Урквелле, оршихуйн эх сурвалж

Урчинар нь олон уламжлалд бүх оршихуйн эх сурвалж хэмээн тодорхойлогддог бөгөөд ухамсар, матери, хэлбэр бүхэн үүнээс дэлгэрч гардаг хуваагдашгүй үндэс гэж үзэгддэг.

Ойлголт ба шашин судлалын хүрээ

Урчинар гэдэг ойлголт харьцуулсан шашин судлал-д бараг бүх хөгжингүй шашин болон гүн ухааны уламжлалд илэрдэг топос буюу дүрсийн нэрийг илэрхийлдэг: нөхцөлгүй, цаг хугацаанаас өмнөх, ялгагдаагүй эх үүсвэрийн тухай ойлголт бөгөөд түүнээс бүх олонлог, бүх оршихуй, бүх илрэл үүсдэг.

Энэ нь хүн ч биш, зүйл ч биш, харин бүтцийн таамаглал юм, дэлхий, оршихуй, ухамсрын тухай өөр ямар нэгэн мэдэгдлээс өмнөх логик ба оршихуйн цэг. Уламжлал бүрт нэршил өөр өөр байдаг ч үүрэг ижил хэвээр байна: энэ бол хүний ойлголтын сэтгэлгээ өөрөө задрахгүйгээр цаашид ухрах боломжгүй хилийг тэмдэглэдэг.

Бүх уламжлалд урчинарын онцлог шинж нь хэд хэдэн шинжийн хослол юм. Энэ нь хэлдэшгүй буюу дор хаяж зөвхөн сөрөг байдлаар тодорхойлогдох боломжтой, ихэнх уламжлал үүнийг апофатик хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл урчинар юу биш болохыг тодорхойлох ярианы хэлбэрээр тойрдог. Энэ нь бүрэн нэгдмэл, ялгаралаас өмнөх, эсрэг тэсрэг байдлаас өмнөх, субъект ба объектоос өмнөх байдалтай.

Мөн энэ нь бүтээлч шинжтэй: түүнээс дэлхий, бурхад, оршихуйнууд, цаг хугацаа, орон зай мандаж гардаг бөгөөд өөрөө үүнээс болж багасдаггүй. Эдгээр гурван шинж чанар нь ведийн Упанишадуудад, эртний сүүлийн үеийн гностицизмд, еврей каббала болон даоизмд ижил төстэй байдаг.

Урчинар нь дээд шашнуудад

Хиндуизмд урчинар Брахман хэмээн боловсронгуй болсон бөгөөд энэ бол Упанишадуудад нети, нети (“энэ биш, тэр биш”) гэсэн үгээр зөвхөн үгүйсгэлээр тойрогддог абсолют, шинж чанаргүй, хэлбэргүй оршихуй юм.

Брахманаас зарим бүтээлийн домогт Хираньягарбха, буюу “Алтан үр хөврөл” юм уу хараахан задарч дэлгэрээгүй хэлбэрээр олонлог ертөнцүүд оршдог сансрын өндөг үүсдэг. Хэлбэрлэгдсэн ертөнцээс өмнөх анхны авиан хөндлөл болох Аум-ын ойлголт нь үүнтэй нягт холбоотой.

Даоизмд Дао ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг. Дао Дэ Жин-ийн анхны шад аль хэдийн Даог апофатикаар тодорхойлдог: “Дао, хэлж болох Дао бол мөнхийн Дао биш.” Нэргүй Даогаас Нэг, Хоёр, Арван мянга гарч ирдэг, энэ бол сансрын бүрэн олонлогийг илэрхийлэх түгээмэл хятад дүрслэл юм.

Энэтхэгийн уламжлалаас ялгаатай нь, Дао нь илүү үйл явц маягаар, харин бага зэрэг хувь хүн-оршихуйн байдлаар боддог; энэ нь оршихуй биш харин тасралтгүй гүйцэтгэл юм.

Еврей каббалад урчинар Эйн Соф хэмээн тодорхойлогддог, бүх Сефирот-оос цаадах Хязгаарлагдмал бус юм. Эйн Софоос эманацын гинжин хэлхэсээр аравган Сефиротын ертөнц гарч ирдэг, тэдгээрийг Бурханы шинж чанар, мөн бүтээлийн бүтцийн эх зохилт гэж нэгэн зэрэг тайлбарладаг.

Каббалист эманацын онол нь дараа нь Христийн мистикизм (Экхарт, Кузануус) болон Ренессансын философи (Пико делла Мирандола, Ройхлин) руу тархаж, өнөөг хүртэл бурханлиг эх сурвалжийн тухай баруунын хэлц хэрэглээнд нөлөөлж байна.

Эртний философи ба гностицизм

Европ сэтгэлгээнд урчинарын хамгийн нөлөө бүхий хэлбэр нь неоплатонизмаас гаралтай. Плотин (МЭ 3-р зуун) Нэг-ийг (το ἕν, to hen) оршихуй, бодол, олонлогоос цааш байдаг гэж тодорхойлдог.

Нэгэнээс гурван шаттай шатлалаар эхлээд Нус (оюун ухаан), дараа нь Психе (сансрын сүнс), эцэст нь материаллаг ертөнц эманацидлагддаг. Энэ хөдөлгөөн цаг хугацааны шинжтэй биш, харин мөнхийн гарган авалт юм. Плотиний нөлөө Августинаар дамжин Христийн Гурвал сургаал руу, Ибн Синаар дамжин Исламын философи руу, Экхартаар дамжин Германы мистикизм руу тархжээ.

Гностицизм Бифос буюу “гүн” эсвэл ёроолыг бурханлиг Плерома, “дүүрэн байдал”-ын урчинар болгон ярьдаг. Бифос болон түүний хос Сиге (чимээгүй байдал)-аас валентианист систем дэх Эон-хосууд үүсдэг бөгөөд тэдгээр нь Плеромаг бүрдүүлдэг.

Зөвхөн Плероман дотор гарсан хямралын дараа, ихэвчлэн Софиагийн дүртэй холбоотой, материаллаг ертөнц бий болдог, үүнийг гностицизмд урчинарыг мартсан буюу үл ойлгосон унал гэж тайлбарладаг. Энд эманацийн хөдөлгөөн алдагдсан ба сэргээгдэх ёстой уугуул нутгийн хоорондын хурцадмал байдал руу шилждэг.

Уламжлал хоорондын бүтцийн зэрэгцэл

Дээрх ойлголтуудыг зэрэгцүүлж харвал түүхэн ба соёлын ялгаа зайлшгүй давхарлагдахгүй байхын хамт гайхалтай бүтцийн ижил төстэй байдлыг олж харна. Бүх хэлбэрт урчинар нь ямар ч тодорхойлолтоос өмнө, бүрэн нэгдмэл, бүтээлч байдаг.

Бүх хэлбэрт хос хөдөлгөөн байдаг: олонлог нь Нэгэнээс гарах, мөн олонлог эх үүсвэр рүү дахин орох боломжит буцах зам.

Буцах зам нь уламжлал бүрт өөр өөрөөр бүтэцлэгддэг, хиндуизмын хүрээнд мокша, каббалад девекут, неоплатонистуудад хеносис, эртний гностицизмд гнозис, Христийн мистикизмд бясалгалын нэгдэл.

20-р зууны харьцуулсан шашин судлалд, Мирча Элиаде, Хенри Корбин, Фритжоф Шуон болон бусад судлаачдын дунд энэ бүтцийн зэрэгцэл нь philosophia perennis буюу “мөнхийн философи” гэж нэрлэгддэг таамаглалд хүргэсэн: томоохон бясалгалын уламжлалуудад бие биенээсээ хамааралгүйгээр нээгдэж боловсронгуй болгосон гол цөм байдаг гэсэн таамаглал.

Судлаачид энэ нь жинхэнэ түгээмэл гүн бүтэц үү, эсвэл баруунын хайгчдын харилцан хамааралгүй уламжлалуудад проекц үзэгдэл үү гэдгийг мэтгэлцдэг. Материалыг уншсан хүн энэ асуултыг өөрөө тавьж болно, олдвор нэгэн бус тодорхой байгаа.

Хамгаалалт практик, сансрын мэдээллийн орон дахь ач холбогдол

iWell Guard-ийн хүрээнд урчинар нь шашны тунхаглалын томьёо биш, харин ажлын таамаглал юм: хэрэв бүх оршихуй, бурхад, чөтгөрүүд, сүнснүүд, гэрлийн оршихуйнууд нэгдмэл, ялгагдаагүй эх сурвалжаас гарч ирдэг гэж үзвэл, харь оршихуйнуудаас үүдэлтэй энергийн ачааллыг зарчмын хувьд энэ эх сурвалж хүртэл ухраан мөрдөж, тэнд задлан арилгах боломжтой.

Арга зүй энэ санааг бүтцийн үндэс болгон ашигладаг; сансрын мэдээллийн орон дахь медиум шалгалт нь тухайлбарын хувьд яаж хийгддэгийг тодорхойлдог практик журам юм.

Энд чухал зааг байна: урчинар нь хамгаалалтын бурхан биш, хандаж болох оршихуй биш.

Энэ нь оршихуй, нөлөө, хамгаалалтын тухай ярих боломжтой байхын нөхцөл юм. Тиймээс энэ ойлголт сансрын мэдээллийн орон, медиум мэдээлэл, эсвэл этер зэрэг бусад шашин судлалын үндсэн нэр томьёотой нэг эгнээнд орно, эдгээр нь өөрсдөө туршлагын объект бус, харин туршлагын ертөнцийг бүтэцлэдэг ойлголтууд юм.

Уугуул иргэдийн ба бөөгийн уламжлал

Дээд шашнуудаас гадна урчинарын ойлголт олон уугуул иргэд ба бөөгийн уламжлалд байдаг бөгөөд ихэвчлэн тодорхой сансар зүйн түүхтэй холбоотой байдаг. Сибирийн бөөгийн соёлд “дэлхийн царс мод” эсвэл “дэлхийн мод”-ын тухай ихэвчлэн ярьдаг бөгөөд түүний үндэс амьдралын хүч, сүнснүүд, амьтны сахиусыг гаргаж авдаг урчинар руу орж хамардаг.

Хойд Америкийн уугуул иргэдийн уламжлалд “Их Сүнс” эсвэл “бүх оршихуйн эх сурвалж”-ын ойлголт түгээмэл байдаг, Лакота хэлээр Вакан Танка, Алгонкин хэлээр Манитоу. Хоёр нэр томьёог хувь хүний бурхан болгон бууруулж болохгүй; тэдгээр нь бүх амьд юмс дотор нөлөөлж байдаг өргөн хэмжээний зохион байгуулагч, бүтээлч хүчийг тодорхойлдог.

Африкийн уламжлалд ижил төстэй ойлголтууд байдаг. Жишээ нь, Йоруба ард түмний дунд Олодумарэ эсвэл Олорун нь Оришас-аар дамжуулан илэрхий ертөнцөд нөлөөлдөг нөхцөлгүй, алс холын бүтээгч бурхан юм, энэ бүтэц диаспорад Вудуу болон Сантериагийн үндэс болж тархжээ, тэнд Лоа буюу Оришас нь урчинар болон хүний туршлагын ертөнцийн хоорондын дундын оршихуй болж ажилладаг.

Неоплатонист эманацын гинжин хэлхэстэй бүтцийн зэрэгцэл тод харагдаж байна, түүхэн нөлөөлөл нотлогдоогүй байхын хамт энэ нь загварын типологийн тогтвортой байдлыг харуулж байна.

Холбогдох сэдэв ба нэмэлт ном зохиол

Урчинарын ойлголтыг гүнзгий судлахыг хүсэгсдэд iWell Guard дээр хэд хэдэн сэдвийн хувьд холбоотой оруулгууд байдаг. Софиа дэлгэрэнгүй хуудас гностик дүрийг тайлбарлаж, түүний хямрал нь урчинар болон илрэгдсэн ертөнцийн хоорондын харилцааг бүтэцлэдэг.

Этер оруулга эртний ба орчин үеийн эхэн үеийн нарийн матераллаг зохицуулах орчны тухай ойлголтыг авч үзэж, урчинар ба матерагийн хоорондын гүүрийг холбодог. Гэрлийн оршихуйнууд ангилал нь еврей-христийн уламжлалын тэнгэр элчүүдээс Энэтхэгийн Дэва хүртэл олон уламжлалд урчинарын шууд туяарал гэж тооцогддог үзэгдлүүдийг цуглуулдаг.

Эрдэм шинжилгээний эхлэлийн ном зохиол болгон хиндуизмын уламжлалд Пол Дойссеныг гол Упанишадуудын орчуулга, даоизмд Изабелл Робинегийн судалгаа, каббалад Гершом Шолемийн стандарт бүтээлүүд, неоплатонизмд Плотиний хэвлэл ба Пьер Хадогийн судалгаа, гностицизмд Наг-Хаммади бичвэрүүдийн шүүмжлэлт хэвлэл, Курт Рудольфын нэгдсэн тайлбарыг санал болгож байна.

Тайлбарласан сонголтыг Ном зохиолын тойм-оос үзнэ үү.

Бүх оршихуйн хуваагдашгүй үндэс болох урчинарын ойлголт нь бүх шашин-философийн хамгийн эртний ойлголтуудын нэг юм. Досократын таамаглалд Талес archē (эх сурвалж), Анаксимандр apeiron (хязгаарлагдмал бус зүйл)-ийн тухай ярьдаг, хоёулаа бүх тодорхой үзэгдэл гарч ирдэг тэр анхны зарчмыг хэлдэг.

Хиндуизмд энэ нь Упанишадуудын Брахман, даоизмд “бүх юмсын эх” болох Дао (Даодежин 1), буддизмд Татхата эсвэл Дхармадхату-тай тохирдог.

Каббалагийн еврей мистикизмд энэ нь бүх шинж чанараас цаадах “Хязгаарлагдмал бус” Эн Соф (Гершом Шолем: Die jüdische Mystik in ihren Hauptströmungen, Франкфурт 1957). Христийн неоплатонизмд, ялангуяа Плотин болон Псевдо-Дионисиус Ареопагит дахь, энэ нь эманацийн шаталсан гинжин хэлхэсээр бүх бодит байдал урсдаг оршихуйн дээгүүр Нэг юм.

Шашны философийн хувьд чухал зөрчил нь урчинар Бүтээгч (теист уламжлал) хэмээх ойлголт болон урчинар Үндэс (мистик-даяарын уламжлал) хэмээх ойлголтын хоорондын ялгаа юм. Теист ойлголтод эх сурвалж бүтээгдсэн зүйлийн эсрэг талд байдаг; мистик ойлголтод бүтээгдсэн бүх зүйл одоо ч эх сурвалж дотор байгаа бөгөөд түүнээс салгагдашгүй байдаг.

Хоёр ойлголт өөрийн сүнслэг байдалтай: нэгэнд залбирал, дуудлага, нөгөөд бясалгал, ухаарал. iWell Guard-ийн батламжлах мантра ухамсартайгаар хоёр дахь горимоор ажилладаг: урчинар нь гадаад хүч болгон дуудагдахын оронд, үргэлж-байгаа дотоод үндэс болгон ухамсарлагддаг.

Кен Уилбер эсвэл Шри Аурбиндогийн бүтээл зэрэг орчин үеийн интеграл сүнслэг үзэлд урчинарыг Ухамсрын-эх сурвалж гэж тодорхойлдог, ямар ч хэлбэрээр шавхагдахгүй “хоосон” үндэс, гэхдээ түүнээс бүх хэлбэр боломжтой.

Феноменологийн хувьд энэ үндэсийг зөвхөн туршлагын нөхцөл болгон нээж болно, түүний объект болгон биш. Тиймээс олон бясалгалын уламжлалын практик алс холын эх сурвалжийг хайхын оронд эх сурвалжийн тухай бүх ойлголтыг орхиход оршдог, юу үлдэх нь урчинар өөрөө байдаг гэсэн итгэлээр.

Нэмэлт стандарт бүтээлүүд Ном зохиолын жагсаалт-д байна.