Apu Wamanrasu est un dieu de la montagne de la tradition quechua.
Maître des troupeaux, du temps et des morts de Huancavelica.
Apu Wamanrasu est une montagne d’environ 5300 mètres de la chaîne de Chunta, à la frontière de Huancavelica, et le plus puissant Apu ou Wamani de la région. Les communautés de bergers le vénèrent comme maître de leurs troupeaux, du temps et des morts de la communauté.
Son nom signifie Montagne enneigée du faucon, et le faucon, dans l’espace centre-péruvien, est plus qu’un simple donneur de nom : waman ou wamani y désigne la divinité de la montagne elle-même. D’un point de vue ethnographique, le culte est documenté de manière plus approfondie que la moyenne.
Type : Wamani, maître du bétail, du temps et des morts
Origine : chaîne de Chunta, Huancavelica, Pérou central
Textes : bien documenté sur le plan ethnographique, monographies d’Arroyo Aguilar
Période : culte vivant à l’époque contemporaine
Apparence : Wamani conçu de manière anthropomorphe, en lien avec le faucon
Le culte est actuellement vivant et compte parmi les cultes montagnards les mieux décrits sur le plan ethnographique au Pérou central.
La chaîne de Chunta, à la frontière de Huancavelica, au Pérou central ; les porteurs du culte sont les bergers de l’altiplano.
Bonne : c’est surtout Sabino Arroyo Aguilar qui a étudié la montagne de manière monographique, y compris les sépultures dans des niches rocheuses sous le sommet.
Quechua : waman, faucon ou faucon pèlerin, et rasu, neige ou sommet enneigé ; Wamanrasu signifie montagne enneigée du faucon. Le faucon, waman ou wamani, est dans la région du Pérou central également le nom de la divinité de la montagne elle-même.
Apparence
Wamanrasu est représenté comme un Wamani à forme anthropomorphe associé au faucon ; la montagne elle-même est un sommet enneigé de la chaîne de Chunta.
Action
En tant que Wamani, Wamanrasu protège les troupeaux d’alpagas et de lamas et les pâturages, sert d’intermédiaire avec les ancêtres et les morts, et est une puissance météorologique des hautes terres.
Le maître des troupeaux et des morts, présenté de façon concise.
Wamani le plus puissant de sa région, ancré dans le culte des Wamani centro-andin d’Ayacucho et de Huancavelica.
Les bergers des hautes terres avec leurs troupeaux d’alpagas et de lamas, leurs pâturages, le temps et les morts de la communauté.
Wamani à forme anthropomorphe lié au faucon ; la montagne mesure selon les sources entre environ 5298 et 5304 mètres.
Protection des troupeaux, puissance météorologique et intermédiation avec les morts : le Wamani maintient le lien entre les vivants et les ancêtres.
Offrandes pago et despacho des bergers ; des sépultures et un culte des morts sont documentés dans des abris rocheux de la montagne.
Le concept d’Apu du sud, comme chez Apu Salkantay ; dans la région aymara, l’Achachila comme montagne ancestrale.
Le quechua waman signifie faucon ou faucon pèlerin, rasu neige ou sommet enneigé ; Wamanrasu signifie montagne enneigée du faucon. Le faucon est ici plus qu’une image : dans la région du Pérou central, wamani est le terme désignant la divinité de la montagne elle-même, si bien que le nom de la montagne et le nom du dieu s’imbriquent.
Wamanrasu est ethnographiquement documenté de façon supérieure à la moyenne, notamment par Sabino Arroyo Aguilar, qui a décrit des sépultures dans des niches rocheuses sous le sommet ainsi que le culte pastoral et le culte des morts. Il est ainsi possible de retracer ici de façon exceptionnellement précise comment un culte de montagne vivant relie l’économie pastorale, l’interprétation météorologique et la commémoration des morts.
Dans l’anthropologie péruvienne, Wamanrasu constitue une étude de cas sur l’identité culturelle des bergers des hautes Andes ; sur le plan international, la montagne est peu connue.
Sur le plan des sciences religieuses, Apu Wamanrasu est un culte vivant régional mais solidement documenté par des monographies. Précisions importantes : l’altitude varie entre environ 5298 et 5304 mètres ; les variantes orthographiques Huamanrazo, Huamanrasu et Wamanrasu désignent la même montagne ; et Wamani n’est pas ici un simple synonyme d’Apu, mais le terme centro-péruvien pour la divinité de la montagne.
Sont concrètement attestées des offrandes pago et despacho des bergers des hautes terres, lors desquelles des feuilles de coca, de la graisse de lama et de la chicha sont offertes au Wamani. S’y ajoute un lien documenté entre sépultures et culte des morts dans des abris rocheux de la montagne, que Arroyo Aguilar a décrit : la montagne qui protège les troupeaux accueille aussi les morts de la communauté.
Apu Wamanrasu appartient au culte des Wamani centro-andin d’Ayacucho et de Huancavelica et est apparenté au concept d’Apu du sud, tel que le représentent des montagnes comme Apu Salkantay. Au Wamani correspond, dans la région aymara, l’Achachila ; le culte est en outre lié à la mère terre Pachamama.
Que signifie Wamanrasu ?
Montagne enneigée du faucon, de waman, faucon, et rasu, neige ; waman est aussi le nom de la divinité de la montagne.
Qu’est-ce qu’un Wamani ?
Le terme centro-péruvien pour la divinité de la montagne, ici plus qu’un simple synonyme d’Apu.
Quel est son lien avec les morts ?
Des sépultures et un culte des morts sont documentés dans des abris rocheux de la montagne ; le Wamani sert d’intermédiaire avec les ancêtres.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
La montagne enneigée du faucon réunit ce qui caractérise la religion pastorale andine : en tant que Wamani le plus puissant de Huancavelica, Wamanrasu veille sur les troupeaux, gouverne le temps et maintient ouvert le lien avec les morts de la communauté.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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