Метсавана, хус холтосны хувцастай ойн өвгөн

Метсавана бол эстони уламжлалын сахиус юм.

Мосот сахалтай өвгөн, анчдад олзыг хуваарилдаг. Хус холтосны хувцас өмссөн Метсавана анчдын нүдэнд эртний ойн өөрийн бэлгэдэл мэт харагддаг.

СахиусЭстони

Метсавана

Метсавана, ойн өвгөн, эстони ардын аман зохиолд ойн эрэгтэй эзэн юм. Түүнийг мөн метсатаат буюу метсаиса гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл ойн эцэг, тэрээр зэрлэг амьтдыг захирч, анчдад тэдний хувийг хуваарилдаг мосот сахалтай өвгөн хэлбэрээр илэрдэг.

Түүнд хүндэтгэлтэй хандсан хүн айх зүйл бага байсан; анхаарал болгоомжгүй хүмүүсийг тэрээр замаас гажуудаж, гар хоосон гэртээ буцаах боломжтой байв. Ардын итгэл үнэмшлийн дагуу ой бүр өөрийн ойн өвгөнтэй байдаг.

Тоймоор: Метсавана

Төрөл: Ойн эрэгтэй эзэн, зэрлэг амьтдын хамгаалагч эзэн
Гарал үүсэл: Эстони
Эх бичвэрүүд: Крейцвальд, Лоорит, Полсоны ардын судлалын цуглуулгууд
Хугацаа: 19-20-р зуунд бичигдсэн, тусгайлсан баримт 1854 онд
Дүр төрх: мосот сахал, хус материалаас хийсэн хувцастай өндөр биетэй өвгөн

Уламжлагдсан хүрээлэл

Зохиогдсон хугацаа

Христийн шашны өмнөх бичгийн эх сурвалж байдаггүй; энэ дүр 19-20-р зууны эстони ардын аман зохиолын судлалын цуглуулгуудаар дамжин тодорхой болсон бөгөөд Оскар Лоорит, Ивар Полсон нар системчилжээ.

Тархалтын бүс нутаг

Эстони. Ой бүр өөрийн ойн өвгөнтэй тул тэрээр орон нутгийн эрх мэдэлтэй: хүн үргэлж яг тухайн газрын эзэнтэй харилцах шаардлагатай байв.

Эх сурвалжийн байдал

Ховор, ихэвчлэн ардын судлалын цуглуулгууд; Эстонид эмэгтэй ойн оршихуй илүү түгээмэл гэрчлэгдсэн байдаг, харин ойн өвгөн ч гэсэн үлгэрийн уламжлалд бат бэхлэгдсэн байна.

Нэр ба хувилбарууд

Эстони хэл: metsa буюу «ой» ба vana буюу «хөгшин» гэсэн үгсийн нэгдэл. metsataat болон metsaisa хэлбэрүүд эцгийн үүргийг онцолж байна. Метсавана нь эстони ойн оршихуйн өргөн гэр бүлд хамаардаг бөгөөд тэдэнд ойн эх Метсаэма, ойн хамгаалагч сахиус metsahaldjas нар багтдаг.

Дүр төрх ба зан төлөв

Дүр төрх

Бичлэгүүд Метсаваныг мосоор дүүрсэн зэрлэг сахалтай өндөр биетэй өвгөн хэмээн дүрсэлдэг. Түүний хувцас хус материалаас хийгддэг, түүнд том хус малгай, хус холтосны гутал багтдаг. Ойн эзэн нь бараг л өөрийн эзэмшил газрын материалаас бий болсон бөгөөд түүнээс ялгагдахад бэрх; тэрээр шувуу болон бусад амьтадтай ярьж чаддаг нь түүний зуучлагчийн байр суурийг онцолдог. Тэрээр аймшигтай шинж чанар агуулаагүй, харин түүний нас нь туршлага, давуу эрхийг илэрхийлдэг.

Нөлөө

Метсавана анчдын олзоо хэр их байхыг шийддэг; ан авын аз нь түүний мөнгө шиг зүйл юм. Тэрээр зэрлэг амьтдын хамгаалагч эзэн хэмээн тооцогддог, тэдний дунд баавгай, чоно, могой, үнэг зэрэг байдаг. Эстони ойн оршихуй хоморголон шинжтэй байдаг: тэдгээрийг үндсэндээ найрсаг гэж үздэг, гэвч замаас гарсан эсвэл ойн эсрэг үйлдэл гаргасан хүмүүсийг шоолж дооглодог. Замаас алдах, олз хоосон байх, аймшигтай чимээ нь түүний хүндэтгэлгүй байдалд өгсэн хариу гэж үзэгдсэн, харин байнгын хохирол түүнд бараг хамаагддаггүй.

Танилцуулга: Метсавана

Ойн өвгөний талаарх хамгийн чухал зүйлс нэг дор.

Уламжлал

Метсаэма болон metsahaldjas нарын эргэн тойрны ойн оршихуйн гэр бүлээс гаралтай эстони ойн сахиус; зүүн хөрш орнуудын ойн эздэнтэй холбоотой.

Хамааралтай

Анчид, ойн ажилчид, аялагчид: түүний эзэмшил газарт орсон хүн яг тухайн ойн эзэнтэй харилцах ёстой.

Дүрслэл

Мосоор дүүрсэн сахалтай, том хус малгайтай, хус холтосны гуталтай өндөр биетэй өвгөн, шувуу болон амьтдтай ярилцаж байна.

Функц

Тэрээр анчдад олзыг хуваарилж, өөрийн эзэмшил газрын зэрлэг амьтдыг хамгаалдаг; ан авын аз түүний мөнгө болдог.

Хандах арга

Орох үедээ мэндчилэх, мод бэлтгэх эсвэл ан хийхийн өмнө хүсэлт тавих, мод тайрсан хожуулан дээр талх, давс мэтийн бэлэг тавих; түүний нэрийг дуудахгүй байх ёстой байв.

Холбоотой зүйлс

Оросын Лешы ба коми ард түмний ойн сахиус Вёрса нар үүрэг, зан төлөвөөр Метсаванатай төстэй; Эстонид өөрөө Метсаэма нь эмэгтэй хос дүр юм.

Ой болгоны эзэн

Метсавана нь эстони ойн оршихуйн өргөн гэр бүлд хамаардаг бөгөөд тэдэнд ойн эх Метсаэма, ойн хамгаалагч сахиус metsahaldjas нар багтдаг. Христийн шашны өмнөх бичгийн эх сурвалж байдаггүй; энэ дүр 19-20-р зууны эстони ардын аман зохиолын судлалын цуглуулгуудаар дамжин тодорхой болсон бөгөөд Оскар Лоорит, Ивар Полсон нар системчилжээ. Фридрих Рейнхольд Крейцвальд 1854 онд metsiku tegemine заншлын сүрлэг хүүхэлдэйнүүдэд ойн эх, ойн эцгийн биежилтийг харах гэж оролдсон; Эрго-Харт Вэстрик 1998 онд энэ нэршил магадгүй Крейцвальд өөрөөс гаралтай гэдгийг харуулсан.

Зүүн хөрш орнуудын ойн эздэнтэй ойр байдал анзаарагдмаар: Оросын Лешы, коми ард түмний ойн сахиус Вёрса нар Метсаватай үүрэг, зан төлөвийн хувьд адилтгал байгаа нь эртний финно-угор-славян харилцан хамааралтай орчинг заасан байна (Löfstedt 1993). Нийтдээ: Эстонид эмэгтэй ойн оршихуй илүү түгээмэл гэрчлэгдсэн байдаг; ойн өвгөн ч гэсэн үлгэрийн уламжлалд бат бэхлэгдсэн байна.

Домгийн эргэн тойргоос соёлын өв хүртэл

Крейцвальдын цуглуулгууд, үндэсний романтизм ойн өвгөнийг эстони соёлын өвийн тогтвортой дүр болгосон. Өнөөдөр тэрээр хүүхдийн номд, байгалийн жуулчлалд, эстони домог зүйн олон нийтийн дүрслэлүүдэд тааралддаг; хус хувцастай мосот сахалтай өвгөний дүр төрх нь гайхалтай тогтвортой хадгалагдсан хэвээр байна.

Шашин судлалын үүднээс Метсавана нь Хойд Евразийн «амьтдын эзэн» төрөлд хамаардаг: хүний зэрлэг амьтдад хандах эрхийг зохицуулж, ан авын ёс зүйг шаарддаг байгууллага; энэ ертөнцийн ойлголтоор олзыг олж авдаг биш, харин олгодог зүйл юм. Чухал тодруулгууд: эстони системд тэрээр хувь чанартай бурхан ба haldjas сахиусын хооронд байрладаг, ардын судлал түүнийг ойн сахиус хэмээн ангилдаг. Крейцвальдын сүрлэг хүүхэлдэйнүүдийг ойн эцэг, ойн эхэд харгалзуулах нь магадгүй Крейцвальд өөрийн тайлбар байж болно. Мөн орчин үеийн уран зөгнөлт зохиолд энэ дүр олон улсын мод оршихуйн дүр рүү шингэсэн нь илүү хүн шинжтэй эртний уламжлалыг далдлаж байна; олон түүхийн хоморголон шинж нь нэгэн цагт ноцтой авч үзэгдсэн оршихуйнуудыг домог, зугаа цэнгэлд бууруулах онцлог хандлагыг харуулж байна.

Мэндчилгээ, бэлэг, дуудагдаагүй нэр

Хадгалагдан үлдсэн зүйл нь харцаагийн ёслол хамгаалах бус, харин ойн харилцааны дүрэм юм. Ой руу орохдоо түүнд мэндчилж, мод бэлтгэх буюу ан хийхийн өмнө зөвшөөрөл гуйдаг байв; талх, давс мэт бэлэг зүйлс, эсвэл анчны олзны нэг хэсгийг мод буталсан толгодон дээр үлдээдэг байжээ. Ой дотор чимээ гарган, хараал хэлж, олзоо сайрхах нь эрсдэлтэй гэж тооцогддог байв. Финно-угорын өргөн уудам нутагт мөн ойн эзнийг нэрээр нь дуудахгүй, харин «өвгөн» буюу «нагац ах» мэт нэрлэлээр илэрхийлдэг байсан нь өргөн бичигдсэн (Паулсон 1965, коми ард түмний тухай). Ойд төөрсэн хүн гэрийн замаа олохын тулд хувцасны нэг хэсгийг эргүүлж зүүх, эсвэл гутлаа сольж өмсдөг байжээ.

Балтийн тэнгисээс Волга хүртэлх ойн эзэд

Хамгийн ойр дотно дүр бол Оросын Лешы (Leshy) буулгар — славян ард түмний ойн эзэн бөгөөд тэрээр ч мөн зэрлэг амьтдын, замын эзэн бөгөөд ан хийх дүрмийг зөрчсэн хүнийг шийтгэдэг. Коми мифологид түүнтэй тохирох дүр нь Вёрса (Vörsa), Финландад Калевалагийн уламжлалын ойн эзэн Тапио (Tapio) юм. Эстони дахь эмэгтэй дүр нь ойн эх Метсаэма (Metsaema); эх сурвалжид эдгээр хоёр дүр бие даан гардаг бөгөөд тогтвортой бурхны хос үүсгэдэггүй. Функцийн хувьд харьцуулах боломжтой, гэр орны бага хэмжээний эзэн бол славян Домовой (Domovoi) бөгөөд түүний тааллыг ч мөн хүндэтгэл, бэлэг зүйлээс шалтгаалдаг.

Метсавана-гийн тухай түгээмэл асуултууд

Метсавана болон Метсаэма хоёр юугаараа ялгаатай вэ?

Хоёулаа Эстонийн ойг хамгаалагч бөгөөд гэхдээ өөр өөр талыг илэрхийлдэг. Ойн өвгөн нь юуны түрүүнд ан хийх, зэрлэг амьтдын эзэн бол ойн эх нь илүү халамж, малын хамгаалалт, ойн үр шимийг илэрхийлдэг. Тэд тогтвортой бурхны хос үүсгэдэггүй.

Метсавана аюултай юу?

Уламжлалын дагуу тэрээр зөвхөн хүндэтгэлгүй зан гаргасан хүмүүст л аюултай. Тэрээр шоолон дооглогч, дүрэм зөрчигчдийг замаас гуйвуулж, эсвэл тэдний анг амжилтгүй болгодог бол хүн амины гэмт хэргийг түүнд бараг хамааруулдаггүй. Түүхэнд түүнийг хатуу, гэвч шударга гэрийн эзэн болгон дүрсэлдэг нь илүү нийтлэг байдаг.

Хөвсгий сахалтай дүр төрхийн санаа хаанаас гаралтай вэ?

19, 20-р зууны ард түмний зан заншлын тэмдэглэлээс гаралтай бөгөөд тэдгээрт ойн өвгөнийг хөвсгөөр гэрэлтсэн сахалтай, хусны материалаас хийсэн хувцастай өтгөс хүн болгон дүрсэлдэг байна. Энэ дүрслэл нь эзэн ба нутгийнх нь хоорондын нэгдэл байдлыг тод харуулдаг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Метсаэма (Metsaema) — Эстонийн ойн эх, эмэгтэй дүр
Лешы (Leshy) — Оросын ойн эзэн
Тапио (Tapio), Вёрса (Vörsa) — Финланд болон коми ард түмний ойн эзэд
Домовой (Domovoi) — славян гэрийн эзэн, функцийн хувьд тохирох дүр
Давс, Төмөр, Артуу, Амулет — уламжлалт хамгаалах хэрэглэгдэхүүнүүд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зохиолын жагсаалт-аас үзнэ үү.

Эстонийн ойн сахиус болох Метсавана нь өөрийн нутгийн хатуу, гэвч шударга эзэн хэвээр байдаг. Энэ дүр нь ойн эцэг Эстонийн домог зүй, өгүүллэгийн уламжлалд хэрхэн гүнзгий нөлөөлсөнийг харуулдаг: ой өөрөө мэт харагдах ойн эзэн.