Apu Coropuna, destino das almas dos mortos

Apu Coropuna é deus da montaña da tradición quechua.

O volcán máis alto do Perú e o reino dos mortos da tradición andina.

DeusQuechua

Apu Coropuna

Apu Coropuna, con case 6377 metros, é o volcán máis alto do Perú e foi considerado o apu máis importante do Kontisuyu, a parte suroeste do Imperio inca. Ao mesmo tempo é reino dos mortos e monte do máis alá: o destino ao que camiñan as almas dos falecidos.

Os cronistas dos séculos XVI e XVII citárono como oráculo e santuario de alto rango; ao pé suroeste atópase o importante xacemento inca de Maucallacta, con oráculo e residencia.

En resumo: Apu Coropuna

Tipo: apu máis importante do Kontisuyu, reino dos mortos e monte do máis alá
Orixe: rexión de Arequipa, Kontisuyu, sur do Perú
Textos: crónicas coloniais, arqueoloxía moderna
Período: da época inca á actualidade
Aparencia: extenso macizo xeado de varios cumios, uns 6377 metros

Contexto das fontes

Período dos textos

Con raíces na época inca, descrito polos cronistas dos séculos XVI e XVII e investigado arqueoloxicamente desde 1996.

Área de difusión

A rexión de Arequipa e o Kontisuyu, o suroeste do Imperio inca, cuxa paisaxe montañosa domina Coropuna.

Estado das fontes

Boa: Pedro Cieza de León e outros cronistas, unha imaxe de Guaman Poma de arredor de 1615 e as escavacións da Universidade de Varsovia e da Universidad Católica Santa María.

Nome e variantes

Quechua: a orixe do nome é discutida. Interpretacións habituais, aínda que inseguras, relacionan quri, ouro, con puna, altiplano: a puna dourada.

Forma e acción

Aparencia

Coropuna non é un único cume, senón un extenso macizo xeado de varios cumios, considerado o apu máis importante do Kontisuyu.

Función

Segundo a tradición andina, Coropuna é o destino das almas dos mortos, unha grande aldea dos falecidos, en parte accesible por covas; polo camiño as almas serían xulgadas polo seu trato cos animais domésticos e os utensilios. Este papel está transmitido pola etnohistoria e o folclore, non por achados arqueolóxicos.

Ficha: Apu Coropuna

O monte dos mortos e do oráculo do Kontisuyu en poucas palabras.

Tradición

Apu máis importante do Kontisuyu; Cieza de León incluíuno entre os santuarios máis relevantes do Imperio inca.

Relacionado con

O Kontisuyu e as almas dos mortos: segundo a tradición andina, os falecidos camiñan cara a Coropuna.

Representación

Extenso macizo xeado de varios cumios; unha imaxe de Guaman Poma de arredor de 1615 mostra ofrendas a Coropuna, un neno e cobaias.

Ámbito de acción

Oráculo, santuario e monte do máis alá: a grande aldea dos falecidos onde chegan as almas.

Cult

Culto oracular en Maucallacta, romarías e ofrendas de capacocha transmitidas; aínda hoxe se celebran rituais de pago.

Equivalentes

A terra muda dos mortos Upamarca e a Illa do Sol no lago Titicaca como huaca de romaría; como apu equivale ao achachila dos aimaras.

Oráculo de Maucallacta e aldea dos mortos

Pedro Cieza de León incluíu Coropuna entre os santuarios máis importantes do Imperio inca. Ao pé suroeste atópase Maucallacta, un importante xacemento inca con oráculo e residencia; unha imaxe de Guaman Poma de arredor de 1615 mostra ofrendas ao monte, un neno e cobaias. O nome en si é discutido; a interpretación habitual de puna dourada segue sendo insegura.

Xunto a isto existe o segundo papel, máis escuro, do monte: segundo a tradición andina, as almas dos mortos van cara a Coropuna, a unha grande aldea dos mortos, en parte accesible por covas; polo camiño serían xulgadas polo seu trato cos animais domésticos e os utensilios. Esta idea está atestada pola etnohistoria e o folclore, non por escavacións.

Investigación e interpretación

Nos estudos andinos, Coropuna destaca como monte dos mortos e do máis alá do suroeste; a investigación arqueolóxica avanza desde 1996 grazas á Universidade de Varsovia e á Universidad Católica Santa María. Para os alpinistas é simplemente o volcán máis alto do Perú.

Desde a ciencia das relixións, Apu Coropuna é un exemplo modelo do monte como reino do máis alá e dos mortos. Tres precisións: a etimoloxía puna dourada non está confirmada. O rango como huaca máis importante varía segundo o cronista. E o papel de terra dos mortos está transmitido pola etnohistoria, non probado por tumbas.

Formas de culto en Coropuna

Están documentados o culto oracular en Maucallacta, as romarías ao monte e as ofrendas de capacocha transmitidas. O culto non é, polo tanto, unha imaxe puramente reconstruída: os cronistas descríbeno e as escavacións desde 1996 completan os datos. E non se extinguiu; aínda hoxe se celebran rituais de pago en Coropuna, con follas de coca como ofrenda ao apu.

Montes dos mortos e huacas de romaría

O papel de Coropuna como reino dos mortos é comparable á terra muda dos mortos Upamarca, e a súa importancia como destino de romaría, á Illa do Sol no lago Titicaca como huaca de romaría. Na mesma rexión atópanse os montes de capacocha Apu Ampato e Apu Misti. O seu equivalente entre os aimaras é o Achachila; coa nai terra Pachamama comparte a responsabilidade sobre a terra e a vida.

Preguntas frecuentes sobre o Apu Coropuna

Por que Coropuna é un monte dos mortos?

Segundo a tradición andina, é o destino das almas dos mortos, unha grande aldea dos falecidos, en parte accesible por covas.

Que altura ten Coropuna?

Uns 6377 metros; con isto é o volcán máis alto do Perú.

Está o papel de reino dos mortos probado arqueoloxicamente?

Non. Está transmitido pola etnohistoria, non probado por tumbas.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Apu Ampato e Apu Misti – montes de capacocha da mesma rexión
Achachila – o monte dos ancestros dos aimaras
Pachamama – a nai terra dos Andes
Fumigación, Amuleto – medios de protección transmitidos
Compás de protección – panorámica dos medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

Como o volcán máis alto do Perú, Apu Coropuna leva unha dobre dignidade: arriba o xeo que atrae aos montañeiros, abaixo a montaña do máis alá das almas, cara á cal, segundo a antiga tradición andina, se dirixen os defuntos.

Clasificación & protección

IINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia II – Incidencia perceptible.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →