Pairika, da demonia á peri

A Pairika é demonia da tradición persa.

A sedutora fermosa pero malvada que se converteu en peri.

DemoniaPersia

Pairika

A Pairika, en persa moderno Pari ou Peri, é orixinalmente unha demonia fermosa pero malvada do Avesta. Co paso do tempo transformouse na fermosa peri alada da poesía persa, símbolo dunha beleza sobrenatural.

Nos primeiros textos é portadora de seca e desgraza: trae cometas e eclipses, impide a chuvia, causa malas colleitas e seduce aos homes. A figura estendeuse desde a India até Turquía.

En resumo: Pairika

Tipo: Demonia sedutora, máis tarde a fermosa peri
Orixe: Avesta; ámbito iranio e Asia Central
Textos: Avesta (Vendidad), poesía do período islámico en Ferdowsi e Attar
Período: Do Avesta á poesía do período islámico
Aparencia: muller fermosa pero malvada, máis tarde alada

Historische Einordnung

Período dos textos

Desde o Avesta até a poesía persa do período islámico: a súa orixe está no Avesta como demonia, continuada en Ferdowsi e Attar.

Área de difusión

O ámbito iranio e Asia Central; a figura estendeuse desde a India até Turquía.

Estado das fontes

Ben documentada: o Avesta, a poesía persa e a Encyclopaedia Iranica.

Nome e variantes

En avéstico: pairika, en persa medio parig, en persa moderno pari ou peri, posiblemente relacionado coa raíz par, ala; non hai consenso sobre a súa orixe.

Aspecto

Aparencia

En avéstico a Pairika é unha demonia fermosa pero malvada, listada no Vendidad xunto a feiticeiros, moitas veces como feiticeira ou bruxa e axente de Ahriman. No período islámico, a partir do século X, transfórmase nun ser fermoso e alado, semellante a un anxo ou a unha ninfa.

Efecto

Nos primeiros textos a Pairika é portadora de seca e desgraza: trae cometas e eclipses, impide a chuvia, causa malas colleitas e seduce aos homes. Máis tarde relaciónase coa beleza e o amor, e na crenza popular de Asia Central chega incluso a ser beneficiosa, xa que os chamáns consultan á Pari.

Ficha: Pairika

Os aspectos máis importantes da sedutora dun xeito de vista.

Tradición

Demonia do Avesta cunha longa pervivencia: do Vendidad, pasando pola poesía persa, até a crenza popular de Asia Central.

Relacionado con

Homes, chuvia e colleita: a Pairika primitiva seduce, impide a chuvia e causa malas colleitas.

Representación

Muller fermosa pero malvada, listada no Vendidad xunto a feiticeiros; a partir do século X alada, semellante a un anxo ou a unha ninfa.

Función

Axente de Ahriman na primeira época; máis tarde símbolo dunha beleza sobrenatural na poesía persa.

Trato

Na primeira fase zoroastriana, a protección xeral contra os daeva; para a posterior peri positiva xa non existe ningunha forma de protección.

Límites

O par de opostos fixo cos feos div; a equivalencia entre peri e fairy é controvertida e xeralmente rexeitada.

Do Vendidad á poesía: un cambio de significado

En avéstico a figura chámase pairika, en persa medio parig, en persa moderno pari ou peri, posiblemente relacionado coa raíz par, ala, sen consenso sobre a súa orixe. A súa orixe está no Avesta como demonia: no Vendidad aparece xunto a feiticeiros, moitas veces como feiticeira ou bruxa e axente de Ahriman.

A partir do século X transfórmase nun ser fermoso e alado, semellante a un anxo ou a unha ninfa, e pasa á poesía persa do período islámico en Ferdowsi e Attar. A figura estendeuse desde a India até Turquía; na crenza popular de Asia Central a Pari chega incluso a ser beneficiosa, xa que os chamáns a consultan.

A peri no romanticismo e na crenza popular

Thomas Moore popularizou a peri en Paradise and the Peri, musicada por Robert Schumann como Das Paradies und die Peri; así entrou a peri no romanticismo europeo. A isto engádese a historia de Ahmad e Peri Banu, de As mil e unha noites.

Desde a perspectiva relixiosocultural, a Pairika é unha demonia que se converteu na fermosa peri. Tres aclaracións: a transformación da demonia malvada na fermosa peri está ben documentada e é consenso académico. A equivalencia simplista entre peri e fairy é un erro popular sen consenso. E a tese de deusas prezoroastrianas é unha hipótese, non se deduce directamente do Avesta.

Protección contra os daeva e o seu fin

Na primeira fase zoroastriana, a Pairika enmárcase na protección xeral contra os daeva: a veneración de Ahura Mazda e o código de pureza do Vendidad. Para a posterior peri positiva xa non existe ningunha forma de protección; un ser que se converteu en símbolo dunha beleza sobrenatural xa non se conxura, senón que se canta.

Peri contra div: oposición e parentesco

A Pairika forma un par de opostos fixo cos feos div, peri contra div. Funcionalmente aseméllase ao djinn árabe e, a partir do século X, foi integrada na tradición das houris. En cambio, o parentesco entre a peri e a fairy inglesa é controvertido e xeralmente rexeitado. Á mesma esfera demoníaca pertence o demo da ira Aeshma; como sedutora, aseméllase a Umm al-Duwais da tradición árabe.

Preguntas frecuentes sobre a Pairika

Que é unha Pairika?

Orixinalmente unha demonia fermosa pero malvada do Avesta, axente de Ahriman. Máis tarde converteuse na fermosa peri da poesía persa.

Como cambiou o seu significado?

Da demonia portadora de desgraza que impedía a chuvia e seducía aos homes, transformouse a partir do século X nun ser fermoso e alado, semellante a un anxo ou a unha ninfa.

É a peri o mesmo que unha fada?

A equivalencia entre peri e fairy é un erro popular sen consenso científico; o parentesco xeralmente rexéitase.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Div – as contrapartidas feas da fermosa Peri
Aeshma – o demo da ira da tradición persa
Umm al-Duwais – a demonía seductora da tradición árabe
Auga bendita, amuleto, ferro – medios de protección tradicionais
Compás de protección – visión xeral dos medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia na bibliografía.

Poucas demonías persas percorreron un camiño tan longo como a Pairika: dende axente de Ahriman no Avesta até converterse na fermosa Peri da poesía, cuxo nome segue simbolizando hoxe a beleza sobrenatural.

Clasificación & protección

IIINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia III – Incidencia molesta.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →