Вулканус

Домог ба гарал үүсэл

Вулканус нэрийн үгийн гарал үүсэл маргаантай, гэхдээ ихэвчлэн этрускийн Велчанс нэртэй болон «шатах» гэсэн энэтхэг-европ язгуур үгтэй холбогддог. Аль хэдийн хааны эрин үед Капитолийн уулын бэлд Вулканусад зориулсан тахилын ширээний талбай, буюу Волканал байсан нь тогтоогдсон.

Энэ газар Ромын хамгийн эртний шүтлэгийн газруудын нэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд задгай тэнгэрийн дор явуулах улс төрийн үйл ажиллагааны цугларах цэг байв. Плутарх «Ромулус» намтартаа энэ газрыг Ромулус ба Татиус хоёр гэрээнүүдийнхээ нэгийг байгуулсан газар гэж нэрлэдэг.

Италийн эртний давхаргад Вулканус аюултай гал, тухайлбал түймэр, аянга болон галт уулын дэлбэрэлтийг хариуцдаг байв. Энэ шалтгаанаар түүний олон ариун газрыг хотын захад буюу хотын хэрмийн гадна, тухайлбал Ромд Мажнэ талбайд (Марсын талбай) байгуулж байв.

Зөвхөн Грекийн Гефайстостай адилтгасны дараа дархны урлагийн эерэг тал илэрхий давамгайлж эхэлсэн. Этрускийн эх загвар бурхан Велчанс нь Пьяченцагийн хүрэл толинд баталгаажсан бөгөөд тэнд алх, хайч барьсан дүрээр гардаг.

Вергилий «Энеид» бүтээлдээ Вулканусыг бурхадын дархан хэмээн дүрсэлдэг бөгөөд тэрээр Венусын хүсэлтээр Энеасын зэвсэг, түүний дотор Ромын түүхийн зөгнөлийн дүрс бүхий алдарт бамбайг хийдэг.

Овидий «Хувиралтууд» бүтээлдээ энэ үзлийг хүлээж авдаг боловч Гефайстос домгийн эргэлтээс гаралтай олон тохиолдлоор баяжуулдаг. Ийнхүү Вулканус утга зохиолын хувьд давхар дүр болж, түүний италийн гүн үндэс болон эллинист урлагийн өгүүлэл давхарлан илэрдэг. Августын эриний утга зохиол Энеасын бамбай дээрх түүхийг Ромын бүхий л түүхийн хөтөлбөрийн текст болгон ашигладаг.

Италийн ард түмний шашинд Вулканусыг мөн эртний ургамалжилтын бурхан Майятай холбож үзсэн. Пренесте болон Тиврын бичвэрийн олдворууд гал устгагч хүч болон таргалж буй тариалангийн газартай холбосон хос зориулсан тахил байгаагийн нотолгоо болдог. Энэ холбооноос орон нутгийн баярын хуанли бий болсон бөгөөд тэдгээрийг хожим республикийн Ромд улсын хуанлинд хэсэгчлэн оруулж байв.

Тэмдэг ба шинж чанар

Алх, дөш болон хайч нь Вулканусын онцлог багаж хэрэглэл юм. Урлагийн дүрслэлд тэрээр ихэвчлэн сахалтай, дотоод хувцас өмссөн дархан болж гардаг, ихэвчлэн гажиг хөлтэй, энэ нь гефайстосын уламжлалын нөлөө юм.

Тэрээр улаан халуун дөшийн дэргэд зогсож эсвэл сууж байдаг, дэргэд нь илд, дуулга буюу бэлэн зэвсэг байдаг. Доголон дархны дүр төрх нь италийн уламжлалд анхнаасаа байгаагүй бөгөөд зөвхөн Гефайстостай адилтгасны дараа хүлээн авагдсан.

Галын дөл түүний элемент боловч ганцаараа зурагт ховор гардаг. Илүү түгээмэл нь дэсний утаа болон Этна уулын дор буй дархны газартай холбож дүрслэгддэг.

Аль хэдийн Вергилий Вулканусын дархны газрыг Сицилийн галт уулын дотор байрлуулж, циклопуудын дөш дээр шаварддаг зан үйлийг «Энеид» зохиолын наймдугаар номд дүрсэлсэн байдаг. Энэ байршил хожмын утга зохиол болон дүрслэлийн уламжлалд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь «галт уул» гэсэн үгэнд нэрээ өгсэн юм.

Амьтад түүнтэй хязгаарлагдмал холбоотой. Улаан тугалын бух нь илүүд тавигдсан тахилын амьтан байсан бөгөөд түүний өнгө нь галыг сануулж байв. Түймрийн аюул үед Ромын албан тушаалтнууд хусаагүй буюу нүдэнд бага тусах шинжтэй амьтдыг түүнд өргөж байсан бөгөөд ингэснээр галын устгах хүчийг бэлгэдлийн хувьд өөр тахилын амьтнаар холбохыг найдаж байв.

Волканалиа баярын үед загас галд шидэн орлуулагч тахил хийдэг байсан бөгөөд Плиний үүнийг усны амьтдын хачирхалтай мөн чанар нь галыг тайвшруулах ёстой гэсэн үзлээр тайлбарладаг.

Шүтлэг ба хүндэтгэл

Вулканусын (Vulcanus) гол баяр нь наймдугаар сарын 23-ны өдөр тэмдэглэдэг Вулканалиа байсан бөгөөд энэ нь хуурай, түймрийн аюул ихтэй улирал байв. Энэ өдөр загас болон жижиг амьтдыг гал руу шидэж байсан нь орон гэр, ургац, хотыг орлон “залгиулах” зориулалттай орлуулах өргөл байсан гэж үздэг.

Варро энэ заншлын тухай өгүүлдэг бол Ахимаг Плиниус үүнийг «Naturalis historia» зохиолдоо тайлбарладаг. Ижил төстэй орлуулах ёслолууд Итали дахь олон хотын шүтлэгт тохиолддог бөгөөд ромын шашны хамгийн эртний хадгалагдан үлдсэн заншлуудын нэг юм.

Эртний Вулканал (Volcanal) нь Комициум дэргэд байрладаг бөгөөд улс төр, шашны хувьд ариун газар гэж тооцогддог байв. Энд хөшөө дурсгал, бичвэрүүд байрлуулагдаж байсан бөгөөд Ромулус өөрөө энд өргөл өргөсөн гэж үздэг.

Бүгд найрамдах улсын үед хотын шашны төв нь Марсын талбай дахь Вулканусын сүм руу шилжсэн бөгөөд Вулканалиа баярыг энд нийтээр тэмдэглэдэг байв. Хоёр газар нь жагсаал ёслолоор холбогдож, эртний Вулканал нь шүтлэгийн эх үүсвэр хэмээн хүндэтгэгддэг байв.

Ромын боомт хот Остиад Вулканусын онцгой чухал шүтлэг байсан бөгөөд түүний тэргүүнд бүх хотын дээд лам мөн байсан Понтифекс Вулкани (Pontifex Vulcani) байв. Энэ албан тушаал нь боомтын ойролцоох модон барилгуудад түймрээс хамгаалах чухал ач холбогдлыг харуулдаг.

Тэнд байгаа бичвэрүүдэд Вулканусыг хотыг түймрээс хамгаалагч гэж нэрлэдэг. Нероны үед МЭ 64 онд болсон түймрийн үед түүний сүмийг шаналан дуудсан ч гамшгаас урьдчилан сэргийлж чадаагүй байна.

Мужуудын ариун сан Помпей, По голын хөндийгөөс Галли хүртэл тархсан байв. Этруск угшилтай Вулчи, Велиа зэрэг хотуудад шүтлэг тасралтгүй үргэлжилсэн. Лугдунум болон бусад галли газруудад түүнийг орон нутгийн зэс дархны бурхадтай нэгтгэн шүтдэг байв.

Аквинкум, Карнунтум болон Дунай мөрний бусад суурингуудад бичвэрүүд легионы дархны цэргүүдийн хүндэтгэлийг гэрчилдэг. Бритад ч төмөр хайлуулах газрын ойролцоо түүнд зориулсан тахилын ширээ олдсон байна.

Чухал домог зүй

Вулканусын (Vulcanus) тухай хамгийн чухал ромын өгүүллэг нь Энеасын зэвсгийг хийсэн явдал юм. Виргил «Aeneis» бүтээлийнхээ VIII дэвтэрт Венус дархны бурхнаас хүүгийнхээ Италид явуулах дайнд шаардлагатай зэвсэг хамгаалалтыг хийж өгөхийг гуйдгийг өгүүлдэг.

Вулканус зөвшөөрч, Этна уулын доор байрлах цехийнх нь Циклопууд дуулга, сэлэм, жад, ялангуяа ирээдүйн ромын түүхийг Актиумын тулаан хүртэл дүрсэлсэн зурагтай том бамбай хийдэг. Энэ дүр зураг нь Августын үзэл санааны хувьд онцгой чухал ач холбогдолтой, учир нь Ромын ирээдүй нь бурханлаг дархны ажилд урьдчилан хайлуулагдсан мэт харагдуулдаг.

Хоёр дахь өгүүллэг нь Овидын «Метаморфозы» болон Виргилийн бүтээлд дурдагдсан Венустай хийсэн гэрлэлтийн тухай эпизод юм. Дархан Вулканус доголдож алхдаг бөгөөд хамгийн үзэсгэлэнтэй бурхны нөхөр юм, энэ нь эртний домогт эсрэг заалалын нэг сэдэв болдог.

Венусыг Марстай хуурамч холбоотой байхад нь баригдсаны дараа Вулканус хүрэл торыг нарийн урлаж, хоёуланг нь баривчилдаг. Энэ эпизод нь гефайстийн материалаас гаралтай гэхдээ ромын тайлбарт урлаг, хүч, гоо сайхныг нэгтгэхийн бэрхшээлийг заасан сургамжит зохиол хэмээн ойлгогддог.

Гурав дахь өгүүллэг нь Пренестагийн домогт үүсгэн байгуулагч Каекулусын тухай өгүүлдэг. Сервиус Каекулус охины хэвлийгээс Вулканусын галын оч тусмагц төрсөн гэдэг уламжлалыг дамжуулдаг.

Тэрээр хожим хот байгуулагч болсон гэдэг бол Пренестад Вулканусыг үндэс өвөг хэмээн үздэг. Энэ өгүүллэг нь галын хосмог хүчийг улс төрийн байгуулалттай холбож, дархны бурхан болон хотын гарал үүслийн нягт холбоог харуулдаг.

Дөрөв дэх өгүүллэг нь Ромын зургадугаар хааны Сервиус Туллиусын тухай өгүүлдэг. Плиниус болон Варрогийн үзэж байгаагаар Сервиус нь Оцресиа нэртэй боолын гэрийн тахилын ширээнээс гарч ирсэн оч мэт төрсэн гэдэг. Энэ өгүүллэг нь Каекулусын уламжлалыг давхарлаж, шинэчлэгч хаан Сервиусын онцгой байдлыг баталгаажуулдаг бөгөөд тэрээр Центуриатыг зохион байгуулагч байсан юм.

Пантеон доторх харилцаа

Эллинистик дэлгэрэнгүй дүрслэлд Вулканус нь Юпитер (Iuppiter) ба Юно (Iuno) нарын хүү бөгөөд Марс (Mars) ба Минерва (Minerva) нарын дүү юм. Марстай холбоо нь гагцхүү гэр бүлийн харилцаанаас илүү гүнзгий, учир нь хоёулаа дайны асуудалтай холбоотой байдаг, гэхдээ өөр өөр хэлбэрээр.

Марс тулалдааныг илэрхийлдэг бол Вулканус металлургийн бэлтгэл ажлыг илэрхийлдэг. Минерватай тэрээр гар урлалын харгалзагч эрхийг хамтран эдэлдэг, гэхдээ Минерва нэхмэл эдлэл ба оюуны ур чадварыг хариуцдаг бол Вулканус галт материалын ажлыг захирдаг.

Венустай Вулканус уламжлалт байдлаар гэрлэсэн байсан, гэвч энэ холбоо ромын уран зохиолд грекийн уран зохиолоос бага дэлгэрэнгүй тодотгогддог байв. Хуучин италик давхаргад Майа хэмээх эртний зуны эхэн үеийн бурхан Вулканустай нягт холбоотой байдаг. Тавдугаар сарын нэгэн нь тэдэнд зориулагдсан байсан бол Волканал дахь хамтын тахилуудыг сэргээн барих боломжтой.

Илүү өргөн пантеонд Вулканус галын тархалтыг арилгах эрхтэй байсан Стата Матер бурхантай, мөн гал унтраах ажилд ус нь бодит үүрэг гүйцэтгэсэн Тибериусын гуднай нартай нягт холбоотой байдаг. Эдгээр хослолууд Вулканус нь тус тусдаа нэг бурхан бус, харин ромын гал ба хамгаалалтын бурхдын харилцан хамааралт сүлжээ дэх холболтын цэг байсныг тодорхой харуулдаг.

Мульцибер («хайлдаг нэгэн» гэсэн утгатай Вулканусын хоч нэр) голчлон Лукан ба Статиусын эпик найраглалд гарч ирдэг бөгөөд бурхны бүтээлч, ур чадвартай талыг илэрхийлдэг. Сүйтгэгч ба бүтээгч галын бурхан хэмээх энэ хос шинж чанар нь Вулканус нэгэн зэрэг гоёмсог металл эдлэлийн бүтээгч, мөн сүйтгэлт гал түймрийн эх үүсвэр гэж тооцогддог байсан эртний үеийн уламжлалтай холбоотой юм.

Ховор дурдагддаг холбоо бол Стата Матертай, гал түймрийг эсэргүүцэх эртний хамгаалагч бурхан бөгөөд түүний ариун сан нь мөн Комициум дээр байрладаг байв. Тэд хоёул нийтийн галын хамгаалалтын эртний хос болдог байв. Стата Матерын үүргийг эзэн хааны эрин үед хэсэгчлэн Вигилес нар хүлээн авч, өөрсдийн шүтлэгийн газарзүйг бүтээсэн байна.

Хүлээн авалт болон нөлөө

Ренессанс ба барокко үед Вулканус нь урчуулгын ур чадвар болон зохион бүтээх сэтгэлгээний алгоритм дүрс болон алдартай хэвээр байв. Веласкес Этна уулын доор циклопуудтай хамт вулканы урлангийн зургийг зурсан бол Рубенс ба Тинторетто Вулканус-Марс-Венус үзэгдлийг сэдэвлэсэн байна. Генуа ба Флоренцийн хэвлэлийн урлагт Вулканус дархны цехийн ивээн тэтгэгч дүр болон хэлбэржсэн байна.

19-р зууны үйлдвэржилтийн үед Вулканусын дүр шинэ хамааралт болов. Ган үйлдвэрүүд, машины үйлдвэрүүд, хөлөг завины үйлдвэрүүд бурханы нэрээр нэрлэгддэг болов. Штеттин дэх Вулкан хөлөг завины үйлдвэр, Вулкан машин барилгын корпораци болон бусад олон компаниуд эртний дарх урлалын дүрслэлтэй холбогдсон байв. Геологид ч мөн Вулканусаас гаралтай «вулкан» гэдэг үг гал бадруулагч уулсын стандарт нэр томьёо болжээ.

20-р зууны олон нийтийн соёлд Вулканус комикс, кино, тоглоомд дархны газар, гал болон металл ажлын бэлгэдэл болон гарч ирдэг.

Шинжлэх ухааны түүхэнд сонирхолтой нь одон орон судлалын богино хугацааны Вулкан таамаглал бөгөөд, ерөнхий харьцангуйн онол ийм таамаглалыг илүүдэл болгохоос өмнө, Меркурийн тойрог дотор орших таамаглалт гараг түүний нэрээр нэрлэгдсэн байв. Мөн 4464 Вулкано хэмээх астероид түүний нэрийг зүүдэг.

Эртний шинэ үеийн одон орон судлалд «Вулкан» нь нэгэн үед Меркури ба Нарны хооронд орших таамаглалт гараг байсан бөгөөд Урбайн Ле Верриер 1859 онд Меркурийн перигелийн эргэлтийг тайлбарлахын тулд түүний тойрог замыг таамагласан байна.

1915 онд л Эйнштейний ерөнхий харьцангуйн онол өөр гараг байхгүйгээр энэ хачирхалтай байдлыг тайлбарлаж, «Вулкан» нарны системийн зургаас алга болов. Энэ үйл явдал «вулканоид» гэдэг үгэнд амьдарсаар байгаа бөгөөд өнөөгийн гарагзүйд наранд ойр тойрог замд орших таамаглалт бяцхан биетүүдийн ангиллыг илэрхийлдэг.

Геологид «вулкан» гэдэг үг 17-р зуунаас хойш бүх гал бадруулагч уулсыг илэрхийлдэг. Атанасиус Кирхер өөрийн «Mundus Subterraneus» (1665) номдоо вулканыг газар доорхи галын системийн яндан гэж тодорхойлж, түүнийг ромын бурхны бүтээл гэж ойлгосон байна. Энэ бэлгэдэл эртний вулканологид 19-р зуун хүртэл нөлөөгөө хадгалж, эртний домог зүйтэй ба үүсэж буй байгалийн шинжлэх ухааныг холбож байв.

Шашин судлалын тодотгол

Роберт Шиллинг ба Курт Латте нар Вулканусын шүтлэгийн италик-этрускийн гүнзгий уламжлалыг онцолжээ. Хуучин давхаргад Вулканус дарх ажилчин байхаас илүү хот хэрмийн гадна шүтэгддэг гал ба цахилгааны бурхан байсан бөгөөд ингэснээр сүйтгэгч хүчийг холдуулах зорилготой байв. Зөвхөн эллинистик синкретизмийн эрин үед тэрээр эерэг цэнэгтэй урлагийн дүр болж, зохион бүтээх сэтгэлгээ ба гар урлал нэгдэн нийлдэг.

Жорж Дюмезил түүнийг индо-европ гурав дахь чиг үүрэг, буюу үр өгөөжтэй бодит ертөнцийн ангилалд оруулдаг. Энэ үзлээр Вулканус ард түмний бурхан Квиринустай зэрэгцэн эдийн засаг ба дарх ажлын бурхан юм.

Мэри Бирд ба Жон Норт нар энэ хэвшил зүйн ангилал Ромын хотын шүтлэгийг бүрэн харуулдаггүйг үзүүлдэг, учир нь Волканал дэх улс төрийн үндсэн чиг үүрэг нь Дюмезилын хэлбэрээс хэтэрсэн олон хэмжээст байдлыг илэрхийлдэг.

Жон Шайд Вулканусын шүтлэгийн хотын аюулгүй байдлын зохион байгуулалтад гүйцэтгэсэн ач холбогдлыг онцолдог. Нягт барилгажсан модон хотод гал түймрээс хамгаалалт нь нийтийн чухал үүрэг байсан бөгөөд Волканал энэ утгаараа шууд чиг үүрэг гүйцэтгэсэн байна.

Йорг Рюпке Вулканус хотын өөрчлөлттэй нягт холбоотой шашны чиг үүрэг гүйцэтгэсэн бурханы жишээ болж хэрхэн үйлчилдгийг тодруулдаг. Франк Сеар ба Андреас Шмидт-Колинет нар Остиа ба хойд Африкийн мужуудад шүтлэгийн археологийн ул мөрийг зураглажээ.

Волканал ба Аедес Волкани

Вулканусын хамгийн эртний ариун сүм нь Комициум дэргэдэх Волканал байсан бөгөөд энэ нь Капитолийн энгэр дээрх задгай тэнгэрийн доорх тахилын ширээний талбай байв. Фестус зэрэг эртний топографчид энэ газрыг Сабин удирдагчдын хүслээр өөрөө Ромулус байгуулсан гэж мэдээлдэг бөгөөд энэ нь шүтлэгийн үндсэн эртний гүнзгий тавцгийг илтгэдэг.

Тэр газар өндөрлөг, задгай агаарт байрладаг байсан нь Вулкантай холбоотой галыг битүү өрөөнд хүндэтгэн шүтэж болохгүй байсанд шалтгаалдаг. Хүрэл цутгамал зэвсэгчний бүлэг дүрс болон Ромулусын хөшөө Волканал дээр эрт хугацаанд байсан бөгөөд хожуу Республикийн үед барилгын ажлын шалтгаанаар тэдгээрийг нүүлгэсэн байна.

Хожуу үеийн улсын сүм хийд, Аедес Волкани нь Мэрс талбай дээр, хотын хананы гадна оршдог байсан бөгөөд аюултай элемент гэж тооцогддог гал хотын нутаг дэвсгэрт орж болохгүй байсан шалтгаанаас байв.

Энэ топографийн тусгаарлалт нь хоёрдмол утгатай бурхадтай харилцах Ромын онцлог шийдэл бөгөөд Помериумын гадна оршдог Беллона болон Марсын сүмүүдтэй харьцуулж болно. Витрувий «De architectura» (I, 7)-д тайлбарлахдаа гал үүсгэдэг бурхдын сүм хийд хотоос гадна байх ёстой гэсэн байдаг бөгөөд энэ дүрэм Вулканус, Мулцибер, Стата Матер нарт хамааралтай байв.

Остиад 1-р зуунд Вулканд зориулсан бие даасан ариун сүм байгуулагдсан бөгөөд түүнтэй хамт лам, буянчны алба буй болжээ. Тэрхүү тахилч, Понтифекс Волкани нар хотын шатлалд өвөрмөц байр суурьтай байв. Холбогдох бичвэрүүд, ялангуяа CIL XIV 4 болон 32, Остиагийн Вулканы ариун сүм нь мөн галын хамгаалалт болон хотын хуанлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсныг баримтжуулдаг.

Остиагийн нэр хүндтэй иргэдийн Юли гэр бүл хэдэн үеийн турш Вулканы тахилч нарыг гаргаж байв. Помпейд ханын зураг болон гэр орны шүтэлгийн дүрсүүд гэр бүлийн Вулкан шүтлэгийг гэрчилж байгаа бөгөөд энэ шүтлэг нь ялангуяа урлан үйлдвэрлэлийн газар болон дархны газарт хийгддэг байв.

Волканалиа ба галын тахил

Гол баяр, Волканалиа нь наймдугаар сарын 23-нд тэмдэглэдэг байсан бөгөөд энэ нь зуны сүүл дэх өдөр, ромын талбайнууд хамгийн хуурай болж, хадгалсан хүнс болон модон барилгуудад гал түймрийн эрсдэл хамгийн өндөр болсон үе байв. Ромын шашин энэ бодит аюулыг үл тоомсорлолгүй, харин зан үйл-д тусгасан байна.

Вулканы тахилын үеэр Тиберээс өчүүхэн загас гаргаж галд хийдэг байв, энэ бол эртний орлуулах зан үйл бөгөөд Плутархын «Quaestiones Romanae» 71-д хүний сэтгэлийн орлуулга гэж ойлгож болно гэж тайлбарлагдсан байдаг. Загас нь галд ус өгч, ийнхүрх дайсагнасан элементүүдийн хоорондын амар тайвныг бэлгэдлийн хувьд баталгаажуулж байв.

Хүн бус тахилын мал, ялангуяа бухны бяруу болон гахайн бяруу, хекатомбийн хэлбэрээр бүрэн шатгасан байв, өөрөөр хэлбэл тахилчдад заавал хуваарилагддаг байсан хэсэг байдгуйгээр. Энэ хэлбэрийн бүрэн шатгалт нь Ромын зан үйл-д ховор байсан бөгөөд зөвхөн Вулканд зориулагддаг байв.

Макробиус «Saturnalia» (I, 12, 18)-д Вулканы баярын үед хотын захирагч, Praefectus urbi, шөнөөр Тибер голын дагуу шатаж буй сав аягуудыг усанд шумбуулж байсныг тайлбарладаг, энэ бол аюултай элементийг ус доор хааж авах зорилготой гэрлийн ид шидийн ажиллагаа байв.

Хувийн хэвлээ, худалдаачдын гэрт баярыг бүх урлан үйлдвэрлэлийн галыг унтраагаад, түүнийг дахин найр ёслолтойгоор асаах замаар тэмдэглэдэг байв. Энэ практикийг Помпей болон Геркуланумд бичвэрийн нотолгоо баримтжуулсан байна.

Нэг баримт бол Табула Помпеана 19, энэ нь дархны шавь нарт зориулсан сургалтын гэрээ бөгөөд наймдугаар сарын 22-ны өдрөөр, буюу Волканалиагийн урд өдөр огноогдсон байдаг, ингэж тэрхүү шавь баярын өдөр ажилдаа орж эхэлж болох байв. Вулканы баярууд Ромын хожуу эзэнт улсын үед Итали улсаас гадна Галли болон Африкад дэлгэрсэн бөгөөд тэнд орон нутгийн дархны бурхдыг Вулканустай нэгтгэдэг байв.

Гэмтгэлийн эсрэг зан үйл ба галын хамгаалалт

Ромын галын хамгаалалттай холбоотой ихэнх зан үйлүүд Вулканустай холбоотой байв. Цицероны хэлснээр Сервиус Туллиус анхны хотын галын хамгаалалтын анги, «familia publica vigilum»-ыг байгуулсан бөгөөд түүний хамгаалагч бурхан Вулкан байв.

Энэ отряд Цезарь Августын үед МЭ 6 онд августын дэглэмийн шинэчлэлийн хүрээнд «vigiles» болгон дахин зохион байгуулагдсан; «Cohortes vigilum» отрядууд өөрсдийн бааз байгууламждаа бие даасан Вулканы ариун сүмтэй болов. Бичвэр CIL VI 1057 нь анхны кохортын статио дахь тахилын ширээ-г «Volcano genio cohortis» гэсэн бичвэрээр гэрчилдэг.

Айл өрхийн гэмтгэлийн эсрэг практикт Волканалиагийн өмнөх шөнө гэрийн тогооны галыг унтраах, тогооны дээгүүр давс цацах, урлан үйлдвэрлэлийн газрын хаалганд Вулканы дүрстэй жижиг хүрэл хавтгай хадгалах зэрэг зан үйлүүд багтдаг байв.

Ахмад Плиний «Naturalis historia» (VII, 50)-д тодорхой хавтгай чулуунууд, хэрэв тэдгээрийг Вулканы баярын үед босгоны дор булсан бол галын хамгаалалттай гэж тооцогддог байсныг мэдээлдэг. Энэ ид шидийн элемент нь Италийн гэрийн шашны уран уламжлалын нэг хэсэг юм.

Эртний ба дундад зууны хоорондын шилжилтийн эрин-д ариун Лаврентий christиан галын хамгаалалтын нэгэн ивээгч болов, түүний тарчлалын өдөр, наймдугаар сарын 10, Волканалиатай ойрхон байв. Вулканусаас Лаврентий рүү шилжсэн шашны галын хамгаалалтын энэ шилжилтийг Роберт Маркус болон Робин Лэйн Фокс christиан орлуулгын теологийн жишээ гэж шинжилсэн байдаг. Шүтлэгийн үүрэг ижил хэвээр байсан бөгөөд зөвхөн бурхны хаяг өөрчлөгдсэн байна.

Вулканус, ромын дархны бурхан

Агуулга