इन्द्र, हिन्दू परम्पराका देवता

वैदिक वर्षा-राजा, स्वर्गका शासक र राक्षसहरूमाथिका विजेता। इन्द्र हिन्दू धर्मका सबैभन्दा पुराना देवताहरूमध्ये एक हुन्, *ऋग्वेदमा* सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण, तर पछिल्लो समयमा गौण बनाइयो। आफ्नो वज्रायुध *वज्र* सहित, सेतो हात्तीमा सवार भई, इन्द्रले एक समय देवताहरूको सभाको नेतृत्व गर्थे।

उनले वृष्टिलाई चोर्ने अजिंगर *वृत्र*लाई पराजित गरे र त्यसलाई संसारमा फिर्ता दिए। तर ब्रह्मा वा शिवको विपरीत, इन्द्रलाई अहिले धेरै कम पूजा गरिन्छ, एक देवता जसको समय बितिसकेको छ, जसको तेज भक्तिले फिका बनाइदिएको छ।

इन्द्र वर्षा-राजा र स्वर्गका संरक्षकको रूपमा देवताहरूका नेता हुन्।

देवताहिन्दू धर्म

इन्द्र

सारांशमा: इन्द्र

प्रकार: वैदिक प्रमुख देवता, वर्षा र राजा-देवता, पुराणहरूमा पछाडि सारिएका
पन्थियन: हिन्दू धर्म (वैदिक रूपमा केन्द्रीय, वैदिक-पछिको समयमा गौण), बौद्ध धर्म (शक्र/ताइशाकुतेनको रूपमा)
कार्य: वर्षा र चट्याङ, युद्ध, राजतन्त्र, वृत्र (खडेरीको अजिंगर-राक्षस) माथिको विजेता
प्रमुख विशेषताहरू: वज्र (वज्रायुध), धनु, सेतो हात्ती ऐरावत सवारीको रूपमा
प्रमुख पूजा-स्थलहरू: वैदिक कालमा सर्वत्र केन्द्रीय, वैदिक-पछि त्रयस्त्रिंश (बौद्ध) मा
बौद्ध पहिचान: शक्र (संस्कृत), ताइशाकुतेन (जापान), इन्द्र (तिब्बत)

परिचय

पाठहरूको समयावधि

इन्द्र ऋग्वेद (ई.पू. १२००–९००) का केन्द्रीय देवता हुन्, र ऋग्वेदका लगभग चौथाइ भजन उनैलाई समर्पित छन्। उनको मुख्य मिथक वृत्र-संग्राम हो: खडेरीका राक्षस-अजगर वृत्रले ब्रह्माण्डीय जलहरूलाई रोकिराखेका हुन्छन्; इन्द्र सोम (एक मादक तथा चेतना-विस्तारक पेय) पिएर वज्र (गर्जनास्त्र) द्वारा वृत्रलाई मार्छन् र जलहरूलाई मुक्त गर्छन्।

उत्तर-वैदिक परम्परा (ब्राह्मणहरू, पुराणहरू, ई.पू. प्रथम सहस्राब्दीदेखि) संग इन्द्रको महत्त्व घट्दै जान्छ, र उनी विष्णु/शिवको अधीनस्थ देवता बन्छन्। बौद्ध धर्ममा उनलाई शक्रको रूपमा अपनाइएको छ, जो त्रयस्त्रिंश स्वर्गलोकका शासक र धर्मका रक्षक हुन्। जापानमा उनलाई ताइशाकुतेनका रूपमा समाहित गरिएको छ।

विस्तार क्षेत्र

वैदिक परम्परामा इन्द्रका लागि विशेष मन्दिर थिएनन्, वैदिक धर्म घरको वेदी वा खुला यज्ञस्थलमा गरिने शुद्ध यज्ञ (यज्ञ) अभ्यास मात्र थियो। पुराण परम्पराका साथ केही इन्द्र-मन्दिरहरू बनाइए, तर तिनीहरू सीमान्तमै रहे।

यसको विपरीत बौद्ध धर्ममा हरेक मन्दिरमा उपस्थिति छ: शक्र/ताइशाकुतेन चार दिक्पालमध्ये एक हुन्, जापानमा ताइसान्जी (एहिमे प्रान्त) र अन्य धेरै ठाउँमा ताइशाकुतेनको रूपमा पूजिन्छन्। तिब्बतमा बौद्ध देवमण्डलमा इन्द्र-वंशका रूपमा। नेपालमा काठमाडौंमा हुने वार्षिक इन्द्र-जात्रा उत्सव (सेप्टेम्बरमा) एक ठूलो लोकपर्वको रूपमा मनाइन्छ।

स्रोत अवस्था

मुख्य स्रोतहरू: ऋग्वेद (विशेषगरी थुप्रै इन्द्र-स्तोत्रहरू, जस्तै वृत्र-पौराणिक कथाबारे RV १.३२), यजुर्वेद, अथर्ववेद, शतपथ-ब्राह्मण, महाभारत (इन्द्र-प्रसंगहरू, विशेषगरी कर्णको कथा), पुराणहरू। बौद्ध स्रोत: सक्कपञ्ह-सुत्त (पालि, बुद्ध र सक्कबीचको संवाद)।

द्वितीयक साहित्य: O’Flaherty, The Origins of Evil in Hindu Mythology; Macdonell, Vedic Mythology; Doniger, Hindu Myths; West, Indo-European Poetry and Myth।

नाम र रूपहरू

इन्द्रलाई शक्तिशाली, रातो वा सुनौलो रंगका योद्धाको रूपमा चित्रण गरिन्छ, प्रायः एक वा चार हातसहित। उनी वज्र धारण गर्छन्, जुन घुमाइएका छेउहरू भएको चट्टेल हतियार हो, र निरपेक्ष शक्तिको प्रतीक हो।

उनको वाहन चारवटा दाँत भएको विशाल सेतो हात्ती ऐरावत हो, जसमा उनी सवार हुन्छन्। कहिलेकाहीं इन्द्रले सुनौलो कवच पनि धारण गर्छन्। उनको दरबार अमरावती हो, जुन वैभव र आनन्दले भरिपूर्ण एक स्वर्ग हो।

विशेषताहरू

इन्द्र माथिल्लो लोक (स्वर्ग) र देवताहरूका शासक हुन्। उनी वर्षा र गर्जन ल्याउँछन्, जुन प्राचीन भारतमा फसलका लागि अत्यन्त महत्त्वपूर्ण थियो।

सयवटा टाउका भएको अजगर वृत्रसँगको युद्ध एक शाश्वत पौराणिक कथा हो: वृत्रले जलहरूलाई बन्दी बनाएर राख्छन्, इन्द्रले वज्रले उनलाई प्रहार गर्छन्। यो मात्र प्राकृतिक पुराणकथा होइन, बरु आलस्य र अज्ञानतामाथि विजयको ब्रह्माण्डीय रूपक हो। वैदिक यज्ञ अनुष्ठानहरूमा इन्द्र मुख्य प्राप्तकर्ता थिए।

रूप र प्रतीकवाद

इन्द्रलाई हृष्टपुष्ट, नीलहरियो वा सुनौलो देवताको रूपमा चित्रण गरिन्छ, प्रायः शरीरभर सयवटा आँखा भएका। उनी चट्टेल हतियार (वज्र) धारण गर्छन् र सेतो हात्ती ऐरावतमा सवार हुन्छन्। गर्जन उनको प्राथमिक विशेषता हो, जुन वर्षा र योद्धा तेजसँग जोडिएको छ।

परिचयपत्र: इन्द्र

इन्द्रका महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक झलकमा। तलका क्षेत्रहरूमा उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा, प्रतीकहरू र सांस्कृतिक समानताहरू संक्षेपमा प्रस्तुत गरिएका छन्।

परम्परा

इन्द्र आकाश-पिता देवता द्यौस् (वैदिक भारोपीय सम्पदा *Dyeōs phətēr बाट) र पृथ्वी-माता पृथिवी का पुत्र हुन्। जुम्ल्याहा देवता-युगल मित्र र वरुणका भाई। पत्नी: शची (इन्द्राणी पनि भनिन्छ)। अर्धदेव अर्जुन (महाभारतका नायक) का पिता। बौद्ध धर्ममा शक्र भनिने रूपमा वंशावली सम्बन्ध हटाइएको छ, त्यसको ठाउँमा ब्रह्माण्डीय कार्य प्रमुख बनेको छ।

प्रभाव विषय

वैदिक देवताहरूका राजा र योद्धा वीर। योद्धा वर्ग (क्षत्रिय-वर्ण) का संरक्षक। वृत्रमाथिको विजयद्वारा वर्षा र उर्वरताका दायक। बौद्ध धर्ममा शक्रको रूपमा: धर्मका संरक्षक, त्रयस्त्रिंश स्वर्गक्षेत्र (३३ देवता) का स्वामी, प्रायः बुद्धसँग नम्र-याचक संवादकर्ताको रूपमा देखाइन्छ, जो इन्द्र-राजाबाट बौद्ध लोक-अधिकारीमा रूपान्तरण भएको उल्लेखनीय स्थिति-ह्रास हो।

इन्द्रको स्वरूप

मानवाकार, बलिष्ठ दारीयुक्त पुरुष शरीरमा, स्वर्णपीत वस्त्र पहिरिएका। शरीरभरि थुप्रै आँखा (केही पुराणहरूमा दण्डस्वरूप थुप्रै भगबाट रूपान्तरित)। हातमा वज्र (गड्याङगुडुङ हतियार), जो सबैभन्दा महत्वपूर्ण इन्द्र-प्रतीक हो, पछि वज्रयान बौद्ध धर्मको मुख्य प्रतीक बनेको।

वाहन: तीन वा बढी टाउकोवाला सेतो हात्ती ऐरावत। धनुष, बाणहरू (बिजुलीजस्तै छिटो)। बौद्ध चित्रणहरूमा (ताइशाकुतेन) राजदण्ड र मुकुटसहित सिंहासनमा बसेको विनम्र आकृतिको रूपमा, प्रायः कमल-आसनमा।

इन्द्रको प्रभाव

प्रभावक्षेत्र: वैदिक भारतमा इन्द्रलाई हरेक यज्ञ–आहुतिमा आह्वान गरिन्थ्यो, सोम-भेटीले तृप्त पारिन्थ्यो। योद्धा र राजाहरूले युद्धअघि उनलाई आह्वान गर्थे। सम्पूर्ण सोम-यज्ञहरू (अग्निष्टोम, वाजपेय) उनी र अग्नि दुवैलाई समर्पित थिए।

आजको हिन्दू अभ्यासमा यो केवल परिधीय मात्र छ। बौद्ध धर्मचाहिं अझै जीवित छ: हरेक मन्दिर-अनुष्ठानमा संरक्षकको रूपमा आह्वान गरिन्छ। नेपालमा काठमाडौंमा मुकुट-नाच र रथयात्रासहित ठूलो इन्द्र जात्रा महोत्सव मनाइन्छ।

सुरक्षा साधनहरू

वज्र (गड्याङगुडुङ हतियार, मुख्य प्रतीक, पछि बौद्ध धर्मको प्रतीक), धनुष र बाण, ऐरावत (सेतो हात्ती), सोम (पवित्र पेय), इन्द्र-ध्वजा (पुराण-परम्परामा), रैनबो (उनको धनुष)। पवित्र वनस्पति: सोम (अझैसम्म वैज्ञानिक रूपमा स्पष्ट पहिचान नभएको)। पवित्र पशु: हात्ती (ऐरावत), गरुड। पवित्र संख्या: १,००० (उनका १,००० आँखा)।

इन्द्रका समानान्तर रूपहरू

शक्र / ताइशाकुतेन (बौद्ध धर्म, लगभग उस्तै रूपमा अपनाइएको), ज्यूस (ग्रीस, गड्याङगुडुङ हतियार बोक्ने देवता-राजा, साझा भारोपीय मूल *dyeus), यूपिटर (रोम), थोर (जर्मानिक, हथौडा बोक्ने वर्षा-देवता), पेरुन (स्लाभिक), तर्खुन्न/तेशुब (हित्ती), मर्दुक (मेसोपोटामिया, आँधी-वीर), अदद/हदद (मेसोपोटामिया), बाल (लेवान्त), राइजिन (जापान, शिन्तोमा वर्षा-देवता)। वृत्र-इन्द्र युद्धले संरचनात्मक रूपमा धेरै भारोपीय धर्महरूका ड्रागन-युद्ध मिथकहरू (थोर-योर्मुन्गान्द्र, अपोलो-पाइथन, मर्दुक-तियामत) सँग मेल खान्छ।

व्यावहारिक बचाव

ताबिज र सुरक्षा प्रतीकहरू

इन्द्रसँग सम्बन्धित सबैभन्दा महत्वपूर्ण सुरक्षा प्रतीक वज्र हो, जुन हतियारले उनले ड्रागन वृत्रलाई मारेका थिए। वज्र अविनाशी शक्ति र अराजकताको प्रतिरक्षाको प्रतीक हो; अनुष्ठान उपकरण र ताबिजको रूपमा यो वैदिक सन्दर्भभन्दा धेरै पर हिन्दू र बौद्ध धर्ममा पनि दृढता र सुरक्षाको चिह्न बन्यो।

वैदिक परम्परामा इन्द्रलाई युद्ध र संकटमा सहायकको रूपमा पनि मानिन्छ; ऋग्वेदका थुप्रै भजनहरूले शत्रु र खडेरीविरुद्ध सहायताका लागि उनलाई आह्वान गर्छन्। उनको सेतो हात्ती ऐरावतमा सवार इन्द्रका चित्रणहरूले मन्दिरका द्वारहरूलाई पूर्वी दिशाका संरक्षक आकृतिको रूपमा सजाउँथे।

पूजा-परम्परा र वन्दना

इन्द्रको वैदिक कालमा बलिदान अनुष्ठान, विशेष गरी सोम-भेटीसहित गहिरो पूजा-परम्परा थियो। इन्द्र-उत्सवले दानवहरूमाथिको विजयलाई चिन्ह्याउँछ र यो अझै दक्षिण भारतमा केही रूपमा मनाइन्छ। सबैभन्दा ठूलो श्रद्धा शामानवाद परम्पराहरूमा पाइयो, जहाँ उनको वज्रलाई रहस्यमय शक्तिको रूपमा पूजा गरिन्छ।

इन्द्र, अन्य संस्कृतिमा समानान्तर रूपहरू

इन्द्र ग्रीसका ज्यूससँग मिल्दोजुल्दो छन्, दुवै देवताहरूका राजा, वर्षा-देवता, आकाशका शासक हुन्। वृत्रविरुद्धको युद्धले नर्डिक पुराणशास्त्रमा थोरको सर्प योर्मुन्गान्द्रविरुद्धको युद्ध वा अपोलोको पाइथनमाथिको विजयको सम्झना गराउँछ। इन्द्रको शैली अझ बढी योद्धावादी छ, पछिका हिन्दू देवताहरूभन्दा कम नैतिक; उनी अमृत र चञ्चल अप्सराहरूको रसास्वादन गर्छन्, जो विशिष्ट वैदिक-बहुदेववादी विशेषता हो।

वृत्रविरुद्धको ड्रागन-युद्ध: ऋग्वेदमा इन्द्रको केन्द्रीय मिथक

इन्द्रसँग सम्बन्धित सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण र सबैभन्दा बढी गाइएको मिथक वृत्रविरुद्धको युद्ध हो। ऋग्वेद, भारतीय परम्पराको सबैभन्दा पुरानो तह, जुन सम्भवतः हाम्रो युगभन्दा दुई सहस्राब्दी अगाडि रचिएको थियो, यस कर्ममा बारम्बार फर्कन्छ; यसलाई इन्द्रको सर्वोच्च महान् कर्तव्य मानिन्छ।

वृत्र, जसको नामको अर्थ लगभग „बाधा“ वा „घेर्ने“ हुन्छ, एक सर्प वा अजिंगर जस्तो प्राणी हो जसले जलहरूलाई रोकेर राख्छ। केही श्लोकहरूमा ऊ पहाडहरूमा पल्टिएर नदीहरूलाई थुनेर संसारलाई सुक्खा बनाउँछ।

मादक पेय सोमले बलियो भएका इन्द्रले आफ्नो चट्याङको हतियार वज्रले आक्रमण गर्छन्, वृत्रलाई मार्छन् र जलहरूलाई मुक्त गर्छन्, जुन अब समुद्रतिर बग्न थाल्छ।

यस मिथकका धेरै अर्थस्तरहरू छन्। एउटा स्तरमा यसले मनसुन र सुख्खा मौसमपछि जीवनदायी पानीको मुक्तिको व्याख्या गर्छ। अर्को स्तरमा यो एक ब्रह्माण्डोत्पत्तिसम्बन्धी कार्य हो: बाधा हटाएर इन्द्रले संसारको व्यवस्थित गतिलाई सम्भव बनाउँछन्। उनले आकाशलाई थाम्छन्, सूर्यलाई उदाउन दिन्छन् र खाली ठाउँ सिर्जना गर्छन्।

धर्मविज्ञानको दृष्टिले वृत्र-युद्ध ती व्यापक अराजकता-युद्ध कथाहरूको समूहमा पर्छ, जसमा तियामतविरुद्धको बेबिलोनी युद्ध पनि समावेश छ। ऋग्वेदभित्र यो इन्द्रको स्थानको आधार हो: उनी देवताहरूका राजा हुन् किनभने उनले यो कर्तव्य पूरा गरेका छन्।

पछिल्ला ग्रन्थहरूले यस कथालाई थप विस्तार गर्छन् र थप्छन् कि वृत्र, जसलाई आंशिक रूपमा ब्राह्मण मानिन्छ, को हत्याले इन्द्रलाई दोषी बनाउँछ, जुन आवर्ती तत्व उनको पछिल्लो महत्त्व-ह्रासलाई संगत गर्छ।

सर्वोच्च देवताबाट एक दिशाका रक्षकसम्म: इन्द्रको अवनति

इन्द्र जत्तिको स्पष्ट अर्थ-परिवर्तन देखाउने देवता विरलै भेटिन्छन्। ऋग्वेदमा उनी सबैभन्दा बढी आह्वान गरिने देवता हुन्; धेरैजसो स्तोत्रहरू उनैलाई समर्पित छन्। उनी राजा देवता हुन्, योद्धा हुन्, शत्रुहरूलाई पराजित गर्ने हुन्, वैदिक जातिहरूका सहायक हुन्।

उत्तर-वैदिक कालमा, महाभारत र रामायण जस्ता महाकाव्यहरूमा र पुराणहरूमा, इन्द्रले यो शीर्ष स्थान गुमाउँछन्। धार्मिक भक्ति विष्णु र शिवतर्फ र पछि देवीका विभिन्न रूपहरूतर्फ सर्छ। इन्द्र एक गौण पात्रमा परिणत हुन्छन्।

पछिल्ला ग्रन्थहरूमा उनी प्रायः एउटा स्वर्गलोक, स्वर्गका राजाका रूपमा देखा पर्छन्, जुन एक स्वर्गीय तर क्षणभंगुर स्थान हो, र लोकपालका रूपमा, अर्थात् दिशाहरूमध्ये एउटाको, पूर्वको रक्षकका रूपमा।

कथाहरूले अब उनलाई प्रायः कमजोर, ईर्ष्यालु वा त्रुटिपूर्ण भएर चित्रण गर्छन्: कुनै तपस्वीले तपस्याद्वारा अत्यधिक शक्ति सञ्चय गरे उनी आफ्नो सिंहासन गुम्ने डरले त्रसित हुन्छन्, र उसको एकाग्रता भंग गर्न स्वर्गीय मोहिनीहरू पठाउँछन्। अहल्यासँगको उनको दुराचार र त्यसपछि लागेको श्रापको कथा यस्ता प्रसंगहरूमध्ये सबैभन्दा प्रसिद्ध हो।

अनुसन्धानले यो पतनलाई गहिरो धार्मिक परिवर्तनहरूको प्रतिबिम्बका रूपमा व्याख्या गर्छ: वैदिक यज्ञ पूजा, जसको केन्द्रमा इन्द्र जस्ता देवता थिए, बाट पछिल्ला हिन्दू धाराहरूको भक्ति (भक्ति) तर्फको सर्ने क्रम। इन्द्र उपस्थित त रहे, तर उनको भूमिका पूजित प्रमुख देवताबाट साहित्यिक गौण पात्रमा परिणत भयो, जसमार्फत स्वर्गीय शक्तिकै सीमितता समेत देखाउन सकियो।

बौद्ध धर्म र जैन धर्ममा इन्द्र: शक्र र धर्मका संरक्षक

इन्द्र भारतीय धर्मइतिहासबाट लोप भएनन्, बरु गैर-ब्राह्मणीय परम्पराहरूले उनलाई अपनाए र नयाँ ढाँचामा राखे। बौद्ध धर्ममा उनी प्रायः शक्र वा शक्र नामले देखिन्छन्, यो विशेषण ऋग्वेदमा नै पाइन्छ, जसको अर्थ „शक्तिशाली“ हुन्छ, प्रायः विस्तार गरिएर शक्र देवानाम् इन्द्र, अर्थात् „शक्र, देवताहरूका स्वामी“ भनिन्छ।

बौद्ध ग्रन्थहरूमा शक्र त्रयस्त्रिंश देवताहरूको स्वर्गका शासक हुन्, जो मेरु पर्वतको शिखरमा अवस्थित छ।

हिन्दू सामग्रीभन्दा फरक, यहाँ उनी पूर्णतः शुभचिन्तक पात्र हुन्: उनी बुद्ध र बौद्ध धर्मका रक्षकका रूपमा देखा पर्छन्, बुद्धलाई प्रश्नहरू सोध्छन्, उनका उपदेशहरू सुन्छन् र धर्मपरायण मानिसहरूलाई सहायता गर्छन्। बौद्ध कलामा, जस्तै साँची र भरहुतका प्रारम्भिक शिल्पचित्रहरूमा, उनी प्रायः चित्रित छन्।

यहाँ श्रेणीबद्ध स्थान महत्त्वपूर्ण छ: शक्र देवताहरूका राजा भए तापनि उनी स्वयं बुद्धका उपदेशहरूको अधीनमा छन् र, बौद्ध विश्वदृष्टिका सबै देवताहरूजस्तै, जन्म र मृत्युको चक्रमा बाँधिएका छन्। उनको देवत्व एक सुखद तर अस्थायी अस्तित्वको रूप हो।

जैन धर्मले पनि इन्द्रलाई चिन्छ, त्यहाँ शक्र वा त्यस्तै नामले, एक स्वर्गीय शासकका रूपमा, जो तीर्थंकरको जीवनका प्रमुख घटनाहरूमा देखा पर्छन् र उनलाई सम्मान गर्छन्।

दुवै परम्परामा एउटै ढाँचा देखिन्छ: पहिले सर्वोच्च वैदिक देवता एक सम्मानित, शक्तिशाली पात्रका रूपमा रहन्छन्, तर आफ्नै, उच्चतर मुक्ति सिद्धान्तअन्तर्गत राखिन्छन् र अधीनस्थ बनाइन्छन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

अनुसन्धान साहित्य

सन्दर्भ सूचीमा थप स्तरीय कृतिहरू।