Дибук, иудаизмын уламжлалын сүнс

Дибук бол иудаизмын уламжлалын сүнс юм.

Наалдамхай сүнс, лурианик каббала дахь эзэмдэгдэл.

Дибук

Дибук бол шинэ эриний эхэн үеийн иудаизмын онцлог эзэмдэгдлийн үзэл баримтлал юм. Асмодай эсвэл Лилит-ээс ялгаатай нь, тэр бол бүтээгдсэн чөтгөрийн оршихуй биш, харин амар амгалан олоогүй нас барагсдын сүнс бөгөөд амьд хүн рүү нэвтэрч ордог («наалддаг», еврейгээр давак).

Эзэмдэгдсэн хүн нэвтэрсэн сүнсний дуу хоолойгоор ярьдаг; түүний зан чанар дарагдаж; эрүүл мэнд нь муудна.

Энэ ойлголт 16-р зууны лурианик каббалагийн үед бүрэн хэлбэрээр тодорхойлогддог. Сүнсний нүүдэл (гилгул) болон дутуу төрөлт нь энэ ойлголтын ар талд оршдог: дибук бол дэлхийн даалгавраа гүйцээгээгүй эсвэл нүглээс болж дараагийн нүүдэлдээ хориглогдсон сүнс юм.

Хасидын ребе эсвэл мэргэн каббалист түүнийг зан үйлийн эксорцизмаар хөөдөг. С. Ан-Скийн «Дибук» жүжиг (1920) энэ сэдвийг дэлхий даяар алдаршуулсан.

Товч мэдээлэл: Дибук

Төрөл: Эзэмдэгдлийн сүнс (нас барагсдын сүнс)
Гарал үүсэл: Аврагдаагүй нас барагсад; гүйцээгээгүй даалгавартай эсвэл хүнд нүгэлтэй сүнснүүд
Эх бичвэрүүд: Лурианик каббала; Shivchei ha-Ari; хасидын өгүүллэгүүд; Ан-Скийн жүжиг
Хугацаа: 16-р зуунаас өнөөг хүртэл
Тархалт: Палестин, зүүн европ-иудейн уламжлал, дэлхий даяарх хүлээн авалт
Хамгаалалт: Ребе эсвэл каббалистаар хийгддэг эксорцизм (тиккун); нэрийн шид; залбирлын зан үйл

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Раббины уран зохиолд эзэмдэгдлийн тухай эрт үеийн дурсамжууд байдаг, гэвч дибук нэр томьёо тодорхой утгаараа зөвхөн 16-р зуунд бий болсон.

Ицхак Луриагийн Сафед (Цфат) дахь сургууль энэ онолыг хөгжүүлж; 18-р зуунаас хасидын хашаанууд үүнийг зүүн европын уламжлалд үлдээн авчирсан. Шмуэл Ан-Скийн «Дибук буюу хоёр ертөнцийн хооронд» жүжиг (1920) энэ сэдвийг дэлхийн уран зохиол руу авчирсан.

Тархалтын бүс нутаг

Гол бүс: Палестин (Сафед) болон зүүн европын иудаизм (Галиция, Литва, Польш, Украйн). Хойд Африкийн сефард уламжлалд ч тархсан. 20-р зуунд уран зохиол болон киногоор дамжуулан дэлхий даяар хүлээн авалт болж, ихэвчлэн иудейн мистикизмын бэлгэдэл зураг болдог.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх бичвэрүүд: Shivchei ha-Ari (Ицхак Луриаг магтах бичвэр), Sefer ha-Gilgulim (Хаим Виталь), хасидын түүврүүд (Shivchei ha-Besht). Төрөл бүрийн раббины шүүхийн эксорцизмын протоколууд. Уран зохиолд юуны түрүүнд Ан-Скийн жүжиг, Ицхак Башевис Зингерийн өгүүллэгүүд, иудейн ардын уран зохиолын түүврүүд.

Нэр ба хувилбарууд

Еврей хэл: Дибук (דִּבּוּק), давак «наалдах, наалдамжлах» гэсэн үгнээс.
Бүрэн хэлбэр: дибук ме-руах ра’а, «муу сүнсний наалдамжлал».
Холбоотой нэр томьёо: гилгул (сүнсний нүүдэл), иббур («жирэмслэлт», сүнсний хамтын оршихуйн эерэг хэлбэр).

Иббур болон дибук-ийн ялгаа чухал: хоёулаа гадны сүнс амьд хүнд хамт оршин суухыг илэрхийлдэг. Иббур нь сайн дурын, ашигтай хэлбэр бөгөөд дээд сүнс амьд хүнийг дэмждэг. Дибук нь албадан, хор хөнөөлтэй хэлбэр бөгөөд амар амгалангүй сүнс хүнийг хоргодох газар болгон ашигладаг.

Онцлог шинжүүд

Дүр төрх

Тусдаа дүрслэлийн уламжлал байдаггүй. Дибук нь эзэмшигдсэн хүний биед харагддаг: дуу хоолойн өөрчлөлт (ихэвчлэн бүдүүн, танихгүй), хэл ярианы өөрчлөлт (заримдаа өөр хэл эсвэл аялгуугаар), биеийн шинж тэмдэг (таталт, ухаан алдах, ер бусын хүч чадал).

Зан төлөв

Дибук эзэмшигдсэн хүний биеийг ярианд ашигладаг. Тэрээр өөрийн түүхээ ярьж, гомдоллож, шаардлага тавьдаг. Уламжлагдаж ирсэн олон тохиолдолд эвдэрсэн, шийдэгдээгүй өргэс өвөр (гэм буруу) бүхий сэтгэл дундуур сүнс байдаг; эксорцизм нь нас барагчийн сэтгэлийг тайвшруулах, амьд хүнийг хамгаалах хоёр зорилготой болдог.

Нөлөөллийн хүрээ

Хувь хүний эзэмшигдэл; ялангуяа хил заагийн нөхцөл байдалд байгаа хүмүүс, гэрлэхийн өмнөх хугацаа, гашуудлын жил, шашны хямралд байгаа хүмүүсийн дунд өгүүлдэг. Дибук санамсаргүй бус, харин эзэмшигчийн дотоод сул тал буюу гэм буруугаас хамааран сонгодог.

Домогзүйн гарал үүсэл

Каббалист сургаалын сэтгэлийн шилжилтийн үзэл баримтлалд шингэсэн. Сэтгэл нь дахин төрөлт (tikkun) хийж цэвэршихийг эрмэлздэг; хэрэв энэ боломжгүй бол амьд хүний биеэс хоргодол хайдаг. Эксорцизм-ын зорилго нь эзэмшигчийг чөлөөлж, зэрэгцээ дибукийг өөрийг нь ариусгах явдал юм.

Тодруулга: Дибук

Дибукийн гол шинж чанарууд нэг харцаар. Нэр, тодорхойлолт, хамгаалалт болон адилтгал зэргийн дэлгэрэнгүйг дараах хэсгүүдээс үзнэ үү.

Дибукийн гарал үүсэл

Амар амгалан олж чадаагүй нас барагчийн сэтгэлээс үүсдэг. Бүтээгдсэн чөтгөрийн бие бус, харин авралгаагүй хүн.

Дибукийн зорилтот бүлэг

Дотоод хямралд буй эсвэл ёс суртахууны гэм буруутай амьд хүмүүс. Ялангуяа залуу, гэрлээгүй хүмүүс эсвэл гашуудагсдын дунд түгээмэл өгүүлдэг.

Хэлбэр

Тусдаа дүрслэлийн уламжлал байдаггүй. Зөвхөн эзэмшигдсэн хүний биед харагддаг: дуу хоолойн өөрчлөлт, танихгүй хэл, биеийн шинж тэмдэг.

Дибукийн нөлөө

Эзэмшигдэл, эрүүл мэндийн ноцтой доройтол, төрхийн эрс өөрчлөлт. Тохиолдол бүрээс хамааран хэдхэн өдрөөс хэдэн жил хүртэл үргэлжилдэг.

Дибукийн эсрэг хамгаалалт

Ребб буюу каббалист хийдэг эксорцизм: дибукийг бүтэн нэрээр дуудлага хийж, хэлэлцэж, нөхөн төлбөр хийж, бага хуруугаараа хөөж гаргах. Хамтад нь: залбирал, tikkun–зан үйл, ариусгал.

Ижил төстэй зүйлс

Христийн шашны чөтгөрт эзэмшигдэл, Эдимму (амар амгалангаа олж чадаагүй нас барагсад), өлссөн сүнснүүд, исламын жинн-ээр эзэмшигдэл, эзэмшигдлийн орчин үеийн сэтгэл судлалын тайлбарууд.

Хамгаалалт болон эксорцизм

Хамгаалах зан үйлүүд

Эксорцизм нь тогтсон схемийг дагадаг: дибукийг нэрээр нь дуудаж, түүнийг мөрдөн байцаах (хэн байсан, хэрхэн нас барсан, юу түүнийг барьж байгаа), нас барагчид зориулсан зан үйлийн нөхөн төлбөр хийх, эцэст нь хөөх тушаал өгөх. Гарах нь ихэвчлэн бага хуруугаар, ихэвчлэн биед мэдрэгддэг тэмдгээр (цусны дусал, толгой эргэлт) дагалддаг.

Хий гарын үгс

Томьёонууд каббалист бүтэцтэй, бурханы нэрс, тэнгэр элчийн нэрс болон Тора-гийн иш татсан хэсгүүдтэй байдаг. Тэдгээр нь эхлээд дибукийг бөглөж, дараа нь асуулт тавьж, эцэст нь илүү хатуу шийтгэлээр заналхийлж чөлөөлдэг. Залбирлын эвэр (шофар)-ыг зан үйлийн бэлгэдлийн оршихуйг бэхжүүлэхэд ихэвчлэн ашигладаг.

Дурсгал зүйлс болон хамгаалалтын тэмдэгтүүд

Тусгайлсан дибук эсрэг дурсгал зүйл ховор, учир нь энэ сэдэв нь урьдчилан сэргийлэх бус, яаралтай шинжтэй байдаг. Ерөнхий иудейн хамгаалалтын хэрэгсэл (Мезуза, Тфилин, 91-р Дуулал) шууд бус нөлөө үзүүлдэг. Амжилттай эксорцизм хийсний дараа эзэмшигчид дахин мэдрэмтгий болохгүйн тулд хамгаалалтын дурсгал зүйл өгдөг.

Ижил төстэй дүрс ба цаашдын нөлөө

Холбоотой уламжлалууд

Христийн шашны чөтгөрт эзэмшигдэл болон эксорцизм нь бүтцийн хувьд төсөөтэй загварыг дагадаг. Исламын уламжлалд жинн-ээр эзэмшигдлийг мэддэг. Месопотамийн эдимму сэдэв нь холыг харилцах боловч бүтцийн хувьд харьцуулж болох өвөг дээдэс юм.

Ан-Скийн Дибук: Шмуел Ан-Скийн жүжиг «Дибук» (1920) нь иудейн мистикизм-ийн соёлын гарын үсэг зурсан бүтээл болсон. 1937 оны кино болон өнөөг хүртэлх олон дасан зохицуулгууд энэ сэдвийг дэлхий даяар түгээж байна.

Орчин үеийн ойлголт: Аймшгийн кино, цуврал болон уран зохиол дибук сэдвийг ашигладаг (тухайлбал «The Dybbuk Box», «A Serious Man»). Орчин үеийн Израилд уламжлал заримдаа сэтгэл судлал болон сэтгэл засалзүйн тайлбартай холбогддог, дибук нь боловсруулагдаагүй сэтгэлийн гэмтлийн бэлгэдэл болдог.

Ойлголтын гарал үүсэл лурианик каббалад

Дибук өнөөгийн тодорхой хэлбэрээрээ эртний библийн ойлголт биш, харин орчин үеийн эхэн үеийн шашны сэтгэлгээнд бий болсон ойлголт юм. Үүнд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн зүйл нь 16-р зуунд Сафед хотод үүссэн Каббала, тэр дундаа Исаак Луриа болон түүний хүрээллийн сургаал юм.

Төв байрыг эзэлсэн нь сэтгэлийн шилжилт хөдөлгөөнийг заасан Гилгул сургаал, мөн харийн сэтгэлийг амьд хүний бие махбодод түр орох тухай Иббур сургаал байв.

Иббур-ыг эхлээд эерэг зүйлд тооцдог байсан: зөв шударга хүний сэтгэл амьд хүнд наалдаж, түүнд туслах эсвэл өөрөө биелээгүй байгаа тушаалыг биелүүлэх зорилготой байж болно. Дибук нь энэ ойлголтын, тодорхой утгаараа, харанхуй тал нь юм.

Энэ нь хүнд нүгэл үйлдсэнээсээ болж дахин төрөлт эсвэл амар амгалангаа олж чадахгүй, тэгээд амьд хүний бие махбодод хүчээр нэвтэрч буй нас барагсдын сэтгэл юм.

Дибук гэдэг үг нь наалдах, наалдуулах, бэхлэгдэх гэсэн утгатай еврей dbq үндэснээс гаралтай. Энэ илэрхийлэл нь эрт үеийн dibbuk me-ruach raah, буулгаж хэлбэл муу сүнсний наалдал гэсэн хэлц үгийн товчлол юм.

Тогтсон нэр томьёо болох Дибук нь зөвхөн 17-18-р зуунд бий болсон; эртний бичвэрүүд муу сүнс буюу зүгээр л руах гэж хэлдэг байв.

Гершом Шолемын судалгаа, дараа нь Йорам Билу, Й. Х. Чайесийн бүтээлүүд нь дибукийн тухай ойлголт нь ард түмний итгэл үнэмшил болон эрдэм судлалын Каббала-ийн уулзвар дээр байдгийг тодотгож харуулсан. Энэ нь амар амгалан олж чадаагүй нас барагсдын тухай эртний ойлголтуудыг нүгэл, шийтгэл, сэтгэлийн засал буулгах тухай нарийвчлан боловсруулсан каббалисан тогтолцоотой холбодог.

Экзорцизм: явц ба оролцогчид

Дибукийг хөөн зайлуулах тухай Иудейн уламжлалд харьцангуй тогтвортой журам байдаг бөгөөд энэ нь 16-19-р зууны хооронд олон тооны тэмдэглэлээр өнөөг хүртэл уламжлагдан ирсэн байна.

Үүнийг хэн ч бүтээгээгүй, харин Бурханы нэрийг эзэмшигч мастер болох Баал Шем, эсвэл каббалист боловсролтой алдартай раввин гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд түүнд Минян хэмээх дор хаяж арван эрэгтэй хүнээс бүрдсэн бүлэг туслалцаа үзүүлдэг байв.

Эхний алхам бол мөрдөн байцаалт байв. Экзорцист эзэмшигдсэн хүний амаар дамжуулан сүнсээс түүний хэн болох, нэр, гарал үүсэл, юуны түрүүнд түүнийг амар амгаланд хүрэхээс сэргийлж буй нүглүүдийн талаар лавлаж байв.

Энэхүү асуулт хэлмэрч нь тухайн тохиолдлыг тодруулах зорилготой байсан, учир нь дибукийг зүгээр л хөөн зайлуулах боломжгүй байсан бөгөөд яагаад тухайн сүнс тайтгарал олж чадахгүй байгааг ойлгох шаардлагатай байв.

Дараа нь Бурханы нэрсийг дуудлага хийх, тодорхой Дуулал, тэр дундаа 91-р Дуулалыг уншиж, шофар буюу хуцын эврийн авиаг ашиглах зэрэг ёслолын арга хэмжээ дагаж байсан бөгөөд энэ авиа сүнсийг доргиох ёстой байв.

Сүнсийг ихэвчлэн Херем хэмээх хоригоор заналхийлдэг байв. Зорилго нь дибукийг биеэс гарахад хүргэх бөгөөд аль болох тодорхой заасан газраар, ихэвчлэн бяцхан хурууны хуруугаар гарахыг оролддог байсан нь эзэмшигдсэн хүнд гэмтэл учруулахгүйн тулд байв.

Тэмдэглэлүүдэд гарах цэг дээр заримдаа цусан толбо олдох, эсвэл цонх хагарч цоорсон байдал ажиглагдаж байсныг тэмдэглэсэн байдаг.

Дибукт нэгэн зэрэг Тиккун, өөрөөр хэлбэл нөхөн төлбөр, сүнс засварлах арга хэмжээг санал болгодог байсан нь ойр ойрхон тохиолддог байсан бөгөөд ингэснээр тэрбээр биеэс гарсны дараа амар амгалан олж чадах юм. Ийнхүү экзорцизм нь зөвхөн амьд хүнийг чөлөөлөх төдийгүй, нас барагсдын өмнөх сүнслэг халамжийн үйлдэл ч байв.

Эх сурвалжийн уламжлал: Маасе номууд болон тохиолдлын цуглуулга

Дибукийн тухай бидний мэддэг зүйлийн ихэнхи хэсэг нь бодит буюу бодит гэж тооцогддог эзэмшлийн тохиолдлуудын тухай тусгай төрлийн бичвэрээс гардаг. Эдгээр Маасим, өөрөөр хэлбэл үйл явдлын тухай өгүүллэгүүд цугларч, хуулагдаж, хэвлэгдэн ашкенази болон сефарди ертөнцөд тархсан байв.

Эрт бас нөлөө бүхий цуглуулга Сафед хотын луриан хүрээлэлтэй холбоотой. Хамгийн алдартай тохиолдол бол Луриагийн хамгийн чухал шавь Хаим Виталын тэмдэглэсэн эзэмшил юм.

Дараа үеийн цуглуулгууд, тухайлбал 17-р зуунд тархсан материал болон 19-р зуунд Зүүн Европт хэвлэгдсэн түүхийн номууд ихэвчлэн газар, он, оролцогчдын нэрийг тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд энэ нь тайлбаруудад протоколын шинжтэй болгодог.

Эдгээр бичвэрийг судалдаг түүхчид тэдгээрийг сүнсний тухай баримт баримт мэдээ гэж бус, харин сэтгэл зүй, шашны сүсэг бишрэл, нийгмийн зөрчилдлийн эх сурвалж хэмээн авч үздэг.

Й. Х. Чайес Between Worlds судалгаандаа олон тохиолдол нь залуу эмэгтэйчүүдтэй холбоотой болохыг, эзэмшил нь тэдэнд ердийн үед хориглогддог дуу хоолойг олгодог болохыг харуулсан. Дибукаар ярьдаг хүн эзэмдэгдсэн хүн өөрөө хэлж чадахгүй байсан зүйлсийг хэлж, буруутгал тавьж, шаардлага гаргаж чаддаг байв.

Тайлбарууд мөн шашны түүхийн хувьд сонирхолтой юм, учир нь тэдгээрт нас барагсдыг барьж байсан нүгэл юу байсныг ихэвчлэн өгүүлдэг. Ихэвчлэн энэ бол биелэгдээгүй тангараг, завхайрал, эсвэл зарим түүхэнд христийн шашинд шилжсэн явдал зэрэг хүнд нүгэл байв. Дибук нь тэгэхдээ хамт олны ёс суртахууны дэг журмыг харуулах өгүүллэгийн хэрэгсэл болдог.

Тайзан дээрх дибук: Ан-скийн жүжиг ба түүний нөлөө

Энэ нэр томьёо еврей ертөнцээс гадна өргөн танигдах болсон нь ганц бүтээлээс эх үүсэлтэй: тэрхүү зохиолч, угсаатны судлаач С. Ан-скийн (жирийн нэрээр Шлойме Залман Раппопорт) бичсэн Дибук буюу Хоёр ертөнцийн зааг дээр хэмээх жүжиг юм.

Ан-ски 1912-1914 оны хооронд Волынь, Подолийн еврей суурьшлын нутгуудаар угсаатны судалгааны аян зохион байгуулж, ард түмний итгэл үнэмшил, дуу, түүхийг цуглуулж байсан бөгөөд түүний дунд эзэмдэлтэй холбоотой материал ч байжээ.

Жүжиг эх хувилбараараа орос хэлээр бичигдсэн бөгөөд дараа нь Ан-ски өөрөө идиш хэл рүү орчуулж, түүний нас барсны дараа 1920 онд Варшавад идиш театрын «Вилнагийн бүлэг» анх тайзнаа тавьжээ.

Яруу найрагч Хайм Нахман Бяликийн еврей хэл (иврит) орчуулга уг бүтээлийг Палестинд ч алдаршуулсан бөгөөд 1922 онд Москвад Евгений Вахтанговын найруулгаар Хабима театрын тайзнаа тавьсан жүжиг орчин үеийн иврит театрын чухал үе шат хэмээн тооцогддог.

Ан-скийн үйл явдал дибуктай холбоотой ойлголтыг хайрын түүхтэй холбодог: залуу талмудист оюутан Ханан амраг Лиа өөр хүнд амлагдахад нас барж, дараа нь дибукийн хэлбэрээр түүний биед эргэж ирдэг.

Рабби гүйцэтгэсэн хий үзэгдэл зайлуулах ёслол (экзорцизм) жүжгийн драмын гол цөм болдог. 1937 онд уг сюжетийг Польшид идиш хэлээр кино болгон бичсэн бөгөөд энэ кино өнөөдөр устсан зүүнэвропийн еврей соёлын чухал баримт бичиг хэмээн тооцогддог.

Ан-скийн ачаар дибук нь соёлын нэгэн бэлгэдэл болжээ. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ дүр өөрийн шашны эх сурвалжаас тусгаарлагдан утга зохиол, кино, дүрслэх урлагт голчлон шийдэгдээгүй өнгөрсний, нас барагсдын нөлөөллийн, 1945 оноос хойш мөн үй олноор устгах явдлын дааж давахад бэрх ачаа бэрхшээлийн бэлгэдэл болон гарч ирдэг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Иудаизм
Лилит, Асмодай, Шедим, Азазел (бусад гол дүрүүд)
Едимму (бүтцийн зэрэгцээ жишээ)
Лурианик Каббала
Хасидийн уламжлал
Дэлхийн эзэмдэлтэй холбоотой итгэл үнэмшлүүд

Эх сурвалж ба ном зохиол

Бусад стандарт бүтээлүүдийг Ном зүйн жагсаалт-аас үзнэ үү.

Холбогдох хамгаалалтын тэмдэгтүүд

Мезуза
Хаалганы шурган дээр байрлуулдаг Шма Исраэль эхтэй еврей хуйлмал бичвэр

Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →