Apu Coropuna est un dieu de la montagne de la tradition quechua.
Le plus haut volcan du Pérou et royaume des morts de la tradition andine.
Apu Coropuna est, avec environ 6377 mètres, le plus haut volcan du Pérou et était considéré comme l’Apu le plus important du Kontisuyu, la partie sud-ouest de l’Empire inca. Il est en même temps montagne du royaume des morts et de l’au-delà : la destination vers laquelle se dirigent les âmes des défunts.
Les chroniqueurs du XVIe et XVIIe siècle le mentionnaient comme un oracle et un sanctuaire de haut rang ; au pied sud-ouest se trouve l’importante cité inca de Maucallacta, avec oracle et résidence.
Type : Apu le plus important du Kontisuyu, montagne du royaume des morts et de l’au-delà
Origine : région d’Arequipa, Kontisuyu, sud du Pérou
Textes : chroniques coloniales, archéologie moderne
Période : de l’époque inca à aujourd’hui
Apparence : massif glaciaire étendu à plusieurs sommets, environ 6377 mètres
Enraciné dans l’époque inca, décrit par les chroniqueurs du XVIe et XVIIe siècle, et étudié archéologiquement depuis 1996.
La région d’Arequipa et le Kontisuyu, le sud-ouest de l’Empire inca, dont le Coropuna domine le monde montagneux.
Bon : Pedro Cieza de León et d’autres chroniqueurs, une illustration chez Guaman Poma vers 1615, ainsi que les fouilles de l’Université de Varsovie et de l’Universidad Católica Santa María.
Quechua : L’origine du nom est contestée. Des interprétations répandues, mais incertaines, relient quri, l’or, à puna, le haut plateau : la puna dorée.
Apparence
Le Coropuna n’est pas un cône unique, mais un massif glaciaire étendu à plusieurs sommets, considéré comme l’Apu le plus important du Kontisuyu.
Action
Selon la tradition andine, le Coropuna est la destination des âmes des morts, un grand village des défunts, en partie accessible par des grottes ; en chemin, les âmes seraient jugées selon leur comportement envers les animaux domestiques et les outils. Ce rôle est transmis par l’ethnohistoire et le folklore, non attesté par des découvertes archéologiques.
La montagne des morts et de l’oracle du Kontisuyu en bref.
Apu le plus important du Kontisuyu ; Cieza de León le comptait parmi les sanctuaires les plus importants de l’Empire inca.
Le Kontisuyu et les âmes des morts : selon la tradition andine, les défunts se dirigent vers le Coropuna.
Massif glaciaire étendu à plusieurs sommets ; une illustration chez Guaman Poma vers 1615 montre des offrandes au Coropuna, un enfant et des cobayes.
Oracle, sanctuaire et montagne de l’au-delà : le grand village des défunts, où arrivent les âmes.
Culte oraculaire à Maucallacta, pèlerinages et offrandes de capacocha transmises ; des rituels de pago ont encore lieu aujourd’hui.
Le pays silencieux des morts, Upamarca, et l’île du Soleil dans le lac Titicaca comme huaca de pèlerinage ; comme Apu de l’Achachila des Aymara.
Pedro Cieza de León comptait le Coropuna parmi les sanctuaires les plus importants de l’Empire inca. Au pied sud-ouest se trouve Maucallacta, une importante cité inca avec oracle et résidence ; une illustration chez Guaman Poma vers 1615 montre des offrandes à la montagne, un enfant et des cobayes. Le nom lui-même est contesté, l’interprétation répandue de puna dorée reste incertaine.
À côté de cela se trouve le second rôle, plus sombre, de la montagne : selon la tradition andine, les âmes des défunts se dirigent vers le Coropuna, vers un grand village des morts, en partie accessible par des grottes ; en chemin, elles seraient jugées selon leur comportement envers les animaux domestiques et les outils. Cette conception est attestée par l’ethnohistoire et le folklore, non prouvée par des fouilles.
Dans la recherche andine, le Coropuna est reconnu comme montagne des morts et montagne de l’au-delà du sud-ouest ; l’exploration archéologique se poursuit depuis 1996 par l’Université de Varsovie et l’Universidad Católica Santa María. Pour les alpinistes, il est tout simplement le plus haut volcan du Pérou.
Du point de vue de l’étude des religions, Apu Coropuna est un exemple type de la montagne comme royaume de l’au-delà et des morts. Trois précisions : l’étymologie de puna dorée n’est pas établie. Le rang de huaca le plus important varie selon le chroniqueur. Et le rôle de pays des morts est transmis par l’ethnohistoire, non prouvé par des tombes.
Sont attestés le culte oraculaire à Maucallacta, les pèlerinages vers la montagne et les offrandes de capacocha transmises. Le culte n’est donc pas une simple image reconstituée : les chroniqueurs le décrivent, les fouilles menées depuis 1996 complètent les résultats. Et il ne s’est pas éteint ; encore aujourd’hui, des rituels de pago sont célébrés au Coropuna, avec des feuilles de coca comme offrande à l’Apu.
Le rôle du Coropuna comme royaume des morts est comparable au pays silencieux des morts, Upamarca, et son importance comme destination de pèlerinage à celle de l’île du Soleil dans le lac Titicaca en tant que huaca de pèlerinage. Dans la même région se trouvent les montagnes de capacocha Apu Ampato et Apu Misti. Son équivalent chez les Aymara est l’Achachila ; avec la mère terre Pachamama, il partage la responsabilité de la terre et de la vie.
Pourquoi le Coropuna est-il une montagne des morts ?
Selon la tradition andine, il est la destination des âmes des morts, un grand village des défunts, en partie accessible par des grottes.
Quelle est la hauteur du Coropuna ?
Environ 6377 mètres ; il est ainsi le plus haut volcan du Pérou.
Le rôle de royaume des morts est-il attesté archéologiquement ?
Non. Il est transmis par l’ethnohistoire, non prouvé par des tombes.
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En tant que plus haut volcan du Pérou, Apu Coropuna porte une double dignité : en haut, la glace qui attire les alpinistes, en dessous, la montagne de l’au-delà des âmes, vers laquelle les défunts des Andes sont, selon l’antique tradition, en chemin.
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