक जो चन्द्रमाको प्रतीक मानिन्छ) खान्छन्, र चन्द्रमा नियाल्छन्।
यो कर्म धार्मिकभन्दा बढी नोस्टाल्जिक र भावुक हो: चन्द्रमामा चांगए एकान्त छिन्, ठीक परिवारबाट टाढा रहेका मानिसहरूजस्तै। अन्य देवताहरू (जिनीसँग आशीर्वाद मागिन्छ) भन्दा फरक, मानिसहरूले चांगएसमक्ष आफ्नो लालसाको बुझाइको लागि प्रार्थना गर्छन्।
आधुनिक समयमा चांगए एक सांस्कृतिक प्रतीक बनेकी छिन्, चिनियाँ चन्द्र अन्वेषण अभियानको नाम Chang’e राखिएको छ, र विभिन्न डिजाइन कम्पनीहरूले उनको नाम प्रयोग गर्छन्। उनी धार्मिक-कार्यात्मकभन्दा बढी साहित्यिक र भावनात्मक रूपमा प्रमुख छिन्।
चांगएलाई फिका छालाकी सुन्दरी महिलाको रूपमा चित्रण गरिन्छ, प्रायः सेतो वा चाँदी रंगको वस्त्रमा। उनलाई चन्द्रमामा एक खरायो (वा संस्करणअनुसार भ्यागुतो) सहित देखाइन्छ। कहिलेकाहीँ उनले चन्द्र-कङ्घी वा चन्द्र-ऐना समेत बोकेकी हुन्छिन्। उनको रंग चाँदी वा सेतो हो, जो चन्द्रमाको रंग हो।
चांगएका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक झलकमा। निम्न क्षेत्रहरूले उनको उत्पत्ति, कार्य, रूप, पूजा, प्रतीक र सांस्कृतिक समानान्तरहरूको सार प्रस्तुत गर्छन्।
चांगए वीर धनुर्धर होउ यीकी पत्नी हुन्, जसले धरतीलाई भस्म पार्दै गरेका दस सूर्यमध्ये नौलाई तीरले हिर्काए।
पुरस्कारस्वरूप, पश्चिमको रानी-आमा (शिवांगमु)ले होउ यीलाई अमरताको औषधि दिन्छिन्। चांगएले गोप्य रूपमा त्यो औषधि सेवन गर्छिन् (पुराणकथाका संस्करणहरूमा उनको मनसायबारे भिन्नता छ: चोरको डर, दृढता, वा दुई प्रेमीले सँगै अमरता पाउने प्रयास); उनी चन्द्रमामा उडेर जान्छिन् र फेरि फर्किन सक्दैनन्।
त्यसयता उनी चन्द्र-दरबार (युए गोंग)मा एक्लै बस्छिन्, जेड-खरायो युतुले उनको साथ दिन्छ, र एक परम्परामा लठ्ठ काटने युवक वु गांगले पनि साथ दिन्छ (उसलाई चन्द्र-रुख काटने अभिशाप दिइएको हुन्छ, जो हरेक पटक फेरि उम्रिन्छ)।
चन्द्र-देवी र चन्द्र-प्रेमीहरूकी संरक्षिका। मध्य-शरद उत्सव (झोंगचिउ जिए, चिनियाँ पंचांगको आठौं महिनाको पन्ध्रौं दिन, सेप्टेम्बर/अक्टोबर)मा केन्द्रीय रूपमा आह्वान गरिन्छिन्, परिवारहरू भेला भई मुनकेक (युएबिंग) खान्छन् र चन्द्रमामा प्रार्थना गर्छन्।
परम्परागत प्रेम-काव्यमा उनी विरहमा रहेको प्रेमको प्रतीक हुन् (चांगए र होउ यी फेरि कहिल्यै भेट्दैनन्)। महिलाहरूको लालसाकी संरक्षिका। आधुनिक चिनियाँ अन्तरिक्ष अभियानमा उनी प्रतीकात्मक ध्वजाको रूपमा रहन्छिन्।
बहने हल्का निलो वा सेतो दरबारी वस्त्रमा सुन्दरी युवती, लम्बा कालो कपाल र उदास अनुहार सहित। प्रायः बादलमा उडेर चन्द्रमातर्फ जाँदै वा चन्द्र-दरबारमा राज्यासन गरेको रूपमा चित्रण गरिन्छिन्।
जेड-खरायो (युतु)ले उनको साथ दिन्छ, जो अमरताको औषधि पिँधिरहेको देखाइन्छ। केही चित्रणहरूमा पछाडि चन्द्र-रुख वा लठ्ठ काटने युवक वु गांग पनि देखाइन्छ। मध्य-शरद उत्सवका चित्रहरूमा उनी परम्परागत चिनियाँ चित्रकलाको मुख्य विषय रहेकी छिन्।
प्रभाव क्षेत्र: चांगएलाई मध्य-शरद उत्सवमा व्यापक रूपमा पूजिन्छ, जो चीनको सबैभन्दा ठूला लोक-पर्वहरूमध्ये एक हो। परिवारहरू मुनकेक खान्छन्, चन्द्रमामा प्रार्थना गर्छन्, र लालटिन झुण्ड्याउँछन्। व्यक्तिगत लोकविश्वासमा उनी विरहित प्रेमीहरूकी संरक्षिका हुन्, प्रेम-सम्बन्धी कठिनाइमा उनको आह्वान गरिन्छ।
आधुनिक चीनमा उनी एक केन्द्रीय पहिचान-मूर्ति हुन् (एक नारीवादी प्रतीकका रूपमा पनि, एक्ली नारी जो चन्द्रमातर्फ उड्दैन्)। चिनियाँ चन्द्र-अन्वेषण अभियान चांगए-१ (२००७), चांगए-३ (चन्द्र-लैन्डर २०१३) र चांगए-४ (चन्द्रको उल्टो-पट्टि उतरेको लैन्डर २०१९)ले उनको नाम बोकेका छन्।
चन्द्र-गोलाकार, जेड-खरायो (युतु), अमरताको औषधि, चन्द्र-दरबार, चन्द्र-रुख, हल्का निलो दरबारी वस्त्र। पावन बोटबिरुवा: चन्द्र-रुख (पौराणिक), क्यासिया-रुख। पावन जनावर: जेड-खरायो, भ्यागुतो (केही संस्करणमा)। पावन खाना: मुनकेक (युएबिंग)।
सेलेने (ग्रीस, महिला चन्द्र-देवी), लुना (रोम), आर्टेमिस (ग्रीस, पछि चन्द्र-पक्ष), त्सुकुयोमी (जापान, चन्द्र-देवता, पुरुष, चांगएभन्दा फरक), चन्द्र (हिन्दू धर्म, पुरुष), खोन्स (इजिप्ट, पुरुष)। चिनियाँ परम्पराले विश्वभरका चन्द्र-देवताहरूमा उल्लेखनीय लिंग-विविधता देखाउँछ। चांगए पूर्वी एशियाकी थोरै महिला चन्द्र-देवीहरूमध्ये एक हुन् (जापान र हिन्दू धर्ममा पुरुष चन्द्र-देवता छन्)।
आह्वानहरू
चीनी परम्परामा चाङ ई (Chang’e) लाई खतरनाक गन्तव्यको रूपमा लिइँदैन, त्यसैले उनीविरुद्ध कुनै संरक्षणात्मक अनुष्ठान विकसित भएन। उनीसँगको व्यवहार पूजा र वियोगको भावनाले भरिएको हुन्छ।
अष्टौं चन्द्र महिनाको १५ औं दिनमा पर्ने मध्य-शरद पर्वका दिन परिवारहरूले चन्द्र-केक (मूनकेक) र फलफूल भेटीका रूपमा राख्छन्, पूर्ण चन्द्रमा हेर्छन् र चन्द्र देवीको सम्झना गर्छन्। महिलाहरूले परम्परागत रूपमा उनीसँग सुन्दरता र परिवारको सुरक्षाको बर आशीर्वाद मागेका थिए, जसले यो प्रचलनलाई संरक्षणात्मक भन्दा बरु आशीर्वादको प्रार्थनाको रूप दिन्छ।
ताबिज र संरक्षणात्मक चिह्नहरू
चन्द्रमामा उठाइएकी देवी चाङ ई मध्य-शरद पर्वसँग नजिकबाट जोडिएकी छिन्, जहाँ गोलाकार चन्द्र-केकहरूले पूर्णता र परिवारिक एकतालाई प्रतीकात्मक रूप दिन्छन्। चन्द्राकार लटकनहरू र जेड (jade) आभूषणहरू परम्परागत रूपमा शुद्धता र स्थायित्वको चिह्नको रूपमा लगाइन्थे; जेडलाई चीनमा जीवन-रक्षक पत्थरको रूपमा मानिन्थ्यो।
चाङ ईकी साथी, अमरत्वको औषधि पिसिरहने जेड-खरायो (Jadehase), ताबिज र नयाँ वर्षका चित्रहरूमा भाग्य र प्रजनन क्षमताको चिह्नको रूपमा देखा पर्छ। चाङ ई अमरत्वको औषधिसँग जोडिएकी हुनाले उनको आकृतिले लम्बे जीवनको चाहनालाई पनि व्यक्त गर्थ्यो, एक मोटिफ जो लोक-आभूषण र चित्रकलामा आज पनि जीवित छ।
चाङ ई मध्य-शरद पर्व (Zhonguqiu Jie) की देवी हुन्, जो चीनका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण चाडपर्वहरूमध्ये एक हो। महिलाहरूले उनलाई प्रजनन क्षमता र परिवारका लागि विशेष रूपमा पूजा गर्छन्। धूपबत्ती र मिठा चन्द्र-केकहरू उनलाई भेटीको रूपमा चढाइन्छ। मध्य-शरद पर्व एक लोक-चाडपर्व हो जो कन्फ्युसियस र ताओवादी सीमाहरूभन्दा पर मनाइन्छ।
चाङ ई ग्रीक सेलेने (चन्द्र देवी), रोमन लुना, जापानी त्सुकुयोमी (चन्द्र देव), र बेबिलोनी सिनसँग समानता राख्छिन्। सेलेने (मुख्यतः ज्योतिषीय) वा त्सुकुयोमी (ब्रह्माण्डीय-अनुपस्थित) को विपरीत, चाङ ई भावनात्मक-कथात्मक छिन्, उनको दुःखद कथा केन्द्रीय तत्व हो। युरोपेली लेडी अफ शालोटसँग उनले एकान्तवास र मेलानकोलिक सौन्दर्य साझा गर्छिन्।
हिन्दू पुराणकथा सोम (चन्द्र-रस) सँग उनले अमरत्वका पक्षहरू साझा गर्छिन्। पर्सेफोनी (हेडिस-अपहरण) सँग उनले स्थानिक विच्छेदन साझा गर्छिन्, तर चाङ ईले आफैं भाग्ने छनौट गरेकी थिइन्। साहित्यिक रोमान्टिकीकरण अनौठो छ: उनी अनुष्ठान–पूजा-परम्परा मार्फत लोकप्रिय भइनन्, बरु कविता र कथाहरू मार्फत लोकप्रिय भइन्। चन्द्र-खरायो एक मिठो-अनौठो विशेषता हो, कुनै अन्य चन्द्र देवीको सायदै कुनै पशु साथी छ।
चन्द्रमामा उडेकी स्त्री चाङ ई को कथा धेरै फरक-फरक, कतिपय अवस्थामा एकअर्काबाट धेरै फरक पर्ने संस्करणहरूमा उपलब्ध छ।
सबैमा साझा कुरा भने यही छ: चाङ ईले अमरत्वको औषधि सेवन गरिन् र चन्द्रमामा उडेर गइन्, जहाँ उनी तबदेखि बस्छिन्। तर विवरण र नैतिक व्याख्यामा भने विभिन्न संस्करणहरू निकै फरक छन्।
ईसापूर्व दोस्रो शताब्दीको प्रारम्भिक ग्रन्थ Huainanzi जस्ता पुराना ग्रन्थहरूमा झल्किने एक पुरानो संस्करणमा, चाङ ईले आफ्नो पति, धनुर्धारी होउ यी (Hou Yi) ले प्राप्त गरेको औषधि चोरेर चन्द्रमामा भाग्छिन्।
यहाँ उनी अलि नकारात्मक रूपमा देखा पर्छिन्, साझा वस्तु आफैंका लागि लिने व्यक्तिको रूपमा। एउटा संस्करणले त उनीलाई सजायको रूपमा चन्द्रमामा भ्यागुतोमा परिणत गरिएको समेत बताउँछ, एक मोटिफ जसले प्रारम्भिक चीनी धारणामा चन्द्रमा र भ्यागुतोबीचको सम्बन्धलाई व्याख्या गर्छ।
पछिल्ला संस्करणहरूले यो छवि सुधार्छन् वा उल्टाउँछन्। एक व्यापक संस्करणमा, चाङ ईले औषधि आफैं सेवन गर्छिन् ताकि कुनै लोभी शिष्य वा अनुप्रवेशकर्ताले होउ यीबाट त्यो नचोरोस्; त्यसो हुँदा उनको आरोहण एक बलिदान हुन्छ, विश्वासघात होइन। अझ अन्य कथाहरूमा उडान अनिच्छाले वा दुःखद गलतबुझाइको रूपमा हुन्छ।
अनुसन्धानले यो विविधतामा पुनर्व्याख्याको लामो प्रक्रिया देख्छ, जसमा एक अन्तर्विरोधी वा दोषी आकृति क्रमशः एक सहानुभूतिपूर्ण, चाहनायुक्त पात्रमा परिणत भई। कुन संस्करण मूल हो भन्न निश्चित रूपमा सकिँदैन, तर नकारात्मक संस्करणलाई पुरानो तह मानिन्छ।
छांग ए (Chang E) चिनियाँ पात्रोका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण चाडहरूमध्ये एक, चन्द्र चाड वा मध्य शरद चाडसँग अभिन्न रूपमा जोडिएकी छिन्, जुन आठौं चन्द्र महिनाको पन्ध्रौं दिनमा मनाइन्छ, जब पूर्णिमाको चन्द्रमा विशेष गरी गोलो र उज्यालो मानिन्छ। यस साँझ परिवारहरू भेला भई चन्द्रमा हेर्छन् र चन्द्र-केकहरू खान्छन्, जसको आकारले चन्द्र थालीको सम्झना गराउँछ।
छांग एलाई चन्द्रमाकी बासिन्दा मानिन्छ, र यस चाडमा उनलाई विशेष ध्यान दिइन्छ। केही क्षेत्रहरूमा उनलाई भेटी चढाइन्थ्यो, विशेष गरी महिलाहरूद्वारा, जसले सुन्दरता, वैवाहिक सुख वा सन्तानको कामना गर्थे।
चन्द्रमा, स्त्रीत्व र प्रजननक्षमताबीचको सम्बन्ध चिनियाँ विश्वदृष्टिकोणमा पुरानो हो र यसले चाडको सन्दर्भमा छांग एलाई एउटा धार्मिक कार्य प्रदान गर्छ जुन केवल एउटा कथात्मक पात्रभन्दा बढी हो।
छांग एसँग अन्य चन्द्र-बासिन्दाहरू पनि जोडिएका छन्, जो परम्पराको स्थायी अंश हुन्: जेड खरायो, जसले रुखमुनि औषधि वा उपचारक जडीबुटी पिस्दछ, र केही संस्करणहरूमा काठ काट्ने वु गाङ, जसलाई सधैं एउटा रुख काट्न सराप दिइएको छ जुन काटिनासाथ पुनः जोडिन्छ।
चन्द्र चाडले यी कथाहरूलाई हरेक वर्ष नयाँ रूपमा जीवन्त बनाउँछ। यो त्यसको उदाहरण हो कि कसरी एउटा मिथक केवल पाठको रूपमा मात्र नभई वार्षिक परम्पराको माध्यमबाट जीवित राखिन्छ। आकाश अवलोकन, पारिवारिक भेला र कथावाचनको यस संयोजनले छांग एलाई जीवित चिनियाँ संस्कृतिमा स्थायी स्थान दिलाउँछ।
चित्रकलामा चाङ ई सामान्यतया बहने वस्त्र पहिरिएकी, प्रायः हावामा उड्दै, फहराउने पटुका सहित, पूर्णिमाको डिस्कको अगाडि सुशोभित महिलाको रूपमा देखा पर्छिन्। उनीसँग प्रायः जेड हरे पनि हुन्छ।
यो चित्रणले शताब्दीयौंमा विकास भयो र यो चित्र-पट, पंखा, चिनी माटोका भाँडा र काठको छापाहरूमा व्यापक रूपमा फैलिएको छ। यो आकृतिले एक निश्चित सौन्दर्यात्मक धारणालाई प्रतिनिधित्व गर्छ: चन्द्रमा जस्तै शीत, एक्लो सुन्दरता, टाढा र अगम्य।
शास्त्रीय चिनियाँ काव्यमा चाङ ई एक पुनरावृत्त हुने विषयवस्तु हुन्। थाङ कालका कविहरू, जसमध्ये ली शाङयिन पर्छन्, ले उनको आकृतिलाई एक्लोपन, पछुतो र अतृप्त इच्छा व्यक्त गर्न प्रयोग गरे।
एक प्रसिद्ध कवितामा भनिएको छ, चाङ ईले आफ्नो निर्णयको दीर्घकालीन आकर्षणको पछुतो मान्नुपर्छ, अब जब उनी रातैपिच्छे एक्लै रातको समुद्र र रित्तो आकाशमाथि जाग्दै रहन्छिन्।
काव्यले यसरी बाह्य क्रियाकलापबाट भित्री अनुभवमा जोड सारेको छ र चाङ ईलाई प्राप्त इच्छाको नकारात्मक पक्षको प्रतीक बनायो।
यो साहित्यिक परम्पराले चाङ ईको छविलाई दीर्घकालीन रूपमा आकार दियो। प्रारम्भिक पाठहरूको चोर र लोकधर्मको चाड-देवीबाट, विद्वत् संस्कृतिमा उनी एक शोकपूर्ण आकृति बनिन्, जसको अमरता नै उनको सजाय पनि हो।
यसबाट उत्पन्न हुने बहुअर्थताले यस कथाको निरन्तर कलात्मक आकर्षणलाई जीवित राखेको छ। चाङ ईलाई भाग्यशाली आकृति, चेतावनी वा दुःखान्त नायिकाको रूपमा पढ्न सकिन्छ, र चिनियाँ कलाले यी सबै पठनहरूलाई विभिन्न समयमा पूर्ण रूपमा प्रयोग गरेको छ।
चन्द्रमासँग चाङ ईको सम्बन्धले उनलाई वर्तमानमा एक असाधारण सान्दर्भिकता दिएको छ। चिनियाँ चन्द्र कार्यक्रमले औपचारिक रूपमा उनको नाम राखेको छ।
२००७ देखि प्रक्षेपण गरिएका मानवरहित चन्द्र प्रोबहरूको शृंखलालाई चाङ ई भनिन्छ, र यीमध्ये एक अभियानको चन्द्र रोवरलाई पनि जेड हरे, चन्द्रवासीको पुराणकथीय साथीको नाममा राखिएको हो। यसरी एक पुरानो पुराणकथा उच्च-प्राविधिक अनुसन्धान परियोजनाको नामदाता बनेको छ।
यो नामको छनोट धर्म-इतिहासको दृष्टिकोणले महत्त्वपूर्ण छ। यसले देखाउँछ कि पुराणकथीय विषयवस्तु आधुनिक विज्ञानसँग अनिवार्य रूपमा विरोधाभासमा पर्दैन, बरु सांस्कृतिक प्रतीकको रूपमा अगाडि बढाउन सकिन्छ।
पुराणकथाले छविहरू प्रदान गर्छ, विज्ञानले तिनलाई नयाँ सामग्रीले भर्छ। एक विस्तृत चिनियाँ दर्शकवर्गका लागि यो नामले चन्द्र अनुसन्धानलाई एक परिचित कथासँग जोड्छ र एक अमूर्त प्राविधिक उद्यमलाई सांस्कृतिक रूपमा सान्दर्भिक बनाउँछ।
चलचित्र, एनिमेशन र वर्तमान साहित्यमा पनि चाङ ई उपस्थित छिन्, चीनमा मात्र होइन बरु विश्वभरका चिनियाँ प्रवासीहरूमा पनि।
आधुनिक कथाहरूले यस विषयवस्तुको बहुअर्थतालाई अपनाउँछन् र आवश्यकता अनुसार चाङ ईलाई एक रोमान्टिक नायिका, परिवारबाट विच्छेदको प्रतीक, वा कर्तव्य र आफ्नो इच्छाबीच फसेको पात्रको रूपमा प्रस्तुत गर्छन्।
धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले हेर्दा, चाङ ई एक दुर्लभ उदाहरण हुन् कि कसरी एक आकृति प्राचीन चिनियाँ पाठबाट लोकधर्म र शास्त्रीय काव्य हुँदै एक्काइसौं शताब्दीको अन्तरिक्ष अभियान र लोकप्रिय संस्कृतिसम्म निरन्तर जीवित रहेकी छिन्। सम्बन्धित आकाश र चन्द्र आकृतिहरू खोज्नेहरूले चिनियाँ पुराणकथाको क्षेत्रमा थप सम्पर्कबिन्दुहरू पाउनेछन्।
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।
चाङ’ए चिनियाँ पुराणकथामा चन्द्रमाकी देवी हुन्। सबैभन्दा प्रसिद्ध पुराणकथाअनुसार उनका पति, धनुर्धर होउई (Houyi), ले दश मध्ये नौ सूर्यहरूलाई आकाशबाट खसाएपछि अमरत्वको अमृत प्राप्त गरेका थिए।
चाङ’एले परम्पराअनुसार फरक-फरक कारणले त्यो अमृत सेवन गरिन् र चन्द्रमामा चढेर गइन्, जहाँ उनी त्यसयता बस्दै आएकी छिन्। त्यहाँ उनीसँग एक जेड (jade) खरायो हुन्छ, जो अमृत पिँधिरहन्छ।
चाङ’ए चन्द्र-पर्व (मध्य-शरद पर्व) को केन्द्रमा रहेकी छिन्, जो चिनियाँ पञ्चांगका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पर्वहरूमध्ये एक हो र आठौं चन्द्रमासको १५औं दिनमा मनाइन्छ।
यस साँझ, जब पूर्णिमाको चन्द्रमा सबैभन्दा उज्यालो चम्किन्छ, परिवारहरूले चन्द्र देवीको सम्मान गर्छन्, गोलो मून केक (मुनकेक) खान्छन् र भेटी चढाउँछन्। चन्द्रमा र मून केकको गोलो आकारले परिवारको पुनर्मिलनको प्रतीक बुझाउँछ। चिनियाँ चन्द्र अन्वेषण कार्यक्रमको नामकरण देवी चाङ’एको सम्मानमा गरिएको हो।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

अल्राउनेलाई लोक जादूको सुरक्षा र भाग्य जरा मानिन्थ्यो। मैन्ड्रागोराको उत्पत्ति, चलन र लोकसंस्कृति...

ट्रास्गु, हातमा प्वाल भएको अस्तुरियाली घरेलु भूत। उत्पत्ति, टार्ने उपाय र धर्मशास्त्रीय वर्गीकरण।

नर्गल, मेसोपोटामियाका युद्धका देवता र अधोलोकका शासक। कुथामा मन्दिर, एरेशकिगालसँग विवाह, इर्कल्लाक...

टापिओ, फिनिश पुराणकथाका वनको राजा: टापिओलाका स्वामी, सिकार प्रार्थनाका ग्रहणकर्ता। परम्परा, टापिओ...

उबुमे, जापानमा सुत्केरी अवस्थामा मृत्यु भएकी स्त्रीको भूत। उत्पत्ति, हातमा बच्चा, दृढतापूर्वक साम...

चेरुफे, चिलीका मापुचेहरूको मानिस खाने लावा-दानव। उत्पत्ति, यसको ज्वालामुखी-सम्बन्ध र धर्मविज्ञान ...